Гордость

Кінець смирення і гордості Христос оголошує, кажучи: кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться (Лк. 14, 11). Посібник до подолання гордості і до здобуття смирення: Нема чого людині підноситись. Чи заради честі пишаєшся і слави, яка, як дим або як міхур на воді, зникає? Чи задля багатства пишаєшся? Але те, за подобою грошей, з рук у руки переходить, а якщо ще й неправдою зібрано, то тобі тяжко, бо іншому, кому не чекаєш і не хочеш, дістанеться, а тобі згуба залишиться. Чи розуму заради пишаєшся? Бог дає розум і мудрість; якщо Він забере своє, то й будеш божевільнішим за всіх. Чи краси заради і фортеці пишаєшся? Але вона, як квітка травна, від спеки хвороб в'яне і висихає. Чи заради благородства пишаєшся? Воно твоїх предків, а не твоє; вони заслужили, а не ти: чужим хвалитися так само шалено, як чепуру чужою сукнею красуватися. Чи чесноти пишаєшся? Якщо вона істинно є в тобі – Божа та справа, а не твоя: що ти маєш, чого б не отримав? (1Кор. 4, 7). Як Бог забере Своє, то й залишаться лише твої гріхи. Що ще? Чого ради будеш називатися? Подивись на своє народження, гордовита душа: хто з великими труднощами і хворобою народжується, як не людина? Подивися на виховання: яка тварина більшої потребує уваги, піклування, очищення, харчування, заощадження, поки виросте, як не людина? Багато тварин відразу після народження самі собі дістають їжу, а людина скільки часу чужими руками носиться, одягається, чужими працями харчується, зігрівається, зберігається! Подивися на зміст життя свого: хто більше намагається про їжу та пиття, як не людина? Подивися на одяг: звідки маєш його? Вівця, заєць, лисиця, вовк, рись, ведмідь одягає тебе: так ти убогий, що й одежі своєї не маєш. Подивися на стан свій: хто більшим бідам, пристрастям, тлінню, хворобам, немощам підлягає, як не людина? Хто більшому страху, смутку, скорботі, суєті схильний, як не людина? Звідусіль оточений лихами: ззаду гріхи, попереду смерть, згори суд Божий, знизу пекло, з боку спокуси миру і підступи бісівські, всередині пристрасті, - чи в такому лиху пишатися? Подивися ще на початок і кінець свій: ти земля, і в землю підеш (Бут. 3, 20). Проникни в гробища і розпізнай там царя від воїна, славного від безчесного, багатого від жебрака, міцного від немічного, благородного від худорлявого. Тут хвалися своїм благородством, тут звеличуйся розумом, тут величайся красою, тут красуйся багатством, тут надувайся честю, тут рахуй ранги, тут лічи титули. О, бідна тварюка, бідна на початку, бідна на житі, бідна на кінець! Згадай ще, хто ти є? Створення, за образом Божим створене, але образ Божий, що занапастило, занепале, розлилося, зрівнялося з безглуздими худобами (Пс. 48, 13), але милосердям Божим відновлене, Сина Божого стражданням і смертю викуплене ... Син Божий за розпинателів Своїх молився: Отче, вибач їм! (Лк. 23, 34) – Чи тобі на тих, хто образив тебе гніватися, злитися, шукати помсти? Але хто ти такий, що не терплять вуха твої та малої образи? Тварина убога, немічна, гола, пристрасна, заблукала, всяким злощастям схильна, всякими бідами оточена; трава, сіно, пара, що є на короткий час, а потім зникає (Як. 4, 14). Але якщо ти приймаєш Сина Божого як Спасителя та Викупителя, Наставника та Вчителя свого, то прийми і вчення Його; Якщо ж приймаєш вчення Його, то йди за вченням Його; якщо ти рушиш з вченням Його, іди за смиренням Його, якому Він навчав тебе і словом і ділом. Ось Його солодкий голос до нас: навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем (Мф. 11, 29). Чи не соромно тобі, рабе, пишатися, коли Господь твій упокорюється? Як смієш називатися Його рабом, коли не коришся Йому? Як назвешся Його учнем, коли не слухаєш Його вчення? Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем. І Він не визнає тебе за Свого, якщо не побачить у тобі Свого характеру; не визнає за Свого раба, якщо не побачить у тобі до Себе послуху; не визнає Свого учня, якщо не побачить Свого вчення. Ти соромишся смирення Його, і Він посоромиться тебе і зречеться, як від чужого. Бо Він говорить: Хто посоромиться Мене і Моїх слів у роді цьому перелюбному і грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими Ангелами (Мк. 8, 38). Не буде з ним брати участь у славі Його той, хто не хотів бути учасником у смиренні Його. Христос, Син Божий, щойно народився на землі, почав гоніння терпіти. Звідси бачимо, що Він від самого народження заради нашого спасіння почав хрест нести. У вертепі народився і в яслах худоби ліг Той, Який створив всю землю і все, що в ній. Бігав, переслідуваний убивцею, Той, у кого в руках життя і смерть усіх. Нехай посоромиться гордість людська, яка хоче і шукає, як би в багатих і гарних палатах спочивати, у багатстві та славі світу цього жити і не терпить чути противного собі слова. Нехай посоромиться, кажу, дивлячись на Небесного Царя, що народився у вертепі, і в яслах спочиваючого, і дає місце гніву беззаконного царя, і того, що поступається тому. Скажи, скажи, будь ласка, християнине, чи не міг Христос Цар Небесний мати для Себе місця славного й чудового для плотського Свого народження та упокою? Як не міг! Він – Господь усіх. Його – і небо, і земля, і все, що у них. Але Він вибрав вертеп як прекрасну палату і ясла скотські як багатоцінний одр, щоб навчити нас Своїм прикладом не шукати в світі цього багатства та слави, але бути мандрівниками і прибульцями на землі (Євр. 11, 13) чужою і шукати Небесну Батьківщину (див. Євр. 11, 11, 11, 11, 11, 11, 11, 16). Вчимося, християнине, не в пишності і гордості світу цього, а в смиренні жити. Багато християн не хочуть і їздити, якщо не цугом 14 , і у високих, багатих, полагоджених англійських каретах. Це їхня пишність і гордість. Самі вони нехай бачать і міркують, як далеко вони відстоять від Христа, Який пішки з країни до країни переходив. Нехай посоромиться людська гордість і ріг свій піднесений нехай спустить, коли Цар Небесний і Господь слави в такому смиренні на землі жив. Що ж людина підноситься тим, що сьогодні у її владі, а завтра може бути при владі іншого, і навіщо зневажати того брата, який сьогодні нижчий, а через деякий час вищий за нього може бути? Бачимо досить таких прикладів у світі цьому. Гордість завжди упокорюється, а смиренність завжди підноситься. Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать (1Пет. 5, 5). У гордості й пишноті живе – з дияволом заодно, бо диявол дух гордий. Таке серце, яке не намагається пізнавати свою негідність і в гордості своїй перебуває, зрештою зникає і гине, як тінь після заходу сонця зникає. Гордості початок є диявол, що відступив від Творця свого і зробився зі світлого ангела князем пітьми. Цією смертоносною отрутою як сама заражена, так і наші серця так сильно заразила, що все життя окаянства того нашого досить оплакати не можемо. Немає нічого небезпечнішого, сокровеннішого і важчого за гордість. Небезпечна гордість, бо для гордих полягає небо і замість неба пекло визначається. Бог гордим противиться (Як. 4, 6), – говорить Писання. Потаємна гордість, оскільки так глибоко в нашому серці криється, що й побачити її не можемо без допомоги лагідного серцем Ісуса Христа, Сина Божого, і краще її впізнаємо на ближніх наших, ніж на собі. Бачимо інші вади, як то: пияцтво, розпуста, крадіжка, розкрадання та інше, бо часто через них себе шкодуємо і соромимося. Але гордості не бачимо. Хто коли себе визнав від серця гордим? Ще не траплялося того бачити. Багато хто себе називає грішниками, але іншими так називатися не терплять, і хоча багато хто з них мовою не відгукуються, проте не без обурення та прикрості серцевого приймають те. І так цим показується, що язиком тільки називають себе грішниками, а не серцем, на устах смиренність показують, а на серці не мають. Бо істинно смиренний засмутитися і гніватися на докори не може, бо вважає себе гідним будь-якого приниження. Немає нічого важчого за гордість, бо з великою незручністю і також не без допомоги Божої перемагаємо її. У собі носимо зло це. Чи у добробуті перебуваємо? Вона з величністю та пишністю, зневагою та приниженням ближніх наших поряд з нами. Чи в злополуччя потрапляємо? Через обурення, нарікання та хуління показує себе. Чи терпінню, лагідності та іншим чеснотам намагаємося навчатися? Киченням 16 фарисейським повстає на нас. І так ніде і ніяк її позбутися не можемо: завжди з нами ходить, завжди хоче панувати і володіти нами. Як Бог гордим противиться (Як. 4, 6), показують страшні долі Божі, які нам святе Боже Слово уявляє, щоб ми, дивлячись на них, усіма силами береглися від мерзенного і душогубного цього пороку. Ознаки гордості такі: 1) вищим не підкоряється; 2) рівним і нижчим не поступається; 3) гордість велемовна, високомовна і багатомовна; 4) слави, честі та похвали всяким чином шукає; 5) високо звеличує себе і справи свої; 6) інших зневажає та принижує; 7) шукає, як себе показати; 8) безсоромно себе хвалить; 9) яке добро не має, собі приписує, а не Богові; 10) хвалиться і тим добром, якого немає; 11) дуже намагається приховувати недоліки та пороки свої; 12) не терпить бути у зневазі та приниженні; 13) не приймає сповіщення, викриття, поради; 14) самовільно втручається у чужі справи; 15) втративши сан або честь, і в іншому нещастя нарікає, обурюється, а часто і лається; 16) отже, гордість гнівлива, 17) гордість заздрісна: не хоче, щоб хто дорівнює їй і вищий за неї був, рівну чи більшу честь мав, а щоб вона всіх у всьому перевищувала. 18) гордість не схильна до кохання, ненависна. Самолюбство ж – корінь усіх лих. І так гордість – початок і корінь усілякого гріха. Гордість не тільки сама по собі є тяжким і мерзотним гріхом, але й інших гріхів причиною буває. Бо Бог, що гордий противиться, праведним судом від гордого благодать Свою віднімає; сатана ж як дух гордий і людиногубець до такого будинку, як виметеного і прибраного, зручно приступає (див. Мт. 12, 44). Тому людина, без Божої благодаті, що залишилася, як немічна і до всякого зла добряче похилена у всякий гріх зручно впадає. Про що багато як Писань, так і церковні історії свідчать. Кінець, до якого гордість приводить, сам Христос означає: кожен, хто підносить сам себе, буде принижений (Лк. 14, 11). Вона високо підноситься, але дуже низько падає. Багато причин, які скидають нашу гордість, деякі з яких тут наводяться. 1 . Люди найбільше пишаються чи честю і славою, чи багатством, чи розумом, чи силою, чи благородством. Але оскільки все це зміні підлягає і як приходить до нас, так і відходить від нас, бо не наше, то підноситися тим, що не наше, вельми безглуздо. Все, що не маємо, не наше, а Боже; ми лише судини Божих дарувань. Богові даруючому належить будь-яка хвала, і честь, і подяка, а людині – упокорюватися, щоб, що має, не віднято було через гордість. 2 . Низгає гордість наше народження та виховання наше. Яка тварина з великими труднощами і болем народжується, ніж людина? Знають про це матері і за таких випадків бувають. Яка тварина у вихованні більшого вимагає перегляду, піклування, харчування, оберігання, ніж людина? Багато тварин відразу по народженні самі собі дістають їжу, а людина скільки чужими руками носиться, одягається, чужими працями харчується, зігрівається, зберігається! 3 . Зневажає гордість нашу нагота наша. Інші тварини не вимагають одягу, а людина така бідна і убога, що й одягу свого не має, а від тварин та іншого створіння приймає її. Вівця, лисиця, вовк, заєць, рись та інші одягають і гріють нас. 4 . Зневажають гордість нашу і лиха наші. Хто більшим пристрастям, тлінню, хворобам, немам підлягає, ніж людина? Хто більшого страху, смутку, скорботи схильний, ніж людина? Звідусіль оточений бідами: ззаду – гріхи, спереду – смерть, згори – суд Божий, знизу – пекло, зі сторін – спокуси миру і підступи бісівські, всередині – плоть із пристрастями та пожадливістю. Чи в такому тяжкому стані пишатися? 5 . Гордість нашу кінчає життя наше, бо прах земний усі ми і в землю підемо (див. Бут. 3, 19). Подумки оглянь труни і відрізни там царя від воїна, славного від безчесного, багатого від жебрака, міцного від немічного, благородного від худорлявого, мудрого від нерозумного. Тут думкою перебуваючи, хвалися своїм благородством, тут звеличуйся розумом, тут величайся багатством, тут підносись честю, тут рахуй ранги, тут лічи титули. О бідне створіння, бідне спочатку, бідне по середині, бідне і до кінця! Як старий і гнилий посуд, як порох земний – така людина, і в землю піде. 6 . Чим більше Христа пізнаватимемо і згадуватимемо, тим більше свою підлість і окаянство пізнаватимемо і так упокорюватимемося. Христос, Син Божий, Господь твій, заради тебе упокорився – чи тобі, рабу, пишатися? Господь твій заради тебе рабський образ прийняв – чи тобі, рабу, шукати панування? Господь твій заради тебе безчестя прийняв – чи тобі, рабу, честю підноситься? Господь твій не мав, де голови прихилити, чи тобі, рабу, розширювати чудові будинки? Господь твій ноги умив Своїм учням, чи тобі соромно послужити своїй братії? Господь твій лихослів'я, ганьби, наруги, посміяння, заплювання зазнав - чи тобі, рабу, прикрого слова не потерпіти? Він неповинно і заради тебе терпів - чи тобі, винному, і собі не терпіти? Чи не заслужили твої гріхи того? Господь твій за розпинателів Своїх молився: Отче! Вибач їм (Лк. 23, 34), - чи тобі, рабу, на тих, що образили тебе гніватися, злитися, шукати помсти? Але хто ти такий, що не терплять вуха твої образи? Тварина убога, немічна, гола, пристрасна, заблукала, всяким злощастям схильна, всякими бідами оточена, трава, сіно, пара, що ненадовго є і зникає. Але дивись і стережись, щоб і тебе Христос Господь твій не посоромився, якщо ти смирення і лагідність Його соромишся. Каже: хто посоромиться Мене і Моїх слів у роді цьому перелюбному і грішному, того посоромиться і Син Людський, коли прийде у славі Отця Свого зі святими Ангелами (Мк. 8, 38). Соромиться ж Христа і слів Його той, хто не слідує Його смиренню, лагідності, терпінню, а зі світом хоче в гордості царювати. Худо й бридко перед Богом пишатися кожному, але гірше тому, котрого і стан нещастя має приводити до смирення. Худо пишатися сановитому, благородному пану, багатому, але гірше того – простому, худорлявому, рабові, жебракові. Так і про інші розумі, як кожен це може визнати. Якою гордістю людське серце заражене, кожен може краще помітити на іншому, ніж на собі. Бо пороки зручніше пізнаємо в ближніх наших, ніж у собі, і більше наші очі звертаємо на чужі, ніж на свої гріхи. Але що людина у ближньому бачить, те й усередині себе має. Бачимо, як людина намагається над іншим панувати, наказувати, наказувати, здатися найкращим для інших, прославитися і звеличитися, усіма шанованим і поклоняним бути, навіщо стільки коштів вживає, що й перерахувати неможливо. Інший самовільно піддає себе під тріск і звук смертоносної ворожої зброї, щоб переможцем назватися і отримати чин. Інший школи та різні науки проходить, щоб або розумним і премудрим шануватися, або на високому місці сидіти. Інший змолоду указам, правам і всяким наказним справам вчиться, щоб суддею славитися. Інший багатства шукає і тим хоче відзначитися більше за інших. Інший творить багаті покої, щоб з поважними і високими особами знатися і так самому таким іменуватися. Інше піклування про сукню та оздоблення кольорове, щоб так у зборах не на останньому місці сидіти і від тих, хто зустрічається, повагу і уклін отримувати. Іншому на думку спадає високі і багаті карети, вибраних і прикрашених коней з безліччю слуг готувати, щоб знатним і чиновним здатися. У іншого багатий стіл часто збирається, щоб від честь і похвалу отримувати. Інший інший задумує для прославлення імені свого. Корінь усіх цих корисних, навіть шкідливих задумів – житейська гордість. Але хтось від смертоносного цього зла почне благодаттю Божою ухилятися і, залишивши тварюка, Творця шукати, того інше, найлютіше, зло зустрічає – духовна гордість і фарисейське зарозумілість. Ця всепагубна виразка особливо в тих звикає гніздитися, які багато постяться, багато дають милостині, як той фарисей на собі показав (див. Лк. 18, 10-14), а також у тих, які віддаляються в пустелі, полягають в монастирі, одягаються мантиями, часто й багато моляться і про моляться. Так поряд із бідною людиною скрізь ця єхидна сидить і шукає, як би отрутою своєю його умертвити! Проти цього зла лікарство пропонує нам Син Божий – смирення Своє і велить у Себе тому вчитися: навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем (Мф. 11, 29). Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать (1Пет. 5, 5). Премерзкий гріх є гордістю, але мало хто це пізнає, тому що він прихований глибоко в серці. Початок гордості є незнання себе. Це незнання засліплює людину, і так людина пишається. О, якби людина пізнала себе, пізнала б свою бідність, злидні й окаянство, – ніколи б не пишався! Але тим більше окаянена людина, що не бачить і не пізнає своєї бідності та окаянства. Гордість пізнається у справах, як дерево – за плодами. Але подивимося, які плоди гіркого насіння гордості. 1 . Горда людина всіляко шукає честі, слави та похвали. Він завжди хоче здатися кимось та іншим вказувати, наказувати і начальствувати. А хто перешкоджає його бажанню, того сильно гнівається і злиться. 2 . Позбувшись честі і високого посту, нарікає, обурюється і ганьбить. Що я згрішив? У чому винен? Чи цього варті мої праці та заслуги? А часто буває, що людина сама себе й убиває. 3 . Починає справи вище за свої сили, справи, з якими не може впоратися. О, людина! Навіщо торкаєшся тягаря, якого не можеш зазнати? 4 . У чужі справи самовільно втручається. Він скрізь і кожному хоче вказувати, хоч і сам не знає, що робить. Так його засліплює гордість. 5 . Без сорому себе хвалить і підносить: «Я то й те зробив, такі й такі заслуги суспільству надав». О людина! Обчислюєш свої заслуги, але чому про свої похибки не говориш? Якщо соромно їх оголошувати, то соромся й хвалити себе. 6 . Інших людей зневажає і принижує: «Він-де підла людина, він непридатний», та інше. Людина! Він такий самий чоловік, як і ти, бо всі ми люди. Він грішник, але думаю, що ти від цього імені не зречешся. Він у тому згрішив чи грішить, а ти в іншому, а можливо, що й у тому ж. Тому що всі згрішили і позбавлені слави Божої (Рим. 3, 23). 7 . Влада і своїм батькам не підкоряється, не підкоряється, бо у гордих вина жорстока і непохитна. Вони завжди хочуть волю свого бажання постановити і затвердити. 8 . Добро, яке має, собі самому, своєму старанню, працям і розуму приписує, а не Богу. О людина! Що ти можеш мати свого, якщо голим вийшов з утроби матері своєї? Що можеш мати, якщо Бог, Джерело всякого добра, не подасть тобі? Що наше старання і праця може без допомоги Того, Який один може і без Якого кожен – ніщо, як тінь без тіла? 9 . Викриття та сповіщення вкрай не любить. Вважає себе справним, хоч і весь замаран. 10 . При приниженнях, презирстві, у бідах і напастях не терпить, обурюється, нарікає, а часто й ганьбить. 11 . У словах і вчинках показує якусь пиху і пишність, і таке інше. Це плоди гордості, ненависні Богові та людям. Гіркі ці плоди, гірко ж і насіння, від якого вони народжуються. Що високо у людей, то гидота перед Богом (Лк. 16, 15). Тому й написано: кожен, хто підносить сам себе, буде принижений (Лк. 14, 11). Цуг – шість коней у упряжі, запряжені у два ряди. Ріг – у церковнослов'янській мові позначав гординю, хизування. Кичення - гордість, зарозумілість.