Гнев Божий

إذا كان شخص ما جالسًا أو واقفًا في أي مكان، وسيف حاد على خيط رفيع معلق فوق رأسه، فسيحكم عليه الجميع بأنه في خطر كبير، لأنه في هذه الحالة سوف يخيم عليه الموت الواضح. وأي شخص يرى شخصًا في مثل هذا الخطر يتصل به من ذلك المكان. وهكذا فإن سيف العدل وغضب الله معلقان على كل خاطئ غير تائب. يعلق على الزاني والزاني. معلقة على اللص والخاطف. معلقة على القذف والوبخ. يخيم على الحاكم الذي يسعى لمصلحته الذاتية السيئة، وليس الصالح العام. يُعلَّق على الراعي، الذي لا يبالي بالخراف الكلامية، المفتداة بدم المسيح، الهالكة. يُعلَّق على القاضي المرتشي، الذي يحكم بالرشوة وبالأشخاص، وليس بالأفعال. معلقة على السيد، الذي إما يعذب فلاحيه مثل الحيوان، أو يثقل كاهلهم بالضرائب أو العمل المفرط. إنه يخيم على الآباء الذين لا يعلمون أطفالهم مخافة الله، بل يغوون أطفالهم ويفسدونهم بحياتهم الخارجة عن القانون، ويمهدون لهم الطريق إلى الهلاك، بعد أن اغتسلوا وخلصوا بحمام الميلاد الجديد. وأخيرًا، فهو يخيم على كل شخص خارج عن القانون يجرؤ بشكل تعسفي وبلا خوف على انتهاك شريعة الله. وغضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم (رومية 1: 18). أقول إنه يُشنق، وبمجرد سقوطه، لن يتبع ذلك الخاطئ المسكين سوى الموت الأبدي. فوقع غضب الله على أهل سدوم، فهلكوا. سقط على فرعون الشرس - وغرق في البحر مثل الصفيح بكل جيشه. لقد سقط على بني إسرائيل الخارجين عن القانون في الصحراء وقتلهم. فحل عليهم غضب الله فقتل منهم عددا كثيرا (مز 77: 31). الخاطئ، عندما يتوجه إلى الله بكل قلبه ويترك طريق الأشرار ويبدأ في العيش في التوبة الحقيقية، فهو بالفعل يتحرر من غضب الله المناسب، وبدلاً من غضب الله، يرجو وينتظر رحمة الله. دينونة الله وغضبه لا تقع على الخطاة التائبين، لأن هذا ما يريده الله ويتوقعه منا، حتى نتوب إليه ونتوب. فحل غضب الله على أهل نينوى، ولكن عندما رجعوا وتابوا، لم يقع عليهم غضب الله، بل بدلاً من الغضب عرفوا رحمة الله. فلما رأى الله أعمالهم أنهم رجعوا عن طرقهم الردية. وندم الله على الشر الذي قال أنه سيجلبه عليهم فلم يأت به (يونان 3: 10). سأسمع ما يقوله الرب الإله فيّ: كيف يتكلم بالسلام على شعبه وعلى قديسيه وعلى الذين توجهوا إليه قلوبهم (راجع مزمور 84: 9). الله رحيم، وفي كل مكان في الكتاب المقدس يُبشر برحمته، إلا لمن تاب ورجع عن الخطايا إليه. وأولئك الذين لا يتوبون سيختبرون بالتأكيد حقه وغضبه العادل. وكلما أخطأ الإنسان، كلما أدرك غضب الله على نفسه، حسب تعليم الرسول الكاذب: بقناتك وقلبك غير التائب، تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة، الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله (رومية 5:2-6). يظهر غضب الله على الخطية من خلال عمليات الإعدام التي يرسلها الله إلى الخطاة. لأنه إن كان الله صالحاً حتى أنه ليس أحد صالحاً إلا الله وحده (متى 19: 17)، فبحسب شهادة المسيح، فبقدر ما هو صالح، فبقدر ما يكون باراً. وحقه يتطلب إعدام الخاطئ باعتباره متعديًا لشريعته المقدسة غير القابلة للتغيير. وحقيقة أن الخاطئ لا يُقتل فور ارتكابه الذنب أو لا أثناء ارتكابه للخطيئة، يجب أن يُعزى إلى صلاح الله الذي يحتمل الخاطئ، وبالتالي ينتظر توبته، كما يقول الرسول للخاطئ: أيها الإنسان! أم تهمل غنى صلاح الله ووداعة الله وطول أناته غير مدرك أن صلاح الله يقتادك إلى التوبة (رومية 4:2)؟ سوف يشتعل غضب الله ضد الخطاة غير الشاكرين وغير التائبين الذين لا يريدون قبول صبر الله واستخدامه من أجل التوبة والخلاص. فإنه كلما أخطأ الإنسان ولا يبالي بطول أناة الله، كلما تراكم غضب الله على نفسه، بحسب الكلمة الرسولية: أيها الإنسان! هل تهمل غنى صلاح الله ووداعة الله وطول أناته، غير مدرك أن صلاح الله يقودك إلى التوبة؟ ولكنك بسبب عنادك وقلبك غير التائب، تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة (رومية 4:2-5). على الرغم من أن الله صالح ورحيم، ولكنه بار أيضًا، إلا أن حقه يتطلب إعدام الخاطئ غير التائب، باعتباره جاحدًا ومحتقرًا لشريعة الله الأبدية والله نفسه، إلى الأبد. سيحدث هذا بالتأكيد للأشخاص الخارجين على القانون غير التائبين، بغض النظر عما يخترعونه لتلطيف وتعزية ضميرهم الشرير والقاسي. الله لا يستهزئ به (غل 6: 7). يظهر صلاح الله وطول أناته في أنه يحتمل الخاطئ الذي ينتهك شريعته المقدسة، ولا يقتله فورًا، بل ينتظر توبته، أو يقوده إلى التوبة كما يعلّم الرسول (رومية 2: 4). ولكن إذا احتقر الخاطئ غنى صلاح الله وظل في عدم توبته ومرارته، فإن حق الله يدخل في عمله ويجازيه حسب أعماله (رومية 2: 6). من المستحيل شرح مدى صعوبة شعور الشخص بغضب صاحب السيادة على نفسه بالكلمات. لم يرضيه شيء حينها، لا طعام ولا شراب ولا زوجة ولا أولاد ولا أصدقاء ولا أي شيء آخر. لذلك، يحدث أن الكثيرين، غير قادرين على تحمل مثل هذا الغضب، يدمرون أنفسهم ويفضلون الموت على العيش في ظل هذا الغضب. كم هو أصعب بما لا يقاس تحمل غضب الله. بقدر ما يكون الله بعيدًا عن الإنسان – فهو بعيد إلى ما لا نهاية – يكون غضب الله أشد بكثير من غضب الملك. لذلك، فإن الأشرار، في يوم دينونة الله الرهيبة وغضبه الصالح، يرغبون في الاختباء في الكهوف وفي الوديان الجبال، وسيقولون للجبال والحجارة: اسقطي علينا وأخفينا عن وجه الجالس على العرش ومن غضب الخروف؛ لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف (رؤ 6: 15-17). كلما أخطأ الإنسان، كلما تراكم عليه غضب الله، كما يقول الرسول: "من أجل قسوتك وقلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة" (رومية 2: 5).