Гнев Божий

Kdyby někdo seděl nebo stál na jakémkoli místě a nad hlavou mu visel ostrý meč na tenké niti, každý by ho odsoudil, že je ve velkém nebezpečí, protože v tomto případě by nad ním visela zjevná smrt. A každý, kdo by viděl člověka v takovém nebezpečí, by mu z toho místa zavolal. Meč spravedlnosti a Boží hněv tedy visí nad každým nekajícím hříšníkem. Visí nad smilníkem a cizoložníkem. Visí nad zlodějem a únoscem. Visí nad pomlouvačem a pomlouvačem. Visí nad vládcem, který hledá svůj vlastní ošklivý sobecký zájem, a ne společné dobro. Visí nad pastýřem, který se nestará o verbální ovečky, vykoupené krví Kristovou, hynoucí. Visí nad úplatným soudcem, který soudí podle úplatků a osob, nikoli podle skutků. Visí nad pánem, který své rolníky buď trápí jako zvíře, nebo je zatěžuje nadměrnými daněmi či prací. Visí nad rodiči, kteří neučí své děti bázni Boží, ale svádějí a kazí své děti svým nezákonným životem a kladou jim cestu do záhuby, když byli umyti a spaseni lázní znovuzrození. Konečně visí nad každým bezzákonným člověkem, který se svévolně a nebojácně odváží porušit Boží zákon. Boží hněv se zjevuje z nebe proti každé bezbožnosti a nespravedlnosti lidí (Ř 1,18). Visí, říkám, a jakmile padne, nebude toho ubohého hříšníka následovat nic menšího než věčná smrt. Tak na Sodomity padl Boží hněv – a zahynuli. Padl na zuřivého faraona - a utopil se v moři jako plech s celou svou armádou. Padl na bezbožné Izraelity v poušti a zabil je. Přišel na ně Boží hněv a mnoho z nich zabil (Ž 77:31). Hříšník, když se celým srdcem obrátí k Bohu a opustí cestu bezbožných a začne žít v pravém pokání, pak je již osvobozen od vlastního Božího hněvu a místo Božího hněvu doufá a čeká na Boží milosrdenství. Boží soud a hněv nedopadají na hříšníky, kteří činí pokání, neboť to Bůh od nás chce a očekává, abychom se k Němu obrátili a činili pokání. Boží hněv tedy visel nad Ninivčany, ale když se obrátili a činili pokání, nepadl na ně Boží hněv, ale místo hněvu poznali Boží milosrdenství. A viděl Bůh skutky jejich, že se odvrátili od cest svých zlých; a Bůh litoval zla, o kterém řekl, že na ně přivede, ale nepřivedl je (Jonáš 3:10). Uslyším, co ve mně Pán Bůh řekne: jak bude mluvit pokoj se svým lidem a se svými svatými a s těmi, kdo k němu obracejí svá srdce (viz Ž 84,9). Bůh je milosrdný a všude v Písmu svatém se káže jeho milosrdenství, ale pro ty, kdo činí pokání a odvracejí se od hříchů k Němu. A ti, kteří nebudou činit pokání, jistě zakusí Jeho pravdu a Jeho spravedlivý hněv. A čím více někdo hřeší, tím více na sobě poznává Boží hněv, podle falešného učení apoštola: svou tvrdohlavostí a nekajícným srdcem si pro sebe shromažďujete hněv v den hněvu a zjevení spravedlivého soudu od Boha, který každého odmění podle jeho skutků (Ř 2,5-6). Boží hněv proti hříchu se projevuje popravami, které Bůh poslal hříšníkům. Je-li totiž Bůh dobrý tak, že nikdo není dobrý než sám Bůh (Matouš 19:17), podle Kristova svědectví však, pokud je dobrý, tolik je spravedlivý. A Jeho pravda vyžaduje, aby byl hříšník jako přestupník Jeho svatého a neměnného zákona popraven. A to, že hříšník není popraven hned po spáchání hříchu nebo ne při samotném činu hříchu, je třeba přičíst dobrotě Boží, která hříšníka snáší a tak čeká na jeho pokání, jak říká Apoštol hříšníkovi: Ó člověče! Nebo opomíjíte bohatství Boží dobroty, mírnosti a shovívavosti a neuvědomujete si, že Boží dobrota vás vede k pokání (Římanům 2:4)? Boží hněv vzplane proti nevděčným a nekajícím hříšníkům, kteří nechtějí přijmout a využít Boží shovívavost k pokání a spasení. Neboť čím více člověk hřeší a nedbá na Boží shovívavost, tím více pro sebe hromadí Boží hněv, podle apoštolského slova: Ó člověče! Zanedbáváš bohatství Boží dobroty, mírnosti a shovívavosti a neuvědomuješ si, že Boží dobrota tě vede k pokání? Ale kvůli své tvrdohlavosti a nekajícnému srdci si pro sebe shromažďujete hněv v den hněvu a zjevení spravedlivého soudu od Boha (Řím 2:4-5). Ačkoli je Bůh dobrý a milosrdný, ale také spravedlivý, Jeho pravda vyžaduje, aby nekajícný hříšník, jako nevděčný a pohrdající věčným Božím zákonem a Bohem samotným, byl věčně popraven. To se jistě stane nekajícným bezzákonným lidem, bez ohledu na to, co vymyslí, aby obměkčili a utěšili své zlé a hlodající svědomí. Bohu se neposmívají (Galatským 6:7). V tom se ukazuje Boží dobrota a shovívavost, že snáší hříšníka, který porušuje jeho svatý zákon, nepopraví ho hned, ale čeká, až bude činit pokání, nebo ho, jak učí apoštol, vede k pokání (Řím 2,4). Jestliže však hříšník pohrdá bohatstvím Boží dobroty a zůstává ve své nekajícnosti a hořkosti, pak Boží pravda vstoupí do svého díla a odmění ho podle jeho skutků (Řím 2:6). Jak těžké je pro subjekt pociťovat hněv svého panovníka nad sebou, nelze slovy vysvětlit. Nic ho tehdy netěšilo – ani jídlo, ani pití, ani manželka, ani děti, ani přátelé, ani nic jiného. Proto se stává, že mnozí, neschopni unést takový hněv, se zničí a raději zemřou, než by žili pod takovým hněvem. Jak nesrovnatelně těžší je snášet Boží hněv. Do té míry, do jaké je Bůh člověku vzdálen – je nekonečně vzdálen – je Boží hněv mnohem závažnější než hněv králův. Proto se bezbožní v den strašlivého Božího soudu a Jeho spravedlivého hněvu budou chtít schovat v jeskyních a v roklinách hor a řeknou horám a kamenům: padněte na nás a skryjte nás před tváří Toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránkovým. neboť přišel velký den jeho hněvu a kdo obstojí (Zj 6,15-17). Čím více člověk hřeší, tím více hromadí Boží hněv, jak říká apoštol: pro svou krutost a nekajícné srdce si pro sebe shromažďujete hněv v den hněvu a zjevení spravedlivého Božího soudu (Řím 2,5).