Воскресение мертвых

Хто тут воскресне, той неодмінно, якщо й помре, живий буде, бо воскресне в спільне воскресіння в вічне життя, за неправдивою обіцянкою Господа нашого: вийдуть ті, хто чинив добро на воскресіння життя (Ін. 5, 29). Блаженний і святий той, хто має участь у воскресінні першому (Об'явл. 20, 6). Ці ознаки і плоди того, хто істинно звернувся і кається, можна бачити як у Святому Письмі, так і в церковній історії, вони й нині помічаються в тих, хто звернувся і щиро каються. Бачиш, що під час весни все, що взимку, як мертве, було, ніби знову оживає та відроджується: земля виробляє з надр своїх плоди, дерева листям одягаються, трави зеленіють і квітами прикрашаються; води, льодом скуті, розтають і течуть і вся піднебесна тварюка в новий вигляд одягається і ніби заново створюється. Від цієї чуттєвої весни нехай зведе вір твій ум до прекрасної і бажаної весни, яку обіцяв преблагою Бог у Святому Письмі, коли тіла від початку світу померлих вірних із землі, як насіння, силою Божою прозябнувши, повстануть і зодягнуться в новий, прекрасний вигляд, в ризу безсмертних. розквітнуть, як фінік і як кедр на Лівані, розмножаться. Насаджені в домі Господньому, вони процвітуть у дворах Бога нашого (Пс. 91, 13–14), як наречена, прикрасяться красою, і як земля, що розтягує свій колір, і як сад, що вирощує посіяне в ньому (пор. Іс. 61, 10–11), розквітнуть; і веселість вічна над головою їх, і радістю зрадіють Господеві. Тоді тлінне це зодягнеться в нетління і смертне це зодягнеться в безсмертя, тоді збудеться слово написане: поглинута смерть перемогою. Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога (1Кор. 15, 54–55)? Так, прагнучи духом бажаної тієї весни, цієї нині з вірою і надією, з Божою допомогою насіння добрих праць – і нехай пожнеш тоді з радістю. Навесні із землі виростають трави і випускають листя, квіти та плоди свої; також дерева випускають листя, квіти і плоди, хоча взимку не видно було життя в них, і вони ніби безплідними були, і одне дерево від іншого майже не відрізнялося. Весна – образ воскресіння мертвих. 1 . Віруємо, що так повстануть і вийдуть тіла наші мертві з трун, в яких потаємні були, як бачимо трави, що нині виходять із землі, що ховалися в ній взимку. 2 . Як узимку не розпізнаємо, який колір і плід у якій траві та дереві є, але весна все це показує, так нині не можемо пізнати, що в кого всередині, у серці та душі, криється добро чи зло, благочестя чи нечестя, – і часто доброго злим і злого добрим вважаємо; але у неділю все ясно відкриється. 3 . Як під час весни листя і квіти трав і дерев зсередини їх виходять і є на світло і тим листям і квітами ніби одягаються трави і дерева і так прекрасний образ і вигляд уявляють дивлячим, так у неділі краса святих на тілах їх з'явиться, яка нині в душах їх прихована, і тією красою, як риною оживлені. Будуть відповідно до прославленого тіла Спасителя нашого, за словами апостола: Він принижене тіло наше перетворить так, що воно буде відповідно до славного тіла Його (Флп. 3, 21). 4 . Як навесні висохлі трави і дерева такого ж виду бувають, якого були взимку, тобто неприємні й гидкі, і ні до чого іншого, як спаленню, не підлягають, так і тіла грішних людей будуть голі й потворні, як і нині є, навіть набагато більше на них з'явиться неподобство, бо гріх і ні тоді зовні на них з'явиться свідчення, що вони не в Христі проводили життя на землі, а в своїх пожадливості. 5 . А від цього послідовно вчимося, що у всякої людини краса чи неподобство, благочестя чи нечестя всередині є, і чого немає всередині, у серці та душі, того й насправді немає. Віра, любов, терпіння, смирення та інше всередині мають бути; і якщо немає їх усередині, у серці, то вони є не інше що, як лицемірство, яке зовні є ніби щось існуюче, але по суті є ніщо. 6 . Нікого не повинно засуджувати і судити, також і хвалити безглуздо, бо не знаємо, що в когось у серці криється, і часто шалено називаємо того злим, хто всередині і насправді добрий, і того добрим, хто всередині злий, і так суддями неправедними буваємо. Від цього відвертає апостол: не судіть ніяк до часу, доки не прийде Господь, Який і висвітлить приховане в темряві і виявить серцеві наміри, і тоді кожному буде похвала від Бога (1Кор. 4, 5). 7 . Повинне шукати вірою доброти і прикраси душі і просити того у Христа, Який один може очистити її від сквер і прикрасити, а не ганятися за красою світу цього: бо душевна краса вічна, як і сама душа, краса ж тілесна тимчасова. Втіха подає нам повстання тіл наших із мертвих. Хоч і дозволяється союз душі з тілом і тіло мертве віддається землі і зтліває, але знову Божою силою, якою все з нічого було, оживається, з'єднавшись з душею, коли мертві почують голос Сина Божого і, почувши, оживуть (Ін. 5, 25). Пропонує нам часто сліпа плоть і через неї ворог наш постійний диявол: як наше тіло померло і в порох розсипане може повстати? Але така неміч вірою, на святому Божому Слові як на істинній і непохитній підставі стверджується, проженеться, а воно нас міцно запевняє, що як в Адамі всі вмирають, так у Христі все оживуть (1Кор. 15, 22 і далі весь розділ). Якщо віримо, що все з нічого створив Бог, тим більше розсипаний порох тіл наших у Христі Ісусі збере та оживить. Богу всемогутньому все можливо і зручно і як істинному і вірному в словах Своїх збрехати неможливо. Неодмінно буде все те, що Він у слові Своїм оголосив. Цим стверджуй свою віру, християнська душа, і в подвигу благочестя не слабни. Християни сподіваються на воскресіння мертвих і життя майбутнього віку, зведи ж і ти туди своє серце. Треба воскреснути душею тому, хто хоче воскреснути у вічне життя. Багато християн щодня говорять: «Чаю воскресіння мертвих», – але так приліпилися до суєти світу цього і так живуть, як би не було воскресіння мертвих. Розум людський, не освічений вірою, не може зрозуміти воскресіння мертвих. Він уявляє, що як скотські тілеса, що згнили і розсипалися на порох, не повстають, так і людські. Звідси багато душевних думок відбулися про воскресіння мертвих, бо люди наслідували свій розум, який без освіти віри сліпий. Звідси невірним і плотським людям божевіллям здається слово про воскресіння мертвих. Звідси саддукеї кажуть, що немає воскресіння, і запитують про це Христа, але викриваються Ним, як ті, хто не знає Писань, ні сили Божої (Мк. 12, 18–24 і т. д.). Святого апостола Павла афіняни називали марнослівним за те, що воскресіння благовістило їм. «Що хоче сказати цей марновірство?» І почувши про воскресіння мертвих, насміхалися (Дії 17, 18, 32). Але недолік і збіднення розуму віра свята доповнює, і чого сам собою сліпий розум не осягає, в тому його просвічує, і так освічений вірою розум бачить це, наче воно вже справді було. Показують це й подоби, від природи взяті, як Христос каже: якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не помре, то лишиться одне; а якщо помре, то принесе багато плоду (Ін. 12, 24). І Павло святий: безрозсудний! те, що ти сієш, не оживе, якщо не помре (1Кор. 15, 36). Але віра свята, словом Христа, Сина Божого, Який є вічна Істина, яка стверджується, всякий сумнів забирає. Воскреснуть мертві і воскреснуть тими тілами, якими спочивають у трунах; повстануть ті тіла, що впали; прокинуться ті, що сплять у трунах (Дан. 12, 2); повстануть ті, що посіяні (див. 1Кор. 15, 37); повстануть ті самі тіла, з якими ми чи добро, чи зло робили, щоб кожному отримати відповідно до того, що він робив, живучи в тілі, добре чи худе (2Кор. 5, 10). Бо настає час, коли всі, хто в гробах, почують голос Сина Божого; і вийдуть ті, що творили добро на воскресіння життя, а чинили зло - на воскресіння осуду (Ін. 5, 28-29). Повстав Христос із мертвих, і повстав тим тілом, яким постраждав і помер, і Він – початок, первісток із мертвих (1Кор. 15, 20–23; Кл. 1, 18). Повстануть і мертві тими тілами, якими померли. Як нечестивим воскресіння їх буде сумним і гірким, бо, згуртувавшись з тілами, з якими беззаконничали і лютували в цьому світі, ринуться в пекло отримати за ділом своїм, за Писанням: нехай підуть грішники в пекло, всі народи, що бувають Бога (Пс. 9, 18). радісним та бажаним так, як після зими прекрасна весна. Як під час весни виходить трава з надр земних і одягається запашними різними квітами, так тіла благочестивих вийдуть, одухотворені, в цей час з трун, в яких, морозом смерті розтрощені, ховалися, і в новий прекрасний вид безсмертя і вічної слави вдягнуться. Бо сіється, – вчить апостол Христів, – у тлінні, повстає в нетлінності; сіється в приниженні, повстає у славі; сіється в немочі, повстає в силі (1Кор. 15, 42-43), бо Христос принижене тіло наше перетворить так, що воно буде відповідно до славного Його тіла (Флп. 3, 21), - як той же проповідує апостол. І апостол Іван: кохані! ми тепер діти Божі; але ще відкрилося, що будемо. Знаємо тільки, що, коли відкриється, будемо подібні до Нього (1Ів. 3,2), так що тоді праведники засяють, як сонце, у Царстві Отця їх (Мф. 13, 43), за словом Христовим. Прекрасна весна, у якій такі квіти з'являться на землі! Блаженні та благословенні ті, смиренні тіла яких так мерзнуть! Яка радість і насолода в їхніх серцях буде, коли тіла їх так прикрасяться! Тоді збудеться слово написане: смерть поглинута перемогою. Смерть, де твоє жало? пекло, де твоя перемога ( 1Кор. 15, 54–55 ; Ос. 13, 14 )? Розміркуй про цю прекрасну весну, любий християнине, і прагнеш благодаттю Христовою досягти воскресіння праведних.