Дела
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لقد علمنا المسيح ابن الله في إنجيله المقدس ما يجب علينا أن نفعله لكي نخلص. وما علمه بالكلام أظهره بالفعل. "علم التواضع ووضع نفسه": وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب (فيلبي 2: 8)، يقول الرسول. ثم أظهر لنا صورة التواضع العميق عندما لم يخجل من غسل أقدام تلاميذه ورسله القديسين (راجع يوحنا 13: 5-7). لقد علم الفقر: وهو وهو الغني جعلنا فقراء من أجلنا، لكي نغني بفقره (2 كو 8: 9)، يقول نفس الرسول. وهو يشهد لنفسه أن ابن الإنسان ليس له أين يسند رأسه (متى 8: 20). علم الصبر وتحمله بنفسه. فإن حياته المقدسة كلها منذ ولادته وحتى مماته لم تكن إلا صبرًا، كما يرى من يقرأ الإنجيل المقدس. لقد علمنا أن نحب أعداءنا، وهو نفسه أحبنا، نحن أعدائه، لدرجة أنه لم يرفض حتى أن يموت من أجلنا. لقد علم الجميع أن يلبسوا صليبهم: إذا أراد أحد أن يتبعني، ينكر نفسه، ويحمل صليبك ويتبعني (متى 16: 24) - وهو نفسه حمل الصليب طوال حياته. لذلك في كل شيء آخر علمه، أظهر الصورة في نفسه.
ومهما فعلت من خير فاعمله لوجه الله، فإن الله يأمرك بالخير. وأيضًا عندما تحدو عن الشر، ابتعد من أجل الله، لأن الله يكره الشر ويأمرنا أن نهرب منه قائلاً: "اعرضوا عن الشر واصنعوا الخير" (مز 33: 15). وإلا فإن العمل الصالح يفقد مصداقيته عندما يتم القيام به إما من أجل المجد الباطل، أو من أجل سبب آخر مماثل. على سبيل المثال، محبة جارك، وإظهار الرحمة، والصبر، ومسامحة جارك على إساءة جارك، وما إلى ذلك، يجب أن يتم ذلك من أجل الله، لأن الله أمر بذلك. كما أن تجنب الشر، مثل عدم الغضب، وعدم الغضب على جارك، وعدم القذف، وعدم الذم، وعدم القذف، وعدم السرقة، وعدم الزنا، وأشياء أخرى في سبيل الله أمر ضروري، لأن الله نهى عن كل هذا ويغضب من الشر.
تجنبوا السيئات واصنعوا الخير، ولكن ضعوا كل رجاء الخلاص في المسيح وفي رحمة الله، لأننا نخلص بنعمة المسيح ورحمة الله، وليس بأعمالنا الصالحة. عزاؤنا وفرحنا ورجائنا هو أن المسيح ابن الله هو مخلصنا. الأمل في هذا المخلص لن يخجلك. لكنه يخلص الذين يؤمنون به ويتبعونه بالحب والتواضع والصبر والوداعة وغيرها من الفضائل.
انسب كل عمل صالح فعلته أو تعمله إلى الله وحده، حتى لا تخصص عمله لنفسك، ولا تسرق مجده، وبالتالي لا تخطئ بشكل جدي.
ويحدث أنه عندما يتم تقديم المجرمين والأشرار إلى المحاكمة، يتم تقديمهم بالأغلال التي يتم تكبيلهم بها. لذلك سيقدم الخطاة المساكين إلى دينونة الله بخطاياهم المقيدة بهم مثل القيود، وسيظهرون معهم أمام القاضي العادل وأمام العالم كله. وما فعلوه في الخفاء أو ظنوا الشر في قلوبهم، فسيصبح كل شيء معروفًا لجميع الملائكة والناس. ثم مع الزاني والزاني – الزنا والزنا، مع اللص والخاطف – كل سرقة وسرقة، مع المتملق والمخادع والمخادع – التملق والكذب، مع الماكر والماكر والمنافق – كل خطط الماكرة وأعمال النفاق، مع القاذف والمفتري والمفتري – كل كلماته التشهيرية والمدمرة ستظهر في تلك الدينونة. وأيضاً مع كل مذنب ستظهر سيئاته. مع كل القوة سيكون هناك إهمال لمن هم تحت السلطة ومخالفاتها الأخرى. مع الراعي - إهمال القطيع وخطاياه الأخرى. مع القاضي - محاكمات ظالمة ومخالفاته الأخرى. مع السيد - الإهانات والشر الذي سببه لخدمه وفلاحيه وغير ذلك من آثامه.
باختصار، مع كل خاطئ، ستظهر كل أعماله وكلماته وأفكاره الشريرة كمنافسين ومتهمين في ذلك الاختبار الرهيب، إذا لم يتخلص منها هنا، في هذا العالم، بالتوبة الحقيقية وانسحاق القلب والدموع. فيقال عن كل عاصي: هذا الرجل وعمله! هذا رجل يُدعى مسيحياً لكنه لم يعمل أعمالاً مسيحية. لقد دُعي خادمًا لله، لكنه خدم الشيطان. هذا هو الرجل وأفعاله!
أيها المسكين المذنب! الويل سيحل بكم هناك إذا لم تتخلصوا من هؤلاء المنافسين الشرسين والمفترين هنا في هذا العالم! حاولوا أيها الأحباء مقدمًا الآن أن تتخلصوا منهم، حتى لا يذهبوا معكم إلى ذلك العصر. حرر نفسك منهم، حتى لا يحيطوا بك ويخجلوك. اتركهم وسوف يتركونك. اتركهم وتراجع، وسوف يتركونك ويتراجعون، وبذلك تتحرر منهم. وتب عما فعلته وأخضع نفسك أمام عيني يسوع الرحيمتين، فيطهرك دمه المسفوك من أجلك منها. عندها ستكون حقًا نقيًا وحرًا! فإن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا (يوحنا 8: 36).
إن الأعمال الصالحة والتقدمة المقدسة تتبعها تجربة من الشيطان والأشرار. وهذا يتم بإذن الله ليختبر الإنسان: هل يفعل من أجل الله ما بدأه، وهل يثبت في العمل الذي بدأه؟ لذلك، يجب قبول كل ما يحدث خلافًا له وتحمله بسخاء، وكأنه مرسل من يد الرب، ولا يضعف فيما بدأه، بل يصبح أكثر نجاحًا. ثق بالرب، تشجع، وليتشدد قلبك، وتوكل على الرب (مز 26: 14)، يوصي النبي.
الله، يوصينا أن نتجنب الشر، ويوصينا أيضًا أن نفعل الخير: نتجنب الشر ونفعل الخير (مزمور 33: 15)؛ ينهى عن السرقة والخطف، ويأمر أيضًا أن تعطي: من يسألك أعطه (متى 5: 42).
1. نحن ملزمون بنفس القدر بتجنب الشر وفعل الخير.
2. ويترتب على ذلك أن فعل المنهي والمأمور بعدم فعله مخالف لشرع الله المقدس، وبالتالي فهو خطيئة. لأن كل ما يتم فعله ضد ناموس الله فهو خطيئة. الخطية هي التعدي (1يو 3: 4) بشهادة الرسول.
يرسلنا المسيح ليس فقط للأعمال الشريرة، بل أيضًا لإهمال الأعمال الصالحة، إلى النار الأبدية. "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" يقول لمن سيكون عن اليسار يوم دينونته. لماذا؟ لأني جعت فلم تطعموني وهكذا (متى 41:25-42). هذا ما يعلمه كل من القديس باسيليوس الكبير في كلمته عن دينونة الله، والقديس فم الذهب في المحادثة الثالثة عشرة من الفصل الثالث من الرسالة إلى أهل رومية. ويترتب على ذلك أن هؤلاء الأغنياء يخطئون الذين لا يعطون من أموالهم للفقراء الذين يسألونهم. وأيضًا يخطئ الآخرون الذين يخفون عطايا الله في أنفسهم ولا يفيدون جيرانهم رغم أنهم يستطيعون ذلك. لكن هذه المواهب هي نفس المواهب التي يجب أن نجيب عنها ربنا في يوم دينونته العادلة (راجع متى 25: 14-30).
ترى تفاحة أو زهرة جميلة من الخارج، ولكنها متضررة من الداخل بسبب دودة سامة، وهي ليست فقط غير مفيدة للإنسان، ولكنها ضارة أيضًا. هكذا هو الحال مع شؤون الإنسان: فرغم أنه يبدو من الخارج جيدًا، إلا أنه إذا جاء من القلب المملوء بالكبرياء والغرور والكبرياء، فإنه لا ينفعه فحسب، بل يضره أيضًا. فإن مثل هذا لا يمجد الله الذي منه يأتي كل الخير. وما لله وحده يملكه لنفسه. إنه يستخدم عطايا الله ليس لمجد الله، بل لشره، وهكذا في المكان الذي يجب أن يضع الله فيه، فإنه يضع نفسه كصنم متحرك - وهكذا يبتعد عن الله ويتراجع في القلب ويسقط في رذيلة عبادة الأوثان الروحية الكفرة.
هؤلاء هم الذين يقدمون صدقات كثيرة، ويبنون هياكل الله، وبيوت الصدقات، ولكن من هناك يبحثون عن المجد البشري والثناء؛ الذين يعلمون ويرشدون الناس حتى يعتبروا حكيمين ومعقولين، وما إلى ذلك. وهذه هي كيد الشيطان وحبه لذاته لقلب أعمى لا معنى له. إن ما يعطيه الله للإنسان من أجل مجده ومن أجل منفعة قريبه، يتحول، بعد أن أعماه الكبرياء، إلى مجده الخاص. ولكن ماذا يملك الإنسان من نفسه إلا الخطيئة؟ حقا لا شيء. إن الامتلاك، والثروة، والذكاء، وحكمتنا، وما إلى ذلك، هي عطايا الله. كم هو مخزٍ تحويل صلاح الله إلى صلاح الإنسان، وليس إلى مجد الله؟ آه، كم نخطئ أمام الله وفي "أعمالنا الصالحة" المزعومة! حيثما نظن أننا صالحون، هناك يختبئ الشر الحقيقي، فمن يستطيع أن يفهم السقوط (مزمور 18: 13)؟
يعلمك هذا المنطق ألا تطلب مجدك ومدحك في الأعمال الصالحة، بل أن ترد لله ما هو الله (متى 22: 21)، وألا تملكه لنفسك. إذا كنت تبحث عن المجد لنفسك، فاعلم أنه كما أن الزهرة جميلة من الخارج ونتن من الداخل لا تصلح لشيء، كذلك أعمالك من الظاهر تبدو وكأنها شيء، لكنها من الداخل لا تصلح لشيء، بل علاوة على ذلك، فهي رجس أمام الله الذي ينظر إلى قلبك ونيتك، وليس إلى أعمالك.
ترى تفاحتين، من الخارج جميلتان وممتعتان بنفس القدر، لكنهما من الداخل ليستا متماثلتين: إحداهما فاسدة وكريهة الرائحة من الداخل، والأخرى هي نفسها من الداخل كما من الخارج. افهم أن هذه هي حال البشر. بالنسبة للكثيرين، تبدو الأعمال جديرة بالثناء من الخارج، ولكنها تختلف من الداخل، لأنها لا تأتي من قلوب ونوايا متساوية. على سبيل المثال، أحد القضاة لا يقبل الرشوة ويفعل الحق، وآخر أيضًا يتجنب الرشوة ويتصرف بشكل صالح. وبالتالي فإن أفعالهم الخارجية تستحق الثناء على حد سواء، ولكن من الممكن أن تكون غير متساوية داخليًا، إذا فعل أحدهم ذلك خوفًا من غضب الله الذي سيأتي بسبب الإثم، بينما الآخر، خوفًا من الحكم المدني والخوف من الإنسان أو الخجل من الأشخاص الشرفاء، يتجنب الشر: مثل هذا القاضي سياسي ومنافق، لكن من يخاف الله فهو مسيحي حقيقي. أحدهما يعطي الصدقات من أجل محبة الله والقريب، والآخر - من أجل الكبرياء والغرور: الأخير عبث ومحب لذاته، ولكن من يحب الله والقريب فهو رحيم حقًا.
يستغفر الشخص المسيء، نادما على أنه أحزن جاره؛ والآخر يطلب أيضًا المغفرة من المسيء، ولكن من أجل القيام بذلك، يطلب عدم تقديمه إلى العدالة وبالتالي عدم التسبب في أي ضرر له: مثل هذا الشخص مريض بالكبرياء، ولكن من يندم على حزن جاره لديه الحب الحقيقي. يعامل المرء جاره بلطف ولطف، ولا يريد الإساءة إليه، والآخر يفعل نفس الشيء، ولكن في قلبه يفكر في خداعه: الأول يحب بصدق وإخلاص؛ هذا الأخير ماكر وله نفس شخصية الشيطان الذي يحاول بكل طريقة ممكنة خداع الإنسان. يبكي المرء إما أنه فقد الثروة أو الشرف أو أنه لا يستطيع الانتقام من عدوه؛ وآخر يصرخ أنه أغضب الله، خالقه ومحسنه: مثل هذا الحزن مسيحي ومخلص؛ وحزن الآخر دنيوي ومهلك (2 كورنثوس 7: 10).
ففي جوانب أخرى قد تكون أعمال البشر متساوية في الظاهر، ولكنها في الباطن، في القلب، لا تتساوى. نحن، في رأينا، نحكم عليهم على قدم المساواة، لأننا ننظر فقط إلى الخارج؛ لكن الله الذي يرى ويختبر أعماق القلب يحكم بشكل مختلف، كما قال الرب لصموئيل عندما جاء إلى بيت لحم ليمسح أحد أبناء يسى للمملكة وأراد أن يمسح أليآب: لا تنظر إلى مظهره وإلى ارتفاع قامته؛ لقد رفضته؛ أنا لا أبدو كما يبدو الشخص؛ فإن الإنسان ينظر إلى المظهر، وأما الرب فإنه ينظر إلى القلب (1 صم 16: 7). يعلمك هذا المنطق والحالة أن أعمالك، التي تبدو محمودة ظاهريًا، يجب أن تكون أيضًا صالحة في الداخل، في قلبك، وأن كل عمل صالح ظاهريًا يجب أن يأتي من قلب صالح، إذا كنت تريد إرضاء الله.
حيث لا توجد أعمال صالحة، بل أعمال شريرة، لا يوجد إيمان حقيقي، بل إيمان مخادع وكاذب. إن أصحاب مثل هذا الإيمان الكاذب مخدوعون مثل أولئك الذين يسيرون في الليل ويظنون أنهم يسيرون في الطريق المؤدي إلى المكان المقصود، ولكن عندما ينبلج الفجر يعترفون بخطئهم ويندمون عليه. وكذلك أولئك الذين لهم إيمان كاذب، أموات وغير مثمرين، يظنون أنهم مسيحيون، ويتبعون طريقًا تقوى وخلاصًا، ولكنهم فيما بعد سيعترفون بخطئهم ويتوبون. وطوبى لأولئك الذين، وهم ما زالوا في الطريق، سيشرق فجر النعمة في قلوبهم؛ طوبى للذين قبل نهايتهم يرون خطأهم ويتوبون. هذه المعرفة هي بداية الخلاص: لأنه بهذه الطريقة يمكنهم أن يتركوا طريق الهلاك ويصعدوا بالإيمان إلى طريق الخلاص الذي يؤدي إلى الحياة الأبدية.
الإنسان بطبيعته كسول عن الخيرات، ومشتهي الشر، لذلك يجب أن يقنع نفسه، ويجبر نفسه على فعل الخير، وينتصر على نفسه، ويبتعد عن كل عمل شرير. على سبيل المثال، إذا كان قلبك لا يريد أن يحب جارك، أو يرحم، أو يغفر، أو يتواضع، أو يكون عفيفًا، وما إلى ذلك - أقنع نفسك بذلك. فإذا أراد قلبك أن يبغض جارك، أو يغضب، أو يغضب، أو ينتقم، أو يذم، أو نحو ذلك، فابتعد عن ذلك بقوة، وانتصر على نفسك في ذلك. وهذا هو النصر المجيد وأفضل بكثير من هزيمة الناس! إن هزيمة نفسك ليس انتصارًا مجيدًا.
ليس كل شيء عملاً صالحاً يبدو حسناً في أعين البشر. ويحكم على العمل الصالح بحسن الخاتمة. لذلك، على الرغم من أن الخير يتم، إلا أنه لا يمكن أن يكون جيدًا ليس من أجل الخير. غالبًا ما يفعل المنافقون أعمالهم الصالحة: يصلون كثيرًا، ويتنهدون، ويبكون أيضًا، ويقدمون صدقات كثيرة، ويظهرون علامات التواضع، ويلبسون الأسمال، ويحنون رؤوسهم، ويتكلمون بهدوء، ويطلقون على أنفسهم خطاة ويظهرون التقوى بطريقة مرئية - لكنهم ينكرون قوتها (2 تيموثاوس 3: 5). لأنهم يعملون أعمالهم لكي يراهم الناس (متى 23: 5)، لذلك فإن أعمالهم مرفوضة من الله، الذي يعرف قلوب الجميع ونواياهم، ويدين كل عمل بها. ولذلك، فإن العمل الصالح فقط، وهو العمل الصالح حقًا، هو الذي يتم بشكل صحيح. ويتم ذلك بشكل صحيح عندما يتم ذلك من منطلق الإيمان ومن أجل الخير، لأن شجرة رديئة لا تستطيع أن تصنع ثمرا جيدا (متى 7: 18)، كما يقول المسيح. لذلك، لا ينبغي للمرء أن يفعل الخير فحسب، بل يجب أن يفعل الصواب أيضًا.
1. يجب علينا أن نعمل الخير لنظهر الطاعة والطاعة لإلهنا الذي يقول لنا: ابتعد عن الشر وافعل الخير (مز 33: 15). لأنه إذا ناديناه أبانا: أبانا الذي في السموات، كما نصلي كل يوم في الصلاة الربانية، فمثل الأبناء، من باب المحبة يجب علينا أن نظهر له الطاعة البنوية. إن كان هو ربنا، فعلينا كعبيد أن نخدمه بخوف ولا نكون عبيدًا للخطية، ولا نسمح لها بأن تمتلكنا...
2. يجب أن نتجنب الشر ونعمل الخير لتمجيد اسم الله القدوس. لا ينبغي على المسيحيين أن يفعلوا الأعمال الصالحة، كما يفعل الوثنيون سابقًا والآن المنافقين - من أجل مدحهم ومجدهم، ولكن من أجل مدح ومجد من أتوا منه، أي الله. لأنه بدون الله لا نستطيع أن نفعل شيئاً صالحاً (راجع يوحنا 15: 5).
فبما أن الخير يأتي من الله، فعلينا أن نتوجه إلى مجد الله، حسب كلمة المسيح: فليشرق نوركم قدام الناس، ليروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم السماوي (متى 5: 16)...
3. يجب علينا أن نفعل الأعمال الصالحة لكي نشهد لله المحسن إلينا بامتناننا القلبي. لا يتطلب الامتنان الحقيقي الاعتراف اللفظي وتمجيد المتبرع فحسب، بل يتطلب أيضًا الحب الصادق له. وتعرف المحبة بتنفيذ وصايا قديسيه. يقول المسيح: "من يحبني يحفظ كلامي" (يوحنا 14: 23). والشكر اللفظي دون المحبة القلبية ليس أكثر من نفاق؛ عن هؤلاء يقول الله على لسان النبي: هؤلاء الناس يقتربون إليّ بشفتهم، وبشفتهم يمجدونني، لكن قلبهم بعيد عني (أش 29: 13). لذلك يجب على الإنسان أن يشكر الله ليس فقط باللسان، بل بالقلب أيضًا، وبالأعمال الصالحة الصادرة من القلب...
4. هذا ما يطلبه منا إيماننا بالله وابنه يسوع المسيح، حتى نظهر إيماننا بأعمالنا، كما يقول الرسول: أرني بأعمالك إيمانك (يعقوب 2: 18). ومع أن الإيمان وحده بالمسيح، ابن الله، الذي مات من أجلنا وقام، سوف يبررنا دون النظر إلى أعمالنا، إلا أن هذا الإيمان لا يمكن أن يكون فارغًا، بل له محبة مرتبطة به. الحب هو مصدر الأعمال الصالحة. لذلك، فإن الرسل القديسين، الذين يكرزون بالمسيح للخليقة كلها، يضعون الإيمان بالمسيح كأساس لهم، لكنهم يعلموننا هذا الإيمان ويحثوننا على الشهادة بالمحبة وغيرها من الأعمال الصالحة، كما يتبين من رسائلهم. أظهر في إيمانك الفضيلة، في الفضيلة فطنة، في الفطنة تعفف، في التعفف صبر، في الصبر التقوى، في التقوى مودة أخوية، في المودة الأخوية محبة (2 بط 1: 5-7)، يقول القديس بطرس. فإن الإيمان الحقيقي هو بمثابة شرارة يشعلها الروح القدس في قلب الإنسان، فيشع منها دفء المحبة...
اعلم يقينًا أنه ليس هناك إيمان خلاصي في أولئك الذين ليست فيهم أعمال صالحة، بل يوجد نوع من الإيمان الشفهي أو الريائي أو كما يعلم الرسول ميت: لأنه كما أن الجسد بدون روح ميت هكذا الإيمان بدون أعمال ميت (يعقوب 2: 26). لذلك يقول المسيح: ليس كل من يقول لي: "يا رب! يا رب!"، يدخل ملكوت السموات، ولكن من يفعل إرادة أبي السماوي (متى 7:21). مشيئة الآب السماوي هي أن نتوب عن خطايانا، ونؤمن بالمسيح، ونستمع إلى تعليمه المقدس، كما يقول هو نفسه: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. اسمعوا له (متى 17: 5). وما يعلمنا إياه هذا المعلم السماوي المبشر للعالم أجمع، يقدمه لنا إنجيله المقدس.
5. يجب أن نتجنب الشر ونعمل الخير (راجع مزمور 33: 15) حتى لا نسيء إلى اللقب والاسم المسيحي الرفيعين ونسيء إليهما. يجب على المسيحيين أن يتفكروا ويتذكروا أن الرسول يكتب: "لم يدعنا الله إلى النجاسة، بل إلى القداسة" (1 تس 4: 7)؛ تذكروا وانتبهوا إلى ما ينسبه إليهم القديس بطرس: أنتم جنس مختار، وكهنوت ملوكي، وأمة مقدسة، وشعب مأخوذ لميراثه، لكي يعلنوا كمالات الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب؛ وليس مرةً شعبًا، بل الآن شعب الله، وهكذا (1 بط 2: 9-10 وما يليها)؛ تذكر أنهم يدعون ويكرمون ويصلون إلى الله السماوي: أبانا الذي في السموات (متى 6: 9)؛ أصغوا جيدًا إلى ما يكتبه اللاهوتي: انظروا أية محبة أعطانا الآب حتى ندعى ونكون أبناء الله (يوحنا الأولى 3: 1)؛ وشيء آخر: وشركتنا هي مع الآب وابنه يسوع المسيح (1 يوحنا 1: 3)؛ تذكر وتأمل أنهم، بحسب الرسول، هم كنيسة الله، وروح الله يسكن فيهم؛ لأن كنيسة الله مقدس (1كورنثوس 3: 16-17)…
وهذا يشمل أيضًا حقيقة أنهم يعلموننا أن نصلب جسدنا الذي يشتهي ما هو مضاد للروح (غل 5: 17)، وأن نصلب بالأهواء والشهوات، لنخلع الإنسان العتيق ونلبس الجديد (غل 5: 24؛ كولوسي 3: 9-10؛ أفسس 4: 22-24). لذلك، أوه، كم يتم إهانة هذا اللقب السماوي من قبل أولئك الذين لا يقومون بأعمال تستحقه فحسب، بل يتنجسون أيضًا بالرذائل الخاطئة، مثل القمامة النتنة! فيظهرون بوضوح أنهم ابتعدوا عنه وتحولوا إلى تلك الظلمة التي منها دعوا بنعمة الله إلى النور العجيب (1 بط 2: 9). لذلك، عليهم، ما دام الوقت مناسبًا، إلى يوم الخلاص (2 كو 6: 2)، معترفين بخطئهم، أن يعودوا مرة أخرى بقلب نقي إلى الله الذي دعاهم والآن يدعو الجميع ويصلون إليه ليقبل رحمته الأولى.
6. يجب على المسيحيين أيضًا أن يلاحظوا ويتذكروا ما يقوله المسيح: كل شجرة لا تصنع ثمرًا جيدًا تقطع وتلقى في النار (متى 7: 19) وما يقوله الرسول: إذا عشت حسب الجسد فسوف تموت (رومية 8: 13). كما لو كانت شجرة روحية معينة - الشخص الذي، على الرغم من اعترافه باسم المسيح وبهذا الاعتراف، مثل شجرة مورقة، يزين ويعظم، لكنه لا يخلق ثمارًا تليق باعترافه، أي الأعمال الصالحة، فلماذا يسلم إلى لا شيء سوى نار جهنم الأبدية، مثل شجرة قاحلة تحترق، بدينونة الله العادلة. ولهذا يقول الرسول: إن عشتم حسب الجسد، أي اتبعتم شهوات الجسد، تموتون - هنا ليس الموت المؤقت، بل الموت الأبدي، لأن الأبرار والخطاة يموتون موتًا مؤقتًا، لكن هؤلاء سيقومون في قيامة الحياة الأبدية، وهؤلاء - في قيامة الدينونة (الدينونة الأبدية) (يوحنا 5: 29). فلتخيفنا هذه النهاية الرهيبة من ثمار الخطية الشريرة والمُرة، التي سترسل إلى النار الأبدية، ولتدفعنا إلى التوبة وثمارها الحلوة.
ولكن إذا نظرنا إلى الكارثة المؤقتة، فسنرى أنها لا تأتي من أي مكان، بل من حياة الإنسان غير الناموسية وغير التائبة. ومن هنا الحرائق والمجاعة ونقص الخبز وغيره من السلع الدنيوية. ومن هنا جاءت الأوبئة والزلازل. ومن هنا جاءت الحروب والمعارك الرهيبة وسفك الدماء وسقوط عدة آلاف من الناس ومن هنا صرخات الزوجات والآباء والأطفال المؤسفة اللاحقة وخراب المدن والدول وما إلى ذلك. فحق الله، الذي يضايقه آثام الإنسان، يرسل سيف دينونته الرهيب ويضرب الأثمة! دعونا نخاف من هذا السيف الرهيب ونخلق ثمارًا تستحق التوبة (متى 3: 8؛ لوقا 3: 8).
7. يقول الرسول: "التقوى نافعة لكل شيء، ولها الوعد بالحياة الحاضرة والمستقبلة" (1 تي 4: 8). يعد الله أن يكافئ التقوى برحمة وكرم ليس فقط في المستقبل، بل أيضًا في العصر الحاضر ببركته. إذا سلكتم في وصاياي وحفظتم وصاياي وعملتم بها، أعطيكم المطر في حينه، فتعطي الأرض ثمرها، وأشجار الحقل تثمر. فيصل دراس الحبوب إلى حصاد عنبكم، ويصل حصاد العنب إلى زرعكم، وتأكلون خبزكم إلى الشبع، وتسكنون آمنين في أرضكم، ولا تكون حرب في أرضكم؛ وأجعل السلام في أرضك.
إن المزمور 36 يلفت انتباهنا إلى حد كبير إلى بركة الله التي تُعطى للأتقياء: كيف أن الأشرار، رغم أنهم يصعدون ويقفون شامخين مثل أرز لبنان، إلا أنهم يختفون، بحيث لا تجد مكانهم، حتى لو نظرت. التقوى تساعد المتقين حتى في يوم الموت. يكون خيرًا لمن يتقي الرب، وفي يوم موته يجد نعمة (سيدي 1: 13). وفي القرن القادم، كل البركات التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم تخطر على بال إنسان، تنتظر الذين يحبون الله (1كو2: 9) بحسب وعده الكاذب.
لكن لا ينبغي أن يُفهم أن أعمالنا تستحق شيئًا من الله، إذ أعمالنا الصالحة يجب أن تُنسب إلى الله الذي يعملها فينا بنعمته. إنهم يُسمون لنا لأننا نطيع دعوة الله ونعمته العاملة، ومن خلال استنارتنا وتقويتنا بهذه النعمة، نميت أعمال الجسد ونأتي بثمار الإيمان، التي هي عطية الله، ونخاف الله ونحبه ونظهر أعمال المحبة لقريبنا. لأن الله ليس مدينا لأحد، ومهما أعطانا من خير، فهو يعطينا مجانا، من صلاحه وحده. لذلك، كما يعد ببركاته، وبهذا الوعد يثير فينا الإيمان والرغبة في التقوى، كذلك يعطي ما وعد به للسامعين له والمؤمنين مجانًا، بناءً على صلاحه وحده.
في هذه الحالة، يجب أن نتذكر كلمة المسيح: عندما تفي بكل ما أمرت به، فقل: نحن عبيد لا قيمة لها، لأننا فعلنا ما كان علينا أن نفعله (لوقا 17:10). ولكن من سينفذ جميع الأوامر؟ المسيح وحده، كمال الناموس والأنبياء، تمم كل شيء، ونال نعمة ومجدًا للجميع من الله أبيه السماوي. يليق به المجد والتسبيح، ولكن علينا أن نعترف دائمًا بكل تواضع: "أنت يا رب لك الحق، أما نحن فنخجل وجوهنا" (دانيال 9: 7)، ونصلي: لا لنا يا رب، لا لنا، بل لاسمك أعط مجدًا حسب رحمتك وحقك (مز 113: 9).
ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يستنتج من هذا بناءً على الحكمة الجسدية أنه إذا حصل الإنسان على منافع من الله مجانًا، بالإيمان وحده، وليس بالأعمال الصالحة، فلا حاجة إلى الأعمال الصالحة. هذا الرأي خاطئ. من له مثل هذا الرأي فليس له إيمان، لأنه حيث لا تكون أعمال صالحة لا يوجد إيمان، الذي يعرف من الأعمال الصالحة، كالشجرة من ثمرها... لذلك يجب أن يكون لنا الإيمان ونشهد له بالأعمال الصالحة، حتى ننال بالإيمان موعد الله.
8. إن المحبة المسيحية الأخوية تقتضي ذلك، حتى نساعد قريبنا في احتياجاته... ونبنيه روحياً بمثال الحياة المسيحية والمعاملة الكريمة. يقال هذا مرة أخرى ليس حتى نقوم بالأعمال الصالحة من أجل أن يراها الناس (متى 23: 5) - هذا الهدف والنية، مثل النفاق الفريسي، تدينه كلمة الله المقدسة - ولكن لأن الحياة الصالحة لشخص ما يمكن أن تعطي سببًا آخر إما لمزيد من الأعمال الحميمة في القضية المسيحية، أو لأولئك المنهكين - للتمرد من اليأس والعجز. لأن التقوى الحقيقية هي مثل نور يسطع في ليل هذا العالم، وهو مخفي، لكنه لا يمكن إخفاؤه، لكنه يظهر من بعيد...
9 . إن النهاية الشريرة للحياة غير المستقرة، أي الإغراء، يجب أن تدفعنا إلى حياة تقية وسلوك لائق. وقاعدة العمل الصالح كلام الله. سراج لديني شريعتك يا رب، ونور لسبيلي (مز 119: 105)، يقول المرتل. هذا المصباح يضيء لنا ونحن نسير في ظلمة هذا العالم، ويبين لنا كيف نسير ونعيش ونتعامل مع أنفسنا، وماذا نفعل وماذا نتجنب. لذلك، فإن التجربة تحدث في المقام الأول بطريقتين: أولاً، من خلال التعليم الفاسد الذي يتعارض مع كلمة الله، كما يفعل الهراطقة والخرافات الأخرى؛ ثانيًا، من يعيش خلافًا لكلمة الله ويتصرف بشكل فاسد بين إخوته، فإنه يتعرض أيضًا للتجربة. فإن المثل الصالح والمثل الشرير لأحدهما يضرب قلب الآخر بالسمع أو البصر: أحدهما إلى الخير والآخر إلى الشر، يدفع من يرى أو يسمع...
10. يجب أن نحرص على الحياة الفاضلة حتى نسدّ أفواه خصومنا وأعدائنا الذين يشحذون ألسنتهم المسمومة لتعييرنا والافتراء علينا ويراقبون كيف ينقلبون خطابهم علينا. لذلك، عندما يرون أن حياتنا ليست كما تعتبرها وتستنكرها، يخجلون ويسكتون أفواههم ويصمتون. ومع أنه من طبيعة المفترين أن يجدوا سبب التوبيخ والافتراء حيث لا يوجد سبب، فإن افتراءهم على أنه كذب وظلم سيكون هباءً عندما يُظهر الرب مثل النور حقيقة الأبرياء، ومصيرهم مثل الظهيرة، وحينئذ سيدخل سيفهم الذي يسلونه على الأبرياء في قلوبهم (مز 36: 6، 15).
11. يجب أن نعيش حياتنا بالتقوى، حتى أن أولئك الذين لا يعرفون ولا يعترفون باسم المسيح، عندما يرون حياتنا الصالحة، يتجهون إلى المسيح ويتحدون معنا ويمجدون أبانا السماوي (متى 5: 16). وهكذا ربح المسيحيون القدماء الكثير للمسيح، كما نقرأ في تاريخ الكنيسة.
إن ازدراء الفضائل المسيحية والتخلي عنها هي علامات عدم الإيمان. لأنه كما تُعرف الشجرة من ثمرها، كذلك يُعرف الإيمان بالأعمال الصالحة (لوقا 6: 44؛ يعقوب 2: 18). كل شجرة جيدة تصنع ثمرا جيدا، وكل شجرة شريرة تصنع ثمرا رديئا. لا تقدر شجرة جيدة أن تصنع ثمرا رديئا، ولا شجرة ردية أن تصنع ثمرا جيدا (متى 7: 18). وبالتالي، حيث لا يوجد ثمرة الإيمان، أي الأعمال الصالحة، لا يوجد الإيمان نفسه. لا يمكن للإيمان أن يكون خاملاً وغير مثمر.
يجب على خدام المسيح المؤمنين أن يطلبوا مجد ربهم، ويبتعدوا عن الشر ويفعلوا الخير، حتى يتمجد اسم ربهم من هذا، حتى تكون أعمالهم مرضية لربهم، وإلا فلا يمكن أن تكون مرضية. كيف يمكن للمسيح أن يرضي عملاً لم يتم من أجل المسيح؟ كل عمل، سواء كان خيرًا أو شرًا، يُقاس حسب غرضه. على الرغم من أن الفعل يبدو جيدًا في ظاهره، إلا أنه عندما لا يتم لغرض صالح، فإنه لا يمكن أن يكون جيدًا، بل شريرًا. على سبيل المثال، أنت تعطي الصدقات من أجل الحصول على الثناء من شخص ما: أنت تقوم بعمل جيد في الخارج، وفي داخله شر، لأنك تفعل ذلك من أجل مجدك الباطل، وليس من أجل المسيح. لذلك، لا يجب على الإنسان أن يفعل الأعمال الصالحة فحسب، بل يجب أن يفعل الخير أيضًا، أي لقصد صالح، وهو مجد الله.
فلنحاول أن نمتحن أنفسنا في أعمالنا الصالحة، حتى لا تكون عديمة القيمة أمام الله، ولا نبدو معها غير محتشمين. مهما فعلنا، فلنفعله لمجد الله ولصالح قريبنا. فالعمل الصالح يعرف من الهدف، وليس من الفعل نفسه. إذا كان هدف العمل الصالح خيراً، كان العمل خيراً، وإذا كان الهدف شراً، كان العمل مذموماً، وإن بدا حسناً. يجب عليك أولاً أن تصحح قلبك حتى يفكر في مجد الله، وليس في مجدك، وفي منفعة قريبك، ومن ثم من قلب سليم، مثل شجرة جيدة، ستأتي ثمار جيدة وأعمال صالحة. ليساعدنا يسوع، مرآة كل الفضائل ومعين كل المشتاقين إليه.
عند بدء أي مهمة، ادعو اسم الرب إلهك وابدأ بالصلاة - ليساعدك الرب على البدء وإكمالها. ومن هذا يتضح أن المسيحي لا ينبغي أن يبدأ بأي شيء يتعارض مع شريعة الله، بل فقط بما يتوافق معها.
من المؤكد أن أي شخص يريد أن يخلص يحتاج إلى الحفاظ على الأرثوذكسية أو الإيمان الصحيح. لكن هذا وحده لا يكفي للخلاص. لأن حتى الشياطين يؤمنون ويقشعرون (يعقوب 2: 19) كقول الرسول. يؤمنون بوجود إله واحد وأن المسيح جاء إلى العالم، ويخافون اسمه القدوس. لذلك يطلب الرسول أن نظهر الإيمان بالأعمال: أروني الإيمان بأعمالكم (يعقوب 2: 18). فإنه كما أن الشجرة الطيبة تخرج من الثمر الطيب، كذلك الإيمان الصادق الصادق يعرف من الأعمال الصالحة. يُدعى كثيرون مسيحيين أمناء، لكن أعمالهم تظهر عكس ذلك؛ إنهم يظهرون الإيمان بشفاههم، لكنهم بأفعالهم وثنيون أو حتى أسوأ منهم: يقولون إنهم يعرفون الله، لكنهم ينكرونه بأفعالهم (تيطس 1: 16). لذلك، من الضروري أن يكون لديك إيمان حي بالأرثوذكسية، والذي ستتبعه بالتأكيد أعمال مماثلة. حاول أن يكون لديك مثل هذا الإيمان - وسوف تخلص.
مهما كان ما يفعله الإنسان في هذا العالم، فإن الله يرى كل شيء ويكتبه في كتابه. سيبقى كل شيء دنيوي في العالم، ولكن مع الإنسان فقط أفعاله ستذهب إلى العالم التالي، وكلما زاد عدد الأفعال التي يفعلها هنا، سواء كانت جيدة أو شريرة، كلما ظهر هناك. ما يزرعه الإنسان هنا يحصد هناك أيضًا (غل 6: 7). ستظهر هناك أعمال الجميع وثمارهم: مع الخير يظهر الخير، ومع الشر يظهر الشر. وويل للفقير عندما تظهر جميع أعماله الشريرة التي ارتكبها منذ شبابه حتى مماته أمام القاضي العادل وأمام العالم أجمع، فيقال عنه: "هذا هو الرجل وأعماله!" ما يقوله الله نفسه الآن للخاطئ: "أوبخك وأرفع خطاياك قدام وجهك" (مز 49: 21).
كلما لوى الشخص الحبل أكثر، كلما أصبح أطول؛ وكلما زاد على نفسه ثقل العبء؛ وكلما زاد تشابكه في الشبكة، أصبح من الصعب تحرير نفسه من هناك؛ وكلما زاد سواده، كلما صعب غسله..
لقد حان وقت لف الحبل، ولكن حان وقت كسره؛ يكفي أن تثقل كاهل نفسك، ولكن حان الوقت للتخلص من هذا العبء؛ يكفي أن تتورط في شبكة، ولكن حان الوقت لكسر الشبكة وتحرير نفسك؛ يكفي أن تصبح أكثر ذمًا، لكن حان وقت الاغتسال. والله المستعان في كل شيء. فقط قم وسيرفعك الله؛ ابدأ - والله يعينك؛ تشجّع - فيقويك الله. استيقظ - وسوف ينيرك المسيح؛ اسلك طريق الأتقياء - وسيقودك المسيح.
قم أيها النائم وقم من الأموات فينيرك المسيح (أفسس 5: 14). لقد حان الوقت، حان الوقت، أوه، حان الوقت! لقد حان وقت عمل الرب (مز 119، 126).