Гнев Божий

Ако някой седеше или стоеше на някое място и над главата му висеше остър меч на тънка нишка, всеки щеше да го съди, че е в голяма опасност, защото в този случай над него щеше да виси явна смърт. И всеки, като види човек в такава опасност, ще му се обади оттам. Така над всеки непокаян грешник виси мечът на справедливостта и Божият гняв. Виси над блудника и прелюбодееца. Виси над крадеца и похитителя. Надвисва над клеветника и хулителя. Надвисва над управляващия, който търси собствения си гаден личен интерес, а не общото благо. Виси над пастира, който не се интересува от загиващите словесни овце, изкупени с Христовата кръв. Виси над подкупния съдия, който съди по подкупи и по лица, а не по дела. Виси над господаря, който или измъчва селяните си като животно, или ги натоварва с прекомерни данъци или работа. Тя виси над родители, които не учат децата си на страх от Бога, но съблазняват и покваряват децата си с беззаконния си живот и поставят пътя към гибелта за тях, измити и спасени от банята на прераждането. И накрая, тя тегне над всеки беззаконник, който своеволно и безстрашно се осмелява да наруши Божия закон. Божият гняв се открива от небето срещу всяко нечестие и неправда на хората (Рим. 1:18). Той виси, казвам, и веднага щом падне, нищо повече от вечна смърт ще последва този беден грешник. Така Божият гняв падна върху содомците – и те загинаха. Той падна върху свирепия фараон - и се удави в морето като калай с цялата си армия. Той се нахвърли върху беззаконните израилтяни в пустинята и ги уби. Божият гняв дойде върху тях и уби много от тях (Пс. 77:31). Грешникът, когато се обърне към Бога с цялото си сърце и напусне пътя на нечестивите и започне да живее в истинско покаяние, тогава той вече е свободен от правилния Божи гняв и вместо Божия гняв се надява и чака Божията милост. Присъдата и Божият гняв не пада върху грешниците, които се покаят, защото това е, което Бог иска и очаква от нас, така че да се обърнем към Него и да се покаем. Така Божият гняв надвисна над ниневийците, но когато се обърнаха и се покаяха, Божият гняв не падна върху тях, но вместо гняв те познаха Божията милост. И Бог видя делата им, че се обърнаха от злите си пътища; и Бог съжаляваше за злото, което каза, че ще им донесе, но не го донесе (Йона 3:10). Ще чуя какво ще каже Господ Бог в мен: как ще говори мир на Своя народ и на Своите светии, и на онези, които обръщат сърцата си към Него (виж Пс. 84:9). Бог е милостив и навсякъде в Светото писание се проповядва Неговата милост, но за тези, които се покаят и обърнат от греховете към Него. И тези, които не се покаят, със сигурност ще изпитат Неговата истина и Неговия справедлив гняв. И колкото повече някой съгрешава, толкова повече разпознава Божия гняв върху себе си, според лъжеучението на апостола: с упоритостта и непокаяното си сърце ти си натрупваш гняв в деня на гнева и откриването на праведния съд от Бога, Който ще въздаде всекиму според делата му (Рим. 2:5-6). Божият гняв срещу греха е показан чрез екзекуции, изпратени от Бог на грешниците. Защото, ако Бог е добър по такъв начин, че никой не е добър освен Бог (Матей 19:17), според свидетелството на Христос обаче, доколкото е добър, толкова е и праведен. И Неговата истина изисква грешникът, като нарушител на Неговия свят и неизменен закон, да бъде екзекутиран. И фактът, че грешникът не бива екзекутиран веднага след като е извършил грях или не по време на самия акт на грях, трябва да се отдаде на Божията благост, която търпи грешника и така очаква неговото покаяние, както Апостолът казва на грешника: О, човече! Или пренебрегвате богатството на Божията благост, кротост и дълготърпение, без да осъзнавате, че Божията доброта ви води към покаяние (Рим. 2:4)? Божият гняв ще пламне срещу неблагодарни и непокаяни грешници, които не искат да приемат и използват Божието търпение за покаяние и спасение. Защото колкото повече човек греши и нехае за Божието дълготърпение, толкова повече натрупва върху себе си Божия гняв, според апостолското слово: О, човече! Пренебрегвате ли богатството на Божията благост, кротост и дълготърпение, без да осъзнавате, че Божията благост ви води към покаяние? Но поради своята упоритост и непокаяно сърце, вие трупате гняв за себе си в деня на гнева и откровението на праведната присъда от Бога (Рим. 2:4-5). Въпреки че Бог е добър и милостив, но и праведен, Неговата истина изисква непокаялият се грешник, като неблагодарен и презиращ вечния закон на Бог и самия Бог, да бъде екзекутиран завинаги. Това със сигурност ще се случи с непокаяните беззаконници, каквото и да измислят, за да смекчат и утешат злата си и гризеща ги съвест. Бог не е за подиграване (Гал. 6:7). Благостта и дълготърпението на Бога се проявява в това, че Той търпи грешника, който наруши светия Му закон, не го убива веднага, а го чака да се покае или, както учи апостолът, го води към покаяние (Рим. 2:4). Но ако грешникът презре богатството на Божията доброта и остане в своето непокаяние и горчивина, тогава Божията истина ще влезе в своето дело и ще го възнагради според делата му (Римляни 2:6). Колко трудно е поданикът да почувства гнева на своя владетел над себе си, е невъзможно да се обясни с думи. Тогава нищо не го радваше - нито храна, нито пиене, нито жена, нито деца, нито приятели, нито каквото и да било друго. Затова се случва мнозина, неспособни да понесат такъв гняв, да се самоунищожават и предпочитат да умрат, отколкото да живеят под такъв гняв. Колко несравнимо по-трудно е да понесеш Божия гняв. Доколкото Бог е отдалечен от човека – той е безкрайно отдалечен – толкова по-тежък е Божият гняв от гнева на краля. Затова нечестивите в деня на страшния Божи съд и Неговия праведен гняв ще пожелаят да се скрият в пещери и в клисурите на планините и ще кажат на планините и камъните: паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Седящия на престола и от гнева на Агнето; защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да устои (Откр. 6:15-17). Колкото повече човек съгрешава, толкова повече натрупва в себе си Божия гняв, както казва апостолът: поради своята жестокост и непокаяно сърце ти си натрупваш гняв в деня на гнева и откриването на праведния Божий съд (Рим. 2:5).