Грех

Víme a z Tvé dobroty ze srdce přiznáváme, že Ti nemůžeme nic přinést... Andělé Ti přinášejí zpěv, nebesa Ti přinášejí hvězdu, Mudrci Ti přinášejí dary, Poušť Ti přináší jesličky. co my? Není nic, protože vše, co máme, je tvoje. Tvůj i my, Tvůj chrám jsme, stvořeni Tvýma rukama, obnoveni Tvou nejčistší Krví, ale ach - běda nám - opět zkaženi naší prokletou vůlí a stvořeni neslušnými pro Tebe, našeho Pána a Boha. A co naše? Naše hříchy jsou naším vlastním ovocem, jsou naším potomstvem, jsme v nich bohatí, jsme jimi zatíženi jako břemeno, toto těžké břemeno neseme bez hanby. My však k Tobě přicházíme s bázní a pokorou. Přicházíme k Tobě jako Beránek Boží, který snímáš hříchy celého světa (viz Jan 1:29), a tímto břemenem vrháme tento tělesný chrám, zcela poskvrněný, před tvé nohy a jako nevěstka z evangelia se svými inteligentními rty dotýkáme Tvých nejčistších nohou s něhou (viz Lukáš 7:46), a neopovážlivci (18:13, jako veřejnost) hlubiny, které nazýváme: Beránku Boží, sejmi naše těžké hříšné břemeno a jak jsi milosrdný, prokaž nám milosrdenství. A když se ohlédneme, podívejme se svýma chytrýma očima, co tam uvidíme? Oh, je pro nás děsivé se tam vůbec dívat! Tam stojí naši zuřiví rivalové, pevně se nás drží, nemilosrdně nás přitahují k Soudci a snaží se nás zradit do věčného vězení. Říkám, že naše hříchy spáchané po celý náš život jsou jako monstra, která na nás chtějí zaútočit a uvrhnout nás na dno pekla. Naše hříchy, říkám, na nás útočí, zraňují naše svědomí, bodají nás jako meč. Tito trýznění nepřátelé vrhají anděly z nebe až na dno pekla a spoutávají je řetězy temnoty. Tito nepřátelé vyhnali praotce Adama a celou jeho rodinu z ráje. Přinesli strašlivou potopu celému světu. Tito nepřátelé vypálili města Sodoma a Gomora. Tito nepřátelé srazili na poušti tolik Božího lidu a nedovolili jim dosáhnout zaslíbené země. Tito konečně mučící nepřátelé nyní ničí města a velké státy, prolévají tolik krve a způsobují nejrůznější další neštěstí a neštěstí. Takoví, říkám, naši zuřiví nepřátelé stojí za námi a povstávají proti nám. Bůh je neustále s vámi a vidí vše jasně v tom, co děláte a myslíte, a slyší, co říkáte, a je naštvaný na každý hřích. Dejte si pozor na hřích před Bohem, stejně jako se bojíte dopustit pohoršení a vysmát se před svým otcem. Hněvat Boha je děsivé. V samotném hříchu může Bůh zasáhnout hříšníka a poslat ho do Gehenny. Kéž nás věčná muka a Království nebeské motivují vyhýbat se hříchu, neboť kvůli hříchu je člověk zbaven věčné radosti a blaženosti a ocitá se v nejtěžších věčných mukách s ďáblem a jeho anděly. Ať nás hřích sám od sebe odvrátí, neboť hřích je výmysl a dílo ďábla. Vynalezl hřích a svedl k němu našeho praotce Adama, a tak zničil naši rasu. Utečte tedy před hříchem jako před dílem ďáblovým. S každým hříchem se uráží a rozhněvá Trojiční Bůh, Velký, Svatý, Dobrý, Spravedlivý, Nekonečný a Hrozný Bůh, Milosrdný a Nejdobrý Otec. Je škoda a těžká věc urazit otce podle těla, tím méně Boha, Nebeského Otce, který stvořil vašeho otce i vás, živí, obléká, ochraňuje a zásobuje jinými požehnáními a všechny volá k věčné blaženosti! Je lepší stokrát zemřít, než urážet Boha, našeho Nejlepšího Otce a Stvořitele. Chraňte se před hříchem jako před velkým zlem. Hřích je vše, co se děje slovem, skutkem nebo myšlenkou proti svatému a věčnému Božímu zákonu a Jeho svaté vůli. O hříchu viz pasáže Písma svatého: Mk. 7, 21 a tak dále; Řím. 1, 29 a tak dále; 1 Kor. 6, 9 a tak dále; Gal. 5, 19 a tak dále; Eph. 5, 3 a tak dále; Col. 4, 5 a tak dále; 1 Tim. 1, 9 a tak dále; 2 Tim. 4, 2 a tak dále; Otevřeno 21, 8; Ps. 49, 18 a tak dále. Přečtěte si je sami. Otázka: Kolik smrtelných hříchů? 1. Pýcha, tedy nezkrotná touha po moci a slávě. 2. Jemnost (chtíč), to jest nesmírná touha po vnějších statcích nebo jinými slovy touha mít bohatství a akvizice. 3. Smilstvo a nečistota, to jest neuspořádaná touha po tělesné poskvrně nebo samotný akt naplnění tělesné žádostivosti. 4. Obžerství neboli obžerství, tedy nadměrná konzumace jídla a pití. 5. Závist, tedy smutek a srdeční choroba z dobra bližního, radost a legrace ze zla. 6. Hněv, tedy nesmírná touha po pomstě. 7. Lenost nebo sklíčenost, tedy chlad a lehkomyslnost ohledně duchovní spásy. Otázka: Kolik hříchů je proti Duchu svatému? 1. Zoufalství, v němž není naděje na Boží milosrdenství. 2. Přílišné spoléhání na Boží milosrdenství. 3. Odpor ke známé pravdě Písma svatého a dogmatům víry schváleným apoštoly a svatými otci. 4. Závist vůči duchovním výhodám, které bližní dostává od Boha. 5. Setrvávat v hříších a stárnout v hněvu. 6. Nedbalost ohledně duchovní spásy až do konce svého života. O: Kolik hříchů volá do nebe k Bohu a žádá pomstu? 1. Bezplatná vražda. 3. Ubližování chudým, vdovám a sirotkům, urážka a útlak. 4. Zadržování nebo nevyplácení nájemníků a pracovníků. Zde jsou důvody, proč je hřích velkým zlem. 1. Každý hřích uráží Boží majestát. 2. Když člověk hřeší, ctí svou vášeň a chtíč více než zákon Boží, a proto hněvá samotného Nekonečného, ​​NejDobrého, Spravedlivého a Věčného Boha: jak je to těžké, každý vidí. 3. Kvůli zničení hříchu přišel Syn Boží na svět a vytrpěl tak hrozné vášně a rouhavou smrt. Z tohoto důvodu se zjevil Syn Boží, aby zničil skutky ďábla (1 Jan 3:8). 4. Hřích odděluje člověka od Boha a zbavuje ho Boží milosti. Takovému člověku Bůh říká: Hle, tvůj dům ti zůstává prázdný (Matouš 23:38). 5. Duše, která ztratila Boha a Jeho milost, podle Písma umírá: duše, která hřeší, zemře (Ez 18:4). Neboť jako tělo umírá, když je duše opouští, tak umírá duše, když ji Bůh opouští. Běda duši, která ztratila Boha, neboť je posedlá ďáblem, a proto podléhá všem neštěstím. 6. Po spáchání hříchu hříšníkovo svědomí neustále trápí, což je horší než jakékoli neštěstí; Dochází k určitému druhu vnitřního strachu, jako se to stalo Kainovi. 7. Za hřích jsou dočasné tresty, jako jsou: hlad, požáry, války, nemoci, zemětřesení atd. Smrt, vražda, hádka, meč, katastrofa, hlad, drcení a rány – to vše bylo stvořeno pro bezbožné (Sir. 40:9). 8. Za hřích jsou věčná muka. Návod, jak se vyhnout hříchu: 1. Modlitba je častá, pokorná, pilná, s kajícností srdce. Bděte a modlete se, abyste neupadli do pokušení (Matouš 26:41), říká Kristus. 2. Paměť smrti: ve všech svých skutcích pamatuj na svůj konec a nikdy nezhřešíš (Sir. 7:39). Po smrti bude určen Kristův soud: od soudu - buď do věčných muk, nebo do věčné blaženosti. Za čin víry, který velebí Krista, který zemřel a vstal z mrtvých a s Jeho pomocí bojuje proti hříchu - věčná blaženost; za hřích – věčná muka. 3. Vyhýbejte se incidentům, které vedou k hříchu, zlým rozhovorům; Chraňte sluch a zrak, chraňte se před pokušeními. 4. Dávejte si pozor i na ty nejmenší hříchy, protože malé vedou k velkým. 5. Pamatujte, že hřích je dočasnou sladkostí, ale za to budou věčná muka. 6. Mít Boha stále před sebou, myslet si, že je všude přítomen a všechno vidí a odměňuje každého podle jeho skutků a může hříšníka zasáhnout ve stejnou hodinu spravedlivým soudem. 7. Vzpomeňte si na příklady trestů za hříchy, jako jsou: bývalá celosvětová hrozná potopa, vypálení Sodomy a Gomory, Izraelité zabití na poušti atd. 8. Myslet si, že za naše hříchy byl umučen a zemřel Kristus Syn Boží. Měli byste udělat to, pro co Kristus vytrpěl takové vášně, a znovu ukřižovat Syna Božího s hříchy (viz Židům 6:6)? Je to děsivé a ubohé. 9. Podívejte se na současné popravy Boha za hříchy. 10. Čtěte nebo poslouchejte často a pilně svaté Slovo Boží a dbejte na něj. 11. Nedívat se na to, co lidé dělají, ale na to, co Boží zákon učí a co je hlásáno v církvi. 12. Přečtěte si životy svatých, kteří bojovali proti hříchu, a v tomto je napodobujte. Ach, jak vrah ďábel nakazil chudáka! Jelikož je sám nepřítelem Boha, učinil stejným člověkem. Vidíš, křesťane, k jakému hříchu tě vede! Ty, který bys měl milovat Boha a uctívat Boha, se skrze hřích stáváš nepřítelem Boha. Zdá se vám sladký, ale jeho plody jsou hořké! Teď to nevidíš, ale uvidíš to potom, až budou odhaleny všechny činy a myšlenky lidí. Velkým démonem je hřích, který žije v duši a trápí duši. Nedává jí pokoj. Nyní se láme a tíhne k jedné věci, pak k druhé, pak ke třetímu bezbožnému a ničivému činu. Jed zabíjí tělo, hřích zabíjí duši. Pokud se bojíte tělesné smrti, musíte být ještě opatrnější před duchovní smrtí, kterou hřích způsobuje. Duše je čestnější a milejší než tělo, tím více je třeba ji chránit. Dávejte si pozor nebo nedávejte pozor na tělesnou smrt – té se nevyhnete. Každý to potřebuje - a vy také. A ochráníš-li svou duši před smrtelným jedem hříchu, budeš žít věčně, i když zemřeš, neboť milostí Boží nevstaneš do smrti, ale do života věčného. Dej si pozor, duše má, na veškerý hřích, jako na smrtící jed, aby tě nezabil. Pojďte, děti,“ říká nám Duch svatý, „poslouchejte mě: naučím vás bázni Páně. Kdo miluje život a chce vidět dobré dny? Chraň svůj jazyk před zlem a své rty před klamnými slovy. Vyhýbejte se zlu a konejte dobro, hledejte mír a usilujte o něj. Oči Páně jsou obráceny ke spravedlivým a Jeho uši jsou obráceny k jejich modlitbě. Tvář Hospodinova je proti těm, kdo páchají zlo, aby vyhladil památku na ně ze země (Ž 33,12-17). Blahoslavený muž, který naslouchá nabádáním a varováním Božího slova a je na pozoru před každým hříchem! Zatracen je ten, kdo nedbá na tento Boží hlas, který zachraňuje duši! Hřích se vzdaluje od Boha a odděluje od něho. Andělé zhřešili a vzdálili se od Boha a zahynuli. Předkové zhřešili v ráji – vzdálili se od Boha a zemřeli. Lidé i dnes hřeší – vzdalují se od Boha a zůstávají ve smrti. Vidíme, jak Satan nejprve vede člověka do jednoho hříchu, pak do dalšího a pak do dalších hříchů. Nejprve vložil do Jidášova srdce lásku k penězům, pak zradu svého Pána a pak ho přivedl do naprostého zoufalství. To je to, co teď dělá. Nejprve učí člověka žít v zahálce a lenosti a v zahálce nabízí živému člověku nejrůznější zlé myšlenky, vedoucí ke všem druhům zla a hříchu. Za prvé, láska k penězům vhání člověka do srdce a z toho vede ke krádežím, krádežím, loupežím, násilí, lžím, loupežím, vraždám a jiným těžkým nepravostem. Kořenem všeho zla je láska k penězům (1 Tim 6,10). Nejprve se člověk svým úsilím stává arogantním a arogantním, a pak pohrdá, ponižuje a odsuzuje svého bližního. Totéž činí v jiných hříších. Křesťan! Dejte si pozor na jeden hřích, abyste neupadli do dalšího a mnoha dalších hříchů a nedosáhli hlubin zla. Hřích uráží a hněvá nepochopitelný a nepopsatelný Boží majestát. Není větší zlo než hřích. Člověk zhřešil a tím rozhněval Boha. Bylo však nutné, aby Boží Syn očistil svým utrpením a Krví hříchy a usmířil Boha, který se hněval hříchem, a tak smířil člověka s Bohem a vysvobodil ho od věčného trestu, který následuje po hříchu. Protože člověk zhřešil proti Bohu a rozhněval ho, vystavil se věčnému trestu. Bez ohledu na to, kolik nemocí, potíží, neštěstí a zla je na světě, příčinou toho všeho je hřích. Pro člověka je snadné hřešit, ale není pro něj snadné hřích očistit. Musíme ji očistit hořkými slzami a Krví Jednorozeného Syna Božího. Jinak se člověk dočká jejího hořkého ovoce – věčné smrti. Mzdou za hřích je smrt (Řím 6:23). Křesťan! Vyvarujte se ničeho jiného než hříchu, všezhoubného zla, chcete-li být pravým křesťanem a nezahynout navždy. Vyber si lépe, když to potřeba vyžaduje, zemřít než hřešit. Hříchat je lidská záležitost, ale být a ležet v hříchu je dílem ďábla. Ďábel, který zhřešil, od té doby neustále leží v hříchu a hořkosti a zůstane tam navždy. Dejte si pozor na přidávání hříchu k hříchu, abyste nebyli s ďáblem. Každý hřích zavírá dveře k věčnému životu: mzdou za hřích je smrt (Řím 6:23). Chraň se všeho hříchu, abys nezahynul. Křesťan nemůže existovat bez dobrého svědomí. Pro křesťana je lepší zemřít, než hřešit a mít rozrušené a podrážděné svědomí. Tento čin proti hříchu potřebují všichni křesťané, kteří chtějí být spaseni. Zabíjejte, křesťane, nemluvňata bez zákona, dokud jsou malá, aby nevyrostla a nezabila vás (viz Ž 136:9). Zabijte chtíč - kéž se ve skutečnosti nenaplní. Zabijte drobný vztek, aby se nezměnil ve vztek a zlobu. Zabijte marnotratnou myšlenku – ať se znovu nemnoží a neposkvrňuje vás. Zabijte touhu po bohatství - abyste nebyli otrokem mamonu. Zabijte malou aroganci - abyste nevystoupili, ale po vzestupu se pokořili. Zabijte všechno zlo, dokud je malé, aby nerostlo a nezničilo vás. Tento výkon je obtížný, skutečně obtížný, ale nezbytný. Bojujte – a i vám bude dána koruna života od Hrdiny Krista. Vidíte muže, oblečeného v hadrech, polonahého, pokrytého špínou. Od něho se obracejte svou mysl k hříšné duši, která byla milostí Boží odhalena jako krásný oděv a místo toho byla pokryta hříšnými neřestmi, jako špína. Znečištěný člověk je odporný v očích lidí, ale duše potřísněná hříšnou špínou je v očích Boha ještě odpornější. Tato událost vás nabádá, abyste se vyvarovali veškerého hříchu, kterým je duše hanobena a stává se nehodnou Božího pohledu. Vidíš dalšího muže v ranách páchnoucího hnisem. Obraťte svůj zrak k hříšné duši, která vydává mnohem větší smrad než páchnoucí tělo. Jak je na těle hnis a rány, na duši jsou hříchy a nepravosti. Poslouchejte, co říká prorok: Mé nepravosti přesáhly mou hlavu, jako těžké břemeno mě tížily. Mé rány páchly a hnily od mého šílenství (Ž 37:5-6). Zápach těla je pro nás nesnesitelný; zápach duše je pro Boha nesnesitelný. Odvracíme se od smradu těla a utíkáme; od pachu duše se Duch Boží odvrací a odchází. To vás znovu nabádá, abyste se vyhýbali hříchu. Cítíš-li, že je tvá duše nakažena hříšným malomocenstvím, i když se na dálku zastaví, pozvedni svůj hlas, jako kdysi malomocní (viz Lukáš 17:12-13), k Ježíši, Synu Božímu, Vyháněči všech duševních a tělesných nemocí, a pozvedni ji svým srdcem, a ne jen svými rty, a modli se: „Ježíši, Mistře, měj!“ Ten, kdo očistil tyto malomocné, tedy očistí i vaši duchovní malomocenství. Neboť je milosrdný a naslouchá hlasům nás, chudých. Proto přišel na svět, aby nás zachránil od našich hříchů. Nemůže být tak velké hříšné malomocenství, které by náš moudrý a všemocný Lékař nechtěl nebo nemohl milosrdně očistit. Vidíte, že špinavé nebo zakouřené sklo nepřijímá přirozené světlo. Stejně tak lidská duše, poskvrněná a zčernalá hříchy, nemůže přijmout světlo Boží milosti, dokud nezůstane v hříších. Hříchy jsou jako temná temnota nebo dokonce jako překážka, která nedovoluje, aby světlo Boží dosáhlo k duši a rozděluje Boha a duši, jak říká prorok: vaše nepravosti vytvořily oddělení mezi vámi a vaším Bohem a vaše hříchy odvracejí Jeho tvář od vás (Iz 59,2). Jak se sklo začne samo čistit, začne propouštět světlo a čím více se čistí, tím více světla přijímá. Tak je tomu i s lidskou duší: jako když se obrátila od hříchů k Bohu, začíná činit pokání a skrze pokání a víru v Krista očišťuje své hříchy, bude také osvícena milostí Boží; a čím pilněji činí pokání, tím více se stává osvíceným. To nás nabádá, abychom se obrátili k Bohu a činili pokání, chceme-li obdržet Jeho milosrdenství. Slinami a jinými věcmi, které pocházejí z jídla a pití, pokud jsou uvnitř obsaženy, člověk nepohrdne; a když je vyhozen, pak se každý hnusí tomu, co v sobě měl. Tak je to i s hříchem: zatímco v člověku existuje a páchá ho, člověk jím nepohrdne, ale když se ho z milosti Boží zbaví a jako zvratky ho vyplivne ze svého srdce, stane se mu odporným. Jak se to stane, že si člověk hnusí každý hřích, který je viditelný u druhých, ačkoliv sám má v sobě stejný hřích. Smilstvo je také odporné smilníkovi, krádeži dravce, krádeži zloděje, zlému bezbožnost, závistivci závist, zlomyslnému zloba, pomlouvačovi pomluva, sprostému jazyku sprostá řeč, která je viditelná u bližního. Ale ačkoli má v sobě totéž zlo, nepohrdne jím; nepohrdne, protože nezná smrtící jed. Ó, kdyby jen ubohý hříšník mohl vidět toto monstrum a hroznou věc v sobě a cítit její ohavnost! To by se mu hnusilo víc než výkaly vypuzené z nitra jeho lůna! Ale taková je naše obyčejná slepota, chudoba a ubohost, že tu ohavnost nepoznáváme a nesnažíme se ji poznat. Takto, milovaný křesťane, Satan infikoval naše srdce svým jedem a zatemnil naše duchovní oko! Tento případ a zdůvodnění nás učí: 1. Že naše srdce je hluboce zkažené a bez milosti Boží nic víc než úklady zlého. Neboť hadí semeno, zaseté v něm, nese odpovídající ovoce. 2. Učí tě to prožívat a ohavnost v ní skrytou, poznávat ji a ošklivě si ji ošklivit. To se děje zejména tehdy, když ve dne či v noci odejdeme do důchodu a pronikneme do hlubin svého srdce a uvažujeme, jaké plány, závazky a záměry se z toho rodí a k čemu inklinují. Známe se také od bližního, tedy to, co vidíme na bližním, je i v nás: když vidíme, že se bližní zlobí nebo projevuje nějakou jinou duchovní slabost, musíme obrátit zrak k sobě, že jsme také slabí kvůli stejné nemoci. Semeno všeho hříchu je v našich srdcích. A tak, že si všimneme toho, co děláme ve svém bližním, pak můžeme příležitostně dělat zlé plody a ukázat zlému semenu. Neboť toto zlo je pro nás přirozené, protože se s ním všichni rodíme. 3. Zkuste to vyčistit bez lenosti, po vzoru zahradníka nebo zahradníka, který řeže ze stromů škodlivé větve, aby se jim neublížilo. Musíme tedy očistit své srdce od myšlenek, které škodí očistě naší duše a nedovolují nám nést ovoce hodné křesťanské víry. Vyvstává například myšlenka na hněv, zlobu nebo pomstu nebo nenávist, smilstvo, závist, pýchu, pomluvu atd.? Okamžitě ji odřízněte nebo potlačte, aby se nezvětšovala a nepoškozovala tak duši. A v tom prosíme Krista, našeho Pána, o pomoc. 4. S vírou požádej téhož Vysvoboditele, aby nás svou mocí vysvobodil z tohoto hnusného trýznitele, abychom, když jsme se od něj osvobodili, pilně a bezúhonně sloužili Osvoboditeli, podle jeho slova: osvobodí-li tě Syn, budeš skutečně svobodný (Jan 8,36). Hřích je všechno, co se děje proti svatému a věčnému zákonu Božímu, jak učí apoštol: každý, kdo hřeší, se dopouští i nezákonnosti; a hřích je nezákonnost (1 Jan 3:4). Hřích je zločin a zničení věčného a neměnného Božího zákona, neposlušnost a odpor vůči svaté Boží vůli. Hřích může být čin, slovo, myšlenka, touha a záměr. Případy jako je tento: vražda, krádež atd.; jedním slovem něco jako: rouhání, pomluva, pomluva, sprostá mluva atd.; myšlenky, jako jsou: sprostý jazyk, potěšení z myšlenek, které pochází z chtíče, tajná nenávist, zloba atd.; touha a záměr, jako jsou: žádostivost nečistoty, touha po cizím dobru, pomstě a vše, co chce člověk vykonat proti zákonu Božímu, což je hřích proti desátému Božímu přikázání: nebudeš dychtit (Ex 20,17). Hřích je jak to, co je Božím zákonem zakázáno, tak to, co Boží zákon přikazuje, je opuštěno. Je hříchem zabíjet, ale také je hříchem nepodat pomocnou ruku někomu v nouzi, například někomu, kdo se topí ve vodě. Neboť Bůh ve svém zákoně přikázal vyhýbat se zlu i konat dobro: vyhýbat se zlu a konat dobro (Ž 33,15); a jak řekl: Nepokradeš (Exodus 20:15), tak přikázal: Kdo tě prosí, dej (Matouš 5:42). Proto poprava od Boha je určena nejen pro zlé skutky, ale také pro opuštění dobrých skutků, jak je psáno: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně (Lk 3,9); a Pán posílá do věčného ohně ty, kteří nekonali skutky milosrdenství, jak čteme ze svatého Matouše v kapitole 25, kde je představen obraz Kristova soudu. Proto jak dělat zlo, tak nečinit dobro, je hřích. Jak stvoření zla, tak opuštění dobra je v rozporu se zákonem Božím, který zakazuje zlo a přikazuje dobro. Hřích je tak velké a strašné zlo, že ho nemůže zničit nikdo kromě Jednorozeného Syna Božího. Všemohoucí Syn Boží musel přijít a odnést to svým utrpením a smrtí. Z tohoto důvodu se zjevil Syn Boží, aby zničil skutky ďáblovy (1 Jan 3:8). Nechť podlost a ohavnost hříchu odvrátí křesťana od hříchu, protože on je semenem a ovocem ďáblovým, protože nejprve zhřešil ďábel (1 Jan 3:8). Tento život je plný hříchů. Neboť vždy klopýtáme a padáme; Nyní ve slově, nyní ve skutku, nyní v mysli jsme chybující a vinní před soudem Božím. To ví každý sám, kdo si všímá a zpytuje své svědomí. Spravedlivý sedmkrát denně padá a vstává. Děti samotné nejsou v Božích očích bez poskvrny. Kdo bude čistý od špíny? Nikdo, i kdyby žil jen jeden den na zemi (Job 14:4-5), říká Job. Vyvolená Boží nádoba, svatý Pavel, si stěžuje na toto zatracení a povzdechne si: Ale ve svých údech vidím jiný zákon, který bojuje proti zákonu mé mysli a činí mě zajatcem zákona hříchu, který je v mých údech. Já jsem chudák! Kdo mě vysvobodí z tohoto těla smrti (Římanům 7:23–24)? Kdo však ve své blažené smrti nalezne mír, je z tohoto zatracení osvobozen. Všichni tolik hřešíme, takže kdo může pochopit Pád? Proto se musíme modlit a vzdychat se žalmistou: Očisti mě, Hospodine, od mých tajemství (Ž 18,13)! Naše tajné pády jsou ty, které nevidíme ve svém svědomí. Hřích není nic jiného než nezákonnost nebo odpor vůči zákonu Božímu, jak popisuje apoštol: hřích je nezákonnost (1 Jan 3:4). To znamená, že to, co Bůh ve svém zákoně přikazuje, člověk nedělá, a tak se staví proti Božímu zákonu a odporováním Božího zákona se dopouští nezákonnosti. Takže praotec Adam, který neposlouchal Boží přikázání a jedl z přikázaného stromu, zhřešil (Gn 3:6). A tak skrze jednoho člověka vstoupil do světa hřích (Ř 5,12). Takže nyní, když člověk neposlouchá Boha a porušuje Jeho svatá přikázání, hřeší proti Božímu majestátu. Protože naše víra a Boží slovo nás ujišťují, že Kristus trpěl za naše hříchy, jak je psáno: Byl raněn pro naše hříchy a trýzněn pro naše nepravosti (Iz 53,5), pak není větší úcty k Synu Božímu, který trpěl za naše hříchy, než když pro jeho lásku hříchy nenávidíme a vzdalujeme se od nich. A čím více je nenávidíme a utíkáme od nich, tím více milujeme a ctíme Krista, který přišel na svět a trpěl, takže bez toho nemůže být úcta pravdivá, ale předstíraná a pokrytecká. Tam, kde hříchy nejsou opuštěny, ale jsou vykonány, tam není pravé pokání, protože činit pokání a neopouštět hříchy je samo o sobě nechutné. Kde není pravé pokání, tam není víra v Krista. Kristus nemůže existovat bez víry. Kde není Kristus, tam není Kristus uctíván, ale odmítán a opovrhován. Podle úvah církevních učitelů je hřích dvojí. Je tu další, kdo vlastní člověka, o kterém apoštol mluví: Ať nevládne hřích ve vašem smrtelném těle, abyste ho ve svých žádostech poslechli (Řím 6,12). Tento hřích se nazývá spontánní, protože se děje s touhou, radou, záměrem a znalostmi a předsudky a je páchán proti svědomí, které zraňuje i znepokojuje - například smilnit, unést, ukrást cizí majetek, oklamat, oklamat bližního, zlobit se na něj atd. Tento hřích se nazývá smrtelný, protože podle hříšníka činí pokání, věčný, smrt učení: mzdou za hřích je smrt (Ř 6,23); a ještě jedna věc: spáchaný hřích rodí smrt (Jakub 1:15). S takovým hříchem nemůže být víra a milost Ducha svatého v člověku pospolu, ale jsou skrze něj vypuzeny a hříšný člověk je tak zbaven všech výhod nabytých skrze Krista a Kristus mu nepřináší žádný užitek, dokud nepřestane hřešit. Praví křesťané se takových hříchů chrání a vírou a milostí Ducha svatého proti nim bojují (takové hříchy jsou zmíněny v 1. Kor. 6:9-10; Gal. 5:19-21 a na jiných místech Písma). Jiný hřích je hřích, který žije v člověku, ale člověka nevlastní; není to nic jiného než přirozená slabost, tělo, s vášněmi a chtíčemi vzbouřenými proti duchu, zkažeností a hněvem, zrozeným s člověkem. Zbožní vzdorují takovému hříchu silou víry a ducha a nedovolují, aby je ovládl. Například vyvstává chtíč, podněcující k nečistotě, pomstě, nenávisti nebo urážení bližního atd. - tento chtíč krotí, uklidňují a dobývají. A i když zbožní takovému hříchu odolávají, přesto, přesvědčeni o slabosti, často dělají to, co nechtějí a nevědí (Řím 7:19). Bůh vidí a posuzuje nejen naše vnější skutky a hříchy, ale i naše vnitřní myšlenky, sklony a snažení srdce, jako ten, kdo zkoumá srdce a lůna (Ž 7,10), podle nich jasně vidí a soudí. Sám člověk mnoho svých hříchů nevidí a ve svém svědomí je nepoznává, ale Boží oko, které je jasnější než slunce, proniká vším. Proto žalmista říká: Kdo rozumí pádu? - to znamená, že je nikdo nemůže znát a spočítat. Proto se modlí k Bohu za jejich očištění: očisti mě od mých tajemství (Ž 18,13), ukaž, že nejsou očištěni ničím jiným než vyznáním, vroucí modlitbou a vírou v Krista Ježíše, jehož Krev očišťuje od všech hříchů ty, kdo v něho věří a vyznávají své hříchy (viz 1. Jan 1,7). A zde nemáme na mysli ony tajné hříchy, které jsou tajně páchány na vůli a skryté před lidmi, protože ačkoli jsou spáchány tajně před člověkem, nemohou se skrýt před jeho svědomím, které odsuzuje více než kterýkoli vnější svědek a křičí proti hříšníkovi, ale rozumí se takovým hříchům, které člověk sám ve svém svědomí nevidí, ale Bůh vidí jasně a čistě. Neboť lidské srdce je hluboce skryto (Jer. 17:9; Ž 63:7) a je tak nakaženo smrtícím jedem hadího semene, že je třeba vykonat mnoho práce, abychom ho prozkoumali, abychom truchlili, abychom vírou smyli jeho nečistotu. Neboť kdo se může pochlubit, že má čisté srdce? nebo kdo se odváží říci, že je čistý od hříchů (Přísloví 20:9)? - praví Šalomoun... Proto všichni, kdo žijí zbožně, musí zvážit své srdce a uvažovat o své slabosti a vyznat se Bohu s prorokem: Ty, Pane, máš spravedlnost, ale my máme na tváři hanbu (Dan 9,7-8), - a z Boží pravdy a jeho spravedlivého soudu se uchyluj k jeho milosrdenství ve jménu Kristově, neboť nikdo nepřijde k soudu se svým služebníkem. kdo žije (Ž 143:2) - a modlete se: Otče!... Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme svým dlužníkům (Matouš 6:12). Vyznáváme-li své hříchy, pak on, protože je věrný a spravedlivý, nám odpustí naše hříchy a očistí nás od každé nepravosti (1 Jan 1:9). Přemýšlej, křesťane, co je hřích. Kristovo utrpení nás učí, jak velké je jeho utrpení. Člověk může snadno hřešit, ale není snadné se od toho osvobodit a bez Krista to nejde, ale s tíhou toho se musí ponořit do hlubin pekla a zaplatit pravdě Boží nekonečným trestem. Pozor na hřích, který dráždí spravedlivého Boha. Uvaž, křesťane, kde se vzal hřích, a uvidíš, že jeho vůdcem a vynálezcem je ďábel. Je prvním odpadlíkem, který se svými zlými anděly ustoupil od Boha a svého Stvořitele (viz Juda 6) a svou špatností odvrátil naše první rodiče v ráji a odtáhl je s sebou (viz Gn 3,1-6). Je správné, aby křesťan, znovuzrozený z vody a Ducha, který vstoupil do smlouvy se svatým Bohem a byl povolán do společenství s Ním a přátelství se svatými anděly, spáchal hřích, a tak následoval ďábla, vůdce hříchu a Božího protivníka? Ó, zachraň nás, Pane, od takového šílenství! Člověk, který hřeší proti svému svědomí a úmyslně to dělá. Stejně jako praví křesťané napodobují Boha jako milované děti, když se Mu přizpůsobují skrze spravedlnost, pravdu, lásku, trpělivost, mírnost, milosrdenství a další věci, tak nekajícní hříšníci napodobují ďábla a přizpůsobují se mu svým zlým chováním, nenávistí, zlobou, špatností a jinými bezbožnými skutky. Vůdce hříchu je odporný před Bohem a jeho následovníci, chudí a zatracení lidé, jsou odporní. Ptáte se, z čeho se pozná hřích? Odpověď: ze zákona a ohledu na svědomí. Zákon říká: nezabíjej, necizolož, nekrad, nepomlouvej, nepomlouvej, nezlob se a tak dále. Ale když to člověk slyší nebo čte, nahlédne do svého svědomí, zdůvodní a zváží, zda udělal nebo nedělá to, co zákon zakazuje, a tak pozná hřích. Neboť svědomí souhlasí se zákonem Božím. Co usvědčuje zákon, to usvědčuje i svědomí, a když svědomí člověka z něčeho neusvědčí, tak ho z toho zákon neusvědčí. Postavte tedy své svědomí proti zákonu, jako proti zrcadlu svou tvář, a tak zkoumejte zákon a své svědomí. Zákon například říká: neurážej bližního – vidíš, co ti zákon přikazuje. Když se podíváte na tento zákaz, podívejte se do svého svědomí, zda jste nedělali nebo nedělali to, co zákon zakazuje, a až to uvidíte ve svém svědomí, poznáte, že jste se provinili proti Božímu zákonu. Tak ze zákona a zvážení svědomí poznáte hřích a tak pochopíte i jiné hříchy. Neboť svědomí nemůže lhát; svědčí o tom, co v něm je. Porušený zákon, slyšený nebo čtený hříšníkem, zasahuje do svědomí hříšníka a svědomí, podrážděné zločinem zákona, usvědčuje člověka z hříchu, a tak zákon a svědomí přivádějí hříšníka k poznání hříchu. Ve svědomí je každý hřích zapsán jako v knize, a i kdyby člověk chtěl hřích skrýt, nemůže ho před svědomím skrýt. Čtěte Boží přikázání a podívejte se do svého svědomí a uvidíte, čím jste zhřešili, a tak dojdete k poznání hříchů. A z poznání hříchů bude následovat pokání a odtud strach před soudem, protože zákon porušený hříšníkem hlásá Boží hněv. Bude následovat hanba, že se budeš stydět za to, že jsi, země a popel, neposlouchal Boha, krále a Hospodina. Bude následovat smutek a srdeční choroba, protože jste nectili svého Stvořitele a Dobrodince, kterého byste měli ctít ze všeho nejvíc, neposlušností a svévolí. To vše vyplyne z odůvodnění zničeného zákona a podrážděného svědomí hříchem. Jestliže, když jsme zhřešili proti pozemskému králi a poznali hřích, bojíme se jeho soudu, stydíme se a jsme smutní, že jsme udělali tak špatnou věc a urazili jeho velikost, pak tím více bude následovat, když uznáme svůj hřích, spáchaný proti králi nebeskému. Neboť každý král země, i když je vysoký a velký v úctě, přesto se před Bohem nepodobá ničemu, protože je toutéž osobou jako my. Každý hřích se děje proti Bohu, neboť každým hříchem je porušen jeho svatý zákon – děje se to buď přímo, nebo nepřímo. Přímo, když hřešíme proti Němu, to znamená, že Mu buď nevěříme, nebo nectíme Jeho jméno a tak dále. Je průměrné, když hřešíme proti bližnímu slovem nebo skutkem, protože Bůh to také zakázal. Takže vidíte, z čeho je hřích znám. Poznejme své hříchy. Neboť to je začátek pokání. Dejte si pozor na jakýkoli hřích jako na smrtelný jed, protože každý hřích uráží a hněvá velkého Boha a odděluje hříšníka od Boha a brání věčné spáse. Dejte si pozor na hřích, aby vás nezabil navždy. Pro člověka není nic užitečnějšího, než naučit se rozpoznat a rozpoznat svůj hřích a spáchané hříchy, nechat je s opravdovou lítostí obětovat Bohu – zkroušenému duchu (Ž 50,19) – a od nynějška bojovat proti každému hříchu a s Boží pomocí a mocí jej překonat a podřídit svou vůli vůli Boží. Neboť to od nás Bůh ve svém Slově zvláště požaduje. Bez toho nemůže být Bohu milá ani modlitba, ani zpěv, ani oběti. Neboť člověk, když je v hříších, zůstává v hněvu vůči Bohu, proto vše, co dělá, není před Bohem nic jiného než ohavnost, a tak se Bůh odvrací od jeho modlitby, zpěvu a obětí (Iz 1, 13, 15; Mich 3, 4). Člověk tedy potřebuje opustit své hříchy a litovat, že zhřešil, a od nynějška bojovat proti všemu hříchu a nedovolit, aby ho hřích posedl. Hřích posedne člověka, když ho člověk poslouchá ve svých žádostech (Římanům 6:12). Pokud se tedy někdo dopouští smilstva nebo krade, jakkoli unese cizí majetek, nebo se na svého souseda hněvá a mstí se mu, nebo lichotí, klame, je mazaný, podvádí nebo nadává, pomlouvá, odsuzuje svého bližního nebo dělá jakoukoli jinou nepravdu, pak je to znamení, že je přemožen hříchem a hříchem. Neboť kdo koho poslouchá a koho poslouchá, ten ho vlastní, jak říká apoštol: kdo je někým přemožen, je jeho otrokem (2. Petrův 2:19). Kdo tedy poslouchá hřích a poslouchá ho, má jej a slouží mu podle slova Páně: každý, kdo hřeší, je otrokem hříchu (Jan 8:34). Ptáte se: "Jak člověk naslouchá hříchu a poslouchá ho?" Odpověď . Zlé myšlenky vycházejí z lidského srdce (Matouš 15:18) a podněcují člověka buď ke smilstvu, nebo k zlobě a pomstě, nebo k únosu a tak dále; a když se to člověk rozhodne udělat, naslouchá hříchu a poslouchá ho. Ptáte se: "Jak můžeme bojovat proti hříchu?" Odpověď . Neodvažujte se mít zlou myšlenku, a jakmile se objeví, potlačte ji a usmrtte. To je celý křesťanský čin. A protože to nemůžeme udělat sami, protože jsme velmi slabí a máme zkažené srdce, a bojovat proti hříchu a překonat jej – to není nic jiného, ​​než překonat naše vlastní srdce, přirozenost a sebe, což je pro každého velmi nepohodlné, jak každý vidí – a proto v tom jistě potřebujeme Boží pomoc. A aby k nám přišla Boží pomoc a vždy nám pomohla a posílila nás v tomto činu, potřebujeme časté a pokorné modlitby, prosby a vzdychání. Hřešit a potěšit tělo je stejně pohodlné jako plavat s proudem řeky, ale postavit se hříchu, umrtvit ho a překonat ho je pro nás stejně nepohodlné jako plavba proti proudu bez veslařů nebo plachet s dobrým větrem. Kdo pluje proti proudu řeky, musí mít jistě buď veslaře, nebo plachtu s dobrým větrem, takže kdo se chce postavit hříchu, bojovat a zvítězit nad ním a žít zbožně v Kristu Ježíši (2 Tim 3,12), potřebuje sílu Ducha svatého, který mu pomáhá, posiluje a povzbuzuje. Neboť ze své podstaty se každý člověk snaží zalíbit se tělu, potěšit svou vůli, sebelásku a každý hřích; a je nemožné, aby člověk sám odolal a překonal tuto tendenci. To vyžaduje, jak bylo řečeno výše, vroucí modlitbu, odvrácení srdce od lásky ke světu, časté připomínky smrti a blažené a nešťastné věčnosti, přemýšlení o Božích vlastnostech, jako je Jeho všemohoucnost, dobrota a majestát - s úvahami o tom, kdo a proti komu hřeší - člověk, země a hnis, hřeší proti velikosti Boha a uráží Ho. Takové uvažování může člověka vyděsit a odvrátit ho od hříchu a přivést ho k opravdové lítosti. Jestliže člověk hřeší dobrovolně, pak hřeší těžce, což je ukázáno v následujících odstavcích. 1. Kdo je osoba? Země a hnis. kdo je Bůh? Stvořitel všeho stvoření, viditelného i neviditelného. Jak hřeší před Bohem? Nechce plnit svou vůli a příkazy. Bůh přikazuje člověku: cti svého otce a matku a všechny autority, nehněvej se a nemstíš se, nezabíjej, necizolož, nekradeš, nepomlouvej, neodsuzuj, nepomlouvej bližního, nežahej po dobru druhých, ale člověk neposlouchá tento Boží příkaz a tvrdošíjně stojí proti Bohu a jeho Stvořiteli a Jeho svatá přikázání, která pevně dodržuje18,P4. neohroženě a směle porušuje. A co je úžasné, nebo spíše hodné lítosti: tentýž hříšník se neodvažuje přestoupit příkazy krále země ani jeho pána, ale nebojácně přestoupí příkazy Boha, Krále králů a Pána pánů!.. Hleď a uvažuj, člověče, jak těžce hřešíš, neboť co je před Bohem král nebo nejvyšší pán? Jako nic, protože všichni lidé jsou země a popel (Sir. 10:9). Jediný Bůh vlastní každého, kvůli němu musí král, pán a všechny autority poslouchat. Je chvályhodné, že posloucháte krále a svého pána, ale je nezákonné a bezbožné, že neposloucháte Boha, před kterým král, pán a každá moc sklání kolena. Neboť co jiného je ctít stvoření více než Stvořitele a člověka více než Boha? 2. Náš Bůh je na každém místě jako všudypřítomný a vše naplňuje a vše, co se děje, se děje před Jeho svatým očima. Jeho svatá přikázání jsou tedy před Jeho očima porušena. Kdo se odváží jednat pohoršlivě před králem země nebo jeho pánem? Pokud není blázen. Ale ty, člověče, odvažuj se jednat urážlivě před Božím majestátem, ničit Jeho svatý zákon, a nevzdávej důstojnou úctu Jeho nekonečné svatosti! Vidíš, jak těžce hřešíš proti Hospodinu, svému Bohu. Ó, kdyby člověk uvážil, jakou mrzutost a urážku dobroty Boží činí a působí zkázu své duši, pak by se odvrátil od každého hříchu se vší pílí, chvěl by se a pro minulost by plakal a bezútěšně plakal. Ale zaslepen ďáblovou zlobou to nevidí a nevnímá to. Přestaň tedy, člověče, ničit Boží zákon před Bohem, abys nezažil Jeho spravedlivý soud a neochutnal zákonnou přísahu, která postihuje hříšníka dočasnou a věčnou popravou. Dáváte-li si pozor, abyste nejednali urážlivě před svým pánem a svou autoritou, o co více byste měli být opatrní před všudypřítomným Božím Veličenstvom, být ostražití, bát se a jednat slušně. Bůh! Otevři oči našich srdcí, abychom viděli Tvou hroznou slávu a vzdávali slávu Tvému hroznému a svatému jménu. 3. Bůh drží nebe, zemi a celý svět a tebe, člověče, ve své všemohoucí ruce; Andělé Ho uctívají se strachem a plní Jeho vůli se vší horlivostí; Jeho démoni a celé peklo se chvějí, protože démoni věří a třesou se (Jakub 2:19); před Ním se země otřásá (viz Ž 67:9), moře běží a řeky se vracejí (viz Ž 113:3); a všechno stvoření mu slouží a plní jeho příkaz. Ty, člověče, nikdy nepřestávej hněvat a dráždit tak hrozného Boha! Vaše velká nebojácnost, smělost a zuřivost mají dráždit Toho, který má váš život a vaši smrt ve svých rukou, který vás může uvrhnout do pekla v samotném vašem hříchu! 4. Když člověk hřeší, projevuje Bohu velký nevděk. Od koho máš svou existenci, člověče? Od Boha. Od koho je vaše tělo a duše? Od Boha. Od koho je celá vaše kompozice? Od Boha, jak zpívá David Bohu: Moje formace pochází od Tebe, Bože (Ž 38,8). Bůh vás nestvořil jako dobytek, zvířata, ptáky, ryby, stromy a jiné bezduché a němé věci, ale stvořil vás jako lidskou bytost a poctil vás rozumnou duší. Od koho dostáváte jídlo, pití, oblečení, domov a další výhody? Od Boha. Čí světlo, slunce, měsíc a hvězdy tě osvěcují? Boží. Čí voda tě bude pít a umývat? Boží Čí oheň tě zahřívá a vaří ti jídlo? Boží. Čí mraky kropí tvou vodou? Boží. Čí dobytek, ptáci, ryby, stromy, bylinky slouží vašim potřebám? Všechno je Boží. Kdo přikázal zemi přinášet různé plody a kvůli komu? Bůh je pro tebe. Komu slouží všechno ostatní stvoření na příkaz Boží? Vy. Neboť stvoření Boží neslouží kvůli sobě, ale kvůli nám. Slunce nesvítí pro sebe, svítí hvězdy, ale pro nás. Země nenese ovoce pro sebe, ale pro nás a tak dále. Ani to není kvůli Bohu, protože Bůh tuto službu nevyžaduje. Celé Boží stvoření nám tedy slouží, abychom přinášeli díkůvzdání, chválu, slovní službu Stvořiteli a sloužili s vírou a láskou. Kvůli komu se ten velký čin, tedy vtělení Syna Božího, stal? Pro koho přišel na svět, narodil se v těle, trpěl a zemřel? Pro tebe, pro mě a pro každého člověka. Bůh totiž nehledí na osobnosti (Dt 10,17; Lk 20,21), ale kvůli každému člověku, kvůli vám i mně a kvůli všem poslal svého Syna na svět, aby všichni byli spaseni jeho milostí. Pro koho se tedy narodil, trpěl a zemřel? Pro tebe a pro mě, člověče. Komu svou smrtí otevřel nebe se všemi jeho poklady? Já a ty, člověče. Pokud tedy někdo hřeší a je nezákonný, pak zanedbává všechna tato Boží požehnání a je velmi nevděčný vůči Bohu, svému Dobrodinci, a velmi Ho uráží, hněvá a dráždí a chová se jako ten, kdo nadává a haní svého dobrodince, člověka, který ho živí, obléká a chrání. Je to naše velké šílenství a zuřivost, že drážíme a zarmucujeme Toho, od něhož dostáváme vše, včetně naší existence. Mnoho lidí a dokonce i zvířat je vděčných svým dobrodincům: pes ctí svého pána a svého živitele – to se o zvířatech samotných dočteme v příbězích. Prokletý hříšník je ale tak zaslepený, že nectí Boha, svého Stvořitele a nejvyššího Dobrodince (neboť bez lásky a bázně není možné ctít Boha), ale vždy Ho dráždí, a proto je horší než dobytek a šelma sama, ač je nadán rozumem. Takový nevděk a jím opovrhovaný Boží dobrý skutek ho v soudný den odhalí a jeho vlastní svědomí se proti němu postaví a bude ho trápit, odhalovat a trýznit. Co kdyby Bůh vzal naše světlo? Nebloudili bychom jako slepci? Nebo by odnesl oheň? Že by všichni nezmrzli? Nebo by vzal jídlo, pití a vzduch? Nezmizeli by všichni? Bez vzduchu nemůže člověk žít ani minutu. Každý tvor je tak velké dobro, že bez něj nemůžeme žít a poznáme to, až když jsme o něj ochuzeni. Jak velký je chléb v době hladu, jak velká je voda v době žízně, jak velký je oheň v chladu, jak velké je světlo ve tmě atd. Ale hříšník, požívající těchto a jiných dobrodiní Božích, nectí svého Boha Dobrodince, ale nepřestává urážet a dráždit. Bůh prospívá člověku, ale člověk hněvá Boha, svého Dobrodince. Bůh nezastaví dobročinnost a člověk nezastaví zlobu a nevděk. Chudák je zasažen takovou slepotou! Podivuhodná Boží dobrota, která činí dobro i svým nepřátelům! Podivuhodná slepota a zahořklost hříšníka, který není obměkčený Božím odpuštěním nebo shovívavostí!... Proto je člověk vinen tím, že mu Bůh bere jeho dobrotu. Hospodin, náš Bůh, je spravedlivý a není v něm žádná nespravedlnost (Ž 91,16; Dt 32,4). Kdykoli trpíme jakýmkoli zlem nebo katastrofou, je naší vlastní vinou, že jsme připraveni o Boží požehnání, protože se stáváme nehodnými, my, kterým Bůh vždy chce dělat dobro, i když jsme nehodní, nepřestáváme konat dobro. 5. Bůh, jako Nejdobro a Milující lidstva, velmi chce a žízní spasit člověka a učinit ho věčným požehnaným, jak je zřejmé z celého Písma svatého, aby neušetřil svého Jednorozeného Syna pro naši spásu, ó lide, ale ďábel, jako protivník Boží a náš nepřítel, se snaží znovu zničit člověka a jeho věčnou zkázu do pasti své Krve že ničení sladkostí, luxusem a hříchem je jako rybářský prut. Ale zaslepený člověk, opouštějící spasitelnou Boží vůli, následuje zhoubnou vůli ďábla a chytá hřích jako ryba na rybářský prut, stojí v hříchu a nechce činit opravdové pokání, a tak volí spíše zkázu pro sebe než spásu (neboť bez opravdového pokání není možné být spasen), a tím velmi uráží Boha, který miluje naši duši. Podívej, člověče, jak tvůj nekajícný život uráží Boha! 6. Ďábel je nepřátelský vůči našemu Stvořiteli a nemůže nic dělat, vrhne se na člověka a skrze něj se snaží rouhat a zneuctít Boží jméno, a za tím účelem přitahuje člověka ke zločinu Božích přikázání, takže Zákonodárce bude tak opovrhován. Člověk, který tomu nerozumí, naslouchá nepříteli, ničí Boží přikázání a přestoupením přikázání zneuctívá toho, kdo mu přikázal, jak říká apoštol: přestoupením zákona zneuctíváš Boha (Ř 2,23), - a to se děje pomocí nástroje ďábla, kterým se zneužívá jméno Boží. Takže první rodiče v ráji, poslouchali ďábla a pohrdali Bohem, který dal přikázání, Ho zneuctili (viz Gn 3). Nyní tedy křesťan, který pohrdá Božími přikázáními a poslouchá ďábla, zneuctívá přikázání. Neboť jako je jméno Boží oslavováno dobrými skutky konanými ke cti Božího jména, tak je zneuctíváno zlými skutky křesťanů. Ó, jak je to těžké a strašné!... Já oslavím jen ty, kdo mě oslavují, a ti, kdo mě ponižují, budou zahanbeni (1. Samuelova 2:30), říká Hospodin. Řekni mi, prosím, nebyl bys zneuctěn a velmi naštvaný, kdyby tvůj služebník, kterého si vážíš, pohrdal tvým rozkazem, poslouchal tvého nepřítele a protivníka? Jaká větší zuřivost by mohla být? To dělá hříšník, který pohrdl přikázáními Hospodina, svého Boha, naslouchá Božímu nepříteli – ďáblovi, neboť je prvním protivníkem a vzbouřil se proti svému Stvořiteli a lstivě a zákeřně přitáhl člověka ke stejnému bezbožnému činu (viz Gn 3). 7. Ďábel klame a vede člověka ke zničení Božích přikázání, ale za to člověka pomlouvá před Bohem, proto je nazýván naším pomlouvačem (Zj 12,10). Skvělé jsou tyto intriky, lstivost a vychytralost lstivého ducha! Svádí k hříchu a pomlouvá za hřích, nehledá nic jiného než lidskou zkázu. Náš Bože, vysvoboď nás od tohoto ničemného muže! Slepý člověk, aniž by o tom přemýšlel, se chopí hříchu, jako by to bylo něco příjemného, ​​a následkem toho je zraněn a zahyne jako malé děti, které bezmyšlenkovitě uchopí hořící uhlíky, popálí se a pak onemocní a pláčou. 8. Jako viditelný nepřítel, který porazil nepřítele a zajal ho, vysmívá se mu a směje se mu, tak náš neviditelný nepřítel ďábel, který uchvátil křesťana hříchem, ho drží jako zajatce, směje se mu a směje se mu a často od hříchu k hříchu a z rozmaru k rozmaru, jako pšenici, rozsévá a hází to lásce k penězům, nyní k lupu; a tím ho zaplést do světských žádostí, jako rybu do sítě, drží ho a směje se mu, dokud ho neuvrhne do konečné zkázy, v níž se sám nachází. 9. Když hříšník pocítí Boží milost a začne činit pokání a hledat Boží milosrdenství, pak se ho nepřítel snaží dohnat k zoufalství a předkládá mu Boží spravedlnost, která odměňuje každého podle jeho skutků. "Spáchali jste takové zlo, říkají, jak můžete být spaseni? Bůh vás nepřijme, protože jste porušili jeho přikázání. Koneckonců, tento spravedlivý soudce odmění každého podle jeho skutků a také vás odmění podle vašich zlých skutků. Proč byste měli doufat a očekávat od Něj milost? "- a tak dále. Záludný duch, stejně jako před hříchy, předkládá Boží milosrdenství člověku, aby ho uvrhl do hříchů, tak předkládá hříšníkovi Boží pravdu, aby ho přivedl do zoufalství, a tak se nás všemi možnými způsoby snaží zničit. Proto nás apoštol nabádá: buďte střízliví, bděte, protože váš protivník, ďábel, chodí jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral (1. Petrův 5:8). 10. Písmo svaté strašně mluví o těch, kdo se dopouštějí nezákonnosti. Bůh řekl hříšníkovi: odvrhl jsi má slova (Ž 49:16-17), - to jest má slova, která bys měl mít před sebou, pamatuj, miluj, cti jako slova mých úst a podle pravidla nápravy a vedení svého života jsi ty, hříšník, odmítl zpět a nedívej se na ně. To je to, co dělá hříšník: odhodí slova Boží, která by měl mít před sebou, a podíval se na ně jako do zrcadla a očistil své neřesti! Také říká: bezbožní nepředstavili Boha před sebe (Ž 53:5; 85:14). A ještě strašlivější, říká Bůh ústy proroka: obrátili se ke mně zády, a ne tváří (Jer. 42:33). To znamená, že oni, jako Mé stvoření a Moji služebníci, kteří se obrátili ke Mně, by Mě měli ctít jako Stvořitele, Boha a svého Pána, uctívat a to, co říkám a přikazuji, poslouchat a dělat, ale oni, bezzákonní, se ode Mne odvrátili a obrátili se ke stvoření, světu, hříchu a ďáblu a potěšili ho. Neboť kdo poslouchá, komu se líbí. A také nazývá děti bez zákona dětmi ďábla. Tvůj otec je ďábel; a chcete naplnit žádosti svého otce (Jan 8:44; 1. Jan 3:7-10). Hleď a rozumuj, člověče, čí jsi, i když na sobě nosíš Kristovo jméno. Jsi jistě synem toho, kterého zobrazuješ svými mravy, jak říká Hospodin Židům: Kdybyste byli dětmi Abrahamovými, konali byste skutky Abrahamovy (Jan 8:39). A koho posloucháš a sloužíš, jsi jeho otrokem. Dávejte na to pozor a pilně uvažujte, nechcete-li být věčně odsouzeni s ďáblem a trpět v pekle! 11. Při křtu se křesťanský muž zřekl Satana a všech jeho zlých skutků a slíbil, že bude sloužit Bohu ve svatosti a pravdě (Lukáš 1:75), a tak opustil Satana a připojil se k Bohu. A Bůh ho přijal do svého nejvyššího milosrdenství a omyl ho od špíny hříchu, posvětil a ospravedlnil, jak je psáno: byli jste umyti, byli jste posvěceni, byli jste ospravedlněni ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a Ducha našeho Boha (1. Korintským 6:11). A služebník Boží říká pokřtěným: "Jsi ospravedlněn, jsi posvěcen, jsi obmyt ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a v Duchu našeho Boha." Bůh tedy přijal toho umytého, posvěceného a ospravedlněného za své syny a učinil ho dědicem nebeského království, jak dosvědčuje Jeho Svaté Slovo (viz Řím 8:17; Gal 4:7). Křesťan, když se obrátí k hříchu a slouží rozmarům světa, opět zaostává za Bohem a drží se Satana a jeho zlých skutků. Neboť nikdo nemůže sloužit dvěma pánům (Matouš 6:24), praví Pán. A pak je pláč pro anděly a všechny svaté, kteří se předtím radovali z jeho spásy a blaženosti. Ó hříšníku! Proč jsi neměl rád Hospodina, svého Boha, že jsi ho opustil? Stvořil tě a poctil tě rozumnou duší, živí tě, obléká tě a poskytuje ti další výhody; Kvůli vám poslal svého Syna na svět a vydal ho smrti; umyl tě, ospravedlnil a posvětil lázní znovuzrození a učinil tě dědicem věčné blaženosti; a chce ve vás bydlet jako ve svém domě a chrámu, jen kdyby ve vaší duši viděl místo, které by se mu líbilo. A proč se ti líbí ďábel, který tě chce s sebou vést do věčné záhuby, že plníš jeho vůli? Protože toto je jeho neustálá starost, jakožto našeho skutečného nepřítele. Obrať se tedy ke svému Otci, od něhož jsi odešel, a vrhni se před jeho milosrdné oči, vyznej marnotratnému synu: Otče! Zhřešil jsem proti nebi i před tebou! Čeká na vás a je připraven vás přijmout a obléci do nejlepších šatů a bude radost v nebi i pro vás, kteří činíte pokání, podle slova Páně. Milosrdný Nebeský Otec o vás také řekne: Tento můj syn byl mrtev a žije, byl ztracen a je nalezen (Lukáš 15:7, 10-32). Přijďte, hříšníci! Naříkejme před Hospodinem, který nás stvořil, neboť On je náš Bůh (Ž 94,6). 12. Vidíš, hříšníku, jaké těžké a ničivé zlo je hřích. Proč máš rád tohle zlo? Proč se od toho nechceš odvrátit a nebojácně porušovat Boží svatý a věčný zákon, který nám byl dán, abychom ho mohli chránit? Říkáš si ve svém srdci: Bůh není (Ž 13,1)? Nebo si myslíš, že nevidí tvé hříchy a nepravosti? Nebo si myslíš, že spravedlivé a hříšné skutky neoplatí? Nebo si lichotíš, že tě Bůh bude tolerovat ve tvých hříších? Nebo nevíte a ještě jste nezažili, že existuje oheň gehenny a věčná muka. Nebo sníte o něčem jiném podobném? To vše je nezákonná myšlenka. Jak to, že neexistuje Bůh, kterého káže celý svět (viz Žalm 18:1–7; Skutky 14:17; Řím 1:20)? Jak to, že ten, kdo vám dal rozum, oči a uši, nezná vaše hříchy? Cožpak ten, kdo způsobil, že ucho neslyší? nebo ten, který stvořil oko, neuvidí? Nebude kárat národy (Ž 93:9)? Jak ten, kdo je věčná Pravda, neodmění skutky? Kdo utopil bezbožné vodou a zachoval spravedlivé v arše? Kdo spálil bezbožnou Sodomu a Gomoru a vytrhl a zachoval spravedlivého Lota? Kdo vedl Izrael přes moře a utopil faraona a celou jeho armádu? Kdo zachránil zbožné mladíky v babylonské peci a spálil bezbožné kolem pece? Kdo zachránil zbytek zbožných a popravil bezbožné? Bože, Bože, který odmění každého podle jeho skutků. On je ten Spravedlivý a v příštím století odmění každého podle jeho skutků. Zbožnost bude odměněna a špatnost vykonána. Pro spravedlivé bude život, pro hříšníky však věčná muka. Pokud kvůli tomu nepřestanete hřešit, protože Bůh vás bude stále tolerovat tak, jak to udělal, co se stane, když tato naděje lže, pokud vás již déle netoleruje, pokud vás spravedlivě porazí v tom velmi nezákonném snu? Stane se vám také to, co se stalo jiným: co se stalo během potopy, nebo co se stalo Sodomitům nebo faraonovi, nebo co se stalo Dátanovi a Abironovi, které země pohltila zaživa (viz Žalm 105:17; Numeri 16:31), nebo co se stalo Ananiášovi a Safirě, kteří lhali, nebo co se stalo 15, co se náhle stalo bez života (viz0) dneska zlý. Pokud vás Bůh bude i nadále tolerovat, protože ne všichni zde bezzákonní lidé jsou popraveni podle neznámých Božích osudů, pak bude pravděpodobnější, že budete trpět Božím hněvem a věčným trestem. Ó člověče! Nebo zanedbáváš bohatství Boží dobroty, mírnosti a shovívavosti a neuvědomuješ si, že Boží dobrota tě vede k pokání? Ale pro svou tvrdohlavost a nekajícné srdce si pro sebe shromažďujete hněv v den hněvu a zjevení spravedlivého soudu od Boha, který odmění každého podle jeho skutků (Ř 2,4-6), říká vám apoštol. Nebo chceš opravdu zažít, co je to Boží hněv a věčná muka? Zažijete to, pokud nepřestanete hřešit a činit pokání; zažijete ji, ale nebudete se moci od ní osvobodit, ačkoli po ní budete vážně toužit a budete v ní platit za všechny své donekonečna spáchané hříchy. Neboť tehdy pokání přestane a milosrdenství skončí, tehdy zazní hlas: dítě! pamatujte, že jste již ve svém životě přijali své dobré věci (Lukáš 16:25). Dnes jsou lidé buď v nemoci, nebo ve vězení, nebo ve vyhnanství, nebo v zajetí nebo jiným způsobem, ale jsou osvobozeni od těchto katastrof buď před smrtí, nebo smrtí, ale z té katastrofy, nemoci, vzdychání, vězení, zajetí, muk, utrpení nemohou být nikdy osvobozeni. Pak si budou přát smrt, ale nebudou moci zemřít. Tady vede nebojácnost a nekajícný život! Proto nyní, než to zažijete, uznejte a uznejte své hříchy a zanechte je a čiňte pokání, abyste nezakusili a neokusili ten smutek, ale abyste přijali milosrdenství od Boha, které přeji sobě i všem ze srdce. Vidíte, jaký je krutý a ničivý zlý hřích, ačkoli ho lidé milují. Dejte si na to pozor, milovaní, jako jed hada.