Гнев Божий

თუ ვინმე იჯდა ან იდგა რომელიმე ადგილას და თავზე თხელ ძაფზე ბასრი ხმალი ეკიდა, ყველა განსჯიდა, რომ მას დიდი საფრთხე ემუქრებოდა, რადგან ამ შემთხვევაში აშკარა სიკვდილი ჩამოეკიდება. და ვინც ასეთ საფრთხეში მყოფ ადამიანს დაინახავდა, იმ ადგილიდან დაურეკავდა. ამრიგად, სამართლიანობისა და ღვთის რისხვის მახვილი ეკიდება ყველა მოუნანიებელ ცოდვილს. ეკიდება მეძავსა და მრუშს. ეკიდება ქურდსა და გამტაცებელს. ცილისმწამებელს და მლანძღელს კიდია. ეკიდება მმართველს, რომელიც ეძებს საკუთარ საზიზღარ ინტერესებს და არა საერთო სიკეთეს. ეკიდება მწყემსს, რომელიც არ ზრუნავს ქრისტეს სისხლით გამოსყიდულ სიტყვიერ ცხვარზე, დაღუპვა. ეკიდება ქრთამის მიმღებ მოსამართლეს, რომელიც განსჯის ქრთამით და პიროვნებით და არა საქმით. ეკიდება ბატონს, რომელიც ან ცხოველივით ტანჯავს თავის გლეხებს, ან ამძიმებს მათ ზედმეტი გადასახადებითა თუ შრომით. ის ჩამოკიდებულია მშობლებზე, რომლებიც არ ასწავლიან შვილებს ღვთის შიშს, არამედ აცდუნებენ და აფუჭებენ შვილებს თავიანთი უკანონო ცხოვრებით და უხსნიან გზას განადგურებისკენ, რომლებიც განბანილნი და გადარჩენილნი არიან აღორძინების აბანოთი. და ბოლოს, ის ეკიდება ყველა უკანონო ადამიანს, რომელიც თვითნებურად და უშიშრად ბედავს ღვთის კანონის დარღვევას. ღვთის რისხვა გამოცხადებულია ზეციდან ადამიანთა ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ (რომ. 1:18). ის კიდია-მეთქი და როგორც კი დაეცემა, მარადიული სიკვდილის ნაკლები არაფერი მოჰყვება იმ საწყალ ცოდვილს. ასე დაეცა ღვთის რისხვა სოდომელებზე - და დაიღუპნენ. იგი დაეცა მრისხანე ფარაონს - და დაიხრჩო ზღვაში, როგორც კალის მთელი თავისი ჯარით. უდაბნოში დაეცა უკანონო ისრაელიანებს და მოკლა ისინი. ღვთის რისხვა მოვიდა მათზე და მოკლა ძალიან ბევრი მათგანი (ფსალმ. 77:31). ცოდვილი, როცა მთელი გულით მიმართავს ღმერთს და ტოვებს ბოროტთა გზას და იწყებს ჭეშმარიტ მონანიებაში ცხოვრებას, მაშინ უკვე თავისუფალია ღვთის სათანადო რისხვისგან და ღვთის რისხვის ნაცვლად, იმედოვნებს და ელის ღვთის წყალობას. ღვთის განკითხვა და რისხვა არ მოდის მონანიებულ ცოდვილებზე, რადგან ამას სურს და მოელის ღმერთს ჩვენგან, რათა მივმართოთ მას და მოვინანიოთ. ასე რომ, ღვთის რისხვა ჩამოეკიდა ნინეველებს, მაგრამ როდესაც ისინი შებრუნდნენ და მოინანიეს, ღვთის რისხვა არ დაეცა მათზე, არამედ რისხვის ნაცვლად მათ იცოდნენ ღვთის წყალობა. და დაინახა ღმერთმა მათი საქმეები, რომ გაიქცნენ თავიანთი ბოროტი გზებიდან; და ღმერთმა ინანა ბოროტება, რომელიც მან თქვა, რომ მოუტანდა მათ, მაგრამ მან არ მოიტანა იგი (იონა 3:10). მე გავიგებ, რას იტყვის ჩემში უფალი ღმერთი: როგორ იტყვის მშვიდობა თავის ხალხზე, თავის წმინდანებზე და მათზე, ვინც მისკენ მიმართავს გულებს (იხ. ფსალმ. 84:9). ღმერთი მოწყალეა და ყველგან წმინდა წერილში ქადაგება მისი წყალობა, ოღონდ მათთვის, ვინც ინანიებს და ცოდვებს მიმართავს მას. და ვინც არ მოინანიებს, აუცილებლად განიცდის მის სიმართლეს და მის სამართლიან რისხვას. და რაც უფრო მეტად სცოდავს ვინმე, მით უფრო მეტად ცნობს ღმერთის რისხვას საკუთარ თავზე, მოციქულის ცრუ სწავლების თანახმად: თქვენი სიჯიუტითა და მოუნანიებელი გულით ინახავთ რისხვას საკუთარ თავზე რისხვის და მართალი განკითხვის გამოცხადების დღეს ღვთისაგან, რომელიც ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით (რომ. 2:5-6). ღვთის რისხვა ცოდვის წინააღმდეგ ვლინდება ღვთის მიერ ცოდვილებისთვის გაგზავნილი სიკვდილით დასჯებით. რადგან თუ ღმერთი კარგია ისე, რომ არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა (მათე 19:17), ქრისტეს მოწმობის მიხედვით, მაგრამ რამდენადაც ის კარგია, იმდენად მართალია. და მისი ჭეშმარიტება მოითხოვს, რომ ცოდვილი, როგორც მისი წმინდა და უცვლელი კანონის დამრღვევი, აღსრულდეს. და ის, რომ ცოდვილი ცოდვის ჩადენისთანავე არ აღესრულება ან არ აღსრულდება ცოდვის დროს, უნდა მივაწეროთ ღვთის სიკეთეს, რომელიც ითმენს ცოდვილს და ამგვარად ელის მის მონანიებას, როგორც მოციქული ეუბნება ცოდვილს: ადამიანო! ან უგულებელყოფთ ღვთის სიკეთის სიმდიდრეს, თვინიერებასა და სულგრძელობას, ვერ ხვდებით, რომ ღვთის სიკეთე მიგიყვანთ მონანიებამდე (რომ. 2:4)? ღვთის რისხვა ატყდება უმადურ და მოუნანიებელ ცოდვილებს, რომლებსაც არ სურთ მიიღონ და გამოიყენონ ღვთის მოთმინება მონანიებისა და გადარჩენისთვის. რამდენადაც ადამიანი სცოდავს და არ ზრუნავს ღვთის სულგრძელობაზე, მით უფრო მეტად აგროვებს ღვთის რისხვას თავისთვის, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით: ადამიანო! უგულებელყოფთ ღვთის სიკეთის სიმდიდრეს, თვინიერებას და სულგრძელობას, ვერ ხვდებით, რომ ღვთის სიკეთე მიგიყვანთ მონანიებამდე? მაგრამ, თქვენი სიჯიუტისა და მოუნანიებელი გულის გამო, თქვენ ინახავთ რისხვას საკუთარი თავისთვის რისხვის და ღვთისგან სამართლიანი განკითხვის გამოცხადების დღეს (რომ. 2:4-5). მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი კეთილი და მოწყალეა, მაგრამ ასევე მართალი, მისი ჭეშმარიტება მოითხოვს, რომ მოუნანიებელი ცოდვილი, როგორც უმადური და აბუჩად აგდებული ღვთისა და თავად ღმერთის მარადიული კანონი, სამუდამოდ აღსრულდეს. ეს აუცილებლად დაემართება მოუნანიებელ უკანონო ადამიანებს, რაც არ უნდა გამოიგონონ თავიანთი ბოროტი და მღელვარე სინდისის დასარბილებლად და დასამშვიდებლად. ღმერთს არ დასცინიან (გალ. 6:7). ღვთის სიკეთე და სულგრძელობა გამოიხატება ამაში, რომ ითმენს ცოდვილს, რომელიც არღვევს მის წმიდა კანონს, მაშინვე არ აღასრულებს მას, არამედ ელოდება მის მონანიებას ან, როგორც მოციქული გვასწავლის, მიჰყავს სინანულამდე (რომ. 2:4). მაგრამ თუ ცოდვილი აბუჩად იგდებს ღვთის სიკეთის სიმდიდრეს და რჩება თავის მოუნანიებლობასა და სიმწარეში, მაშინ ღვთის ჭეშმარიტება შევა მის საქმეში და დააჯილდოებს მას თავისი საქმეების მიხედვით (რომ. 2:6). რამდენად ძნელია სუბიექტისთვის იგრძნოს თავისი სუვერენის რისხვა საკუთარ თავზე, შეუძლებელია სიტყვებით ახსნა. მაშინ არაფერი სიამოვნებდა - არც საჭმელი, არც სასმელი, არც ცოლი, არც შვილები, არც მეგობრები და არც სხვა არაფერი. ამიტომ ხდება, რომ ბევრი, ვერ იტანს ასეთ ბრაზს, ანადგურებს საკუთარ თავს და ამჯობინებს სიკვდილს, ვიდრე ასეთი რისხვის ქვეშ ცხოვრებას. რამდენად შეუდარებლად რთულია ღვთის რისხვის ატანა. რამდენადაც ღმერთი შორს არის ადამიანისგან - ის უსაზღვროდ დაშორებულია - მით უფრო სასტიკია ღვთის რისხვა, ვიდრე მეფის რისხვა. მაშასადამე, ბოროტი ღვთის საშინელი სამსჯავროსა და მისი მართალი რისხვის დღეს მოისურვებს გამოქვაბულებსა და მთების ხეობებში დამალვას და მთებსა და ქვებს ეტყვის: დაგვეცე და დაგვაფარე ტახტზე მჯდომისაგან და კრავის რისხვისგან; რადგან დადგა მისი რისხვის დიდი დღე და ვინ შეძლებს დგომას (გამოცხ. 6:15-17). რაც უფრო მეტად სცოდავს ადამიანი, მით უფრო მეტად აგროვებს ღვთის რისხვას, როგორც მოციქული ამბობს: შენი სისასტიკითა და მოუნანიებელი გულის გამო ინახავ რისხვას შენთვის რისხვის და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს (რომ. 2,5).