Воскресение мертвых

ვინც აქ აღდგება, თუნდაც მოკვდეს, აუცილებლად იცოცხლებს, რადგან აღდგება საყოველთაო აღდგომით საუკუნო ცხოვრებაში, ჩვენი უფლის ცრუ დაპირებისამებრ: სიკეთის მოქმედნი გამოვლენ სიცოცხლის აღდგომამდე (იოანე 5:29). ნეტარი და წმიდაა ის, ვინც მონაწილეობს პირველ აღდგომაში (გამოცხ. 20:6). ჭეშმარიტად მოქცეულისა და მონანიებულის ეს ნიშნები და ნაყოფი ჩანს როგორც წმინდა წერილში, ასევე ეკლესიის ისტორიაში, ისინი მაინც შესამჩნევია მოქცეულთა და გულწრფელად მონანიებულთა შორის. ხედავთ, რომ გაზაფხულზე ყველაფერი, რაც ზამთარში მკვდარი იყო, თითქოს ისევ ცოცხლდება და ხელახლა იბადება: დედამიწა თავისი სიღრმიდან ნაყოფს გამოიღებს, ხეები ფოთლებს აფენს, ბალახი მწვანედება და ყვავილებით არის მორთული; ყინულით შეკრული წყლები დნება და მიედინება და მთელი ციური ქმნილება ახალი სახით არის შემოსილი და, როგორც იქნა, ხელახლა იქმნება. ამ გრძნობადი წყაროდან რწმენამ მიიყვანოს თქვენი გონება იმ მშვენიერ და სასურველ წყარომდე, რომელიც ყოვლადკეთილმა ღმერთმა დაჰპირდა თავის წმიდა წერილში, როცა ერთგულთა სამყაროს დასაბამიდან სხეულები მიწიდან წავიდნენ, როგორც თესლი, ღვთის ძალით გამწვანებული, აღმოცენდება და შეიმოსება ახალი, მშვენიერი გარეგნობით, მიიღებენ ხალისის ხალისს. უფალო, ფინიკივით აყვავდება და ლიბანზე კედარივით გამრავლდება. უფლის სახლში დარგული ისინი აყვავდებიან ჩვენი ღმერთის ეზოში (ფსალმ. 91:13-14), როგორც პატარძალი, ისინი დაამშვენებიან მშვენიერებით და როგორც მიწა, რომელიც ყვავილებს აჩენს და როგორც ბაღი, რომელიც აწარმოებს მასში დათესილს (შდრ. ეს. 61:10-11); და მარადიული სიხარული იქნება მათ თავზე და სიხარულით გაიხარებენ უფალში. მაშინ ეს ხრწნადი შეიმოსება უხრწნელობას და ეს მოკვდავი უკვდავებას ჩაიცვამს, მაშინ აღსრულდება დაწერილი სიტყვა: სიკვდილი შთანთქა გამარჯვებით. სიკვდილი! სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი! სად არის შენი გამარჯვება (1 კორ. 15:54–55)? ასე რომ, სულით ისწრაფვით სასურველი გაზაფხულისკენ, ახლა უკვე რწმენით და იმედით, ღვთის შემწეობით, კეთილი შრომის თესლს - და მაშინ სიხარულით მოიმკით. გაზაფხულზე ბალახი ამოდის მიწიდან და იძლევა ფოთლებს, ყვავილებს და ნაყოფს; ხეები ასევე აძლევენ ფოთლებს, ყვავილებს და ნაყოფს, თუმცა ზამთარში მათში სიცოცხლე არ ჩანდა და თითქოს უნაყოფო იყო და ერთი ხე თითქმის არ განსხვავდებოდა მეორისგან. გაზაფხული მკვდრეთით აღდგომის გამოსახულებაა. 1. ჩვენ გვჯერა, რომ ამ გზით ჩვენი მიცვალებულები აღდგება და გამოვა საფლავებიდან, რომლებშიც ისინი იმალებოდნენ, როგორც ახლა ვხედავთ მიწიდან გამოსულ მწვანილებს, რომლებიც ზამთარში იმალებიან მასში. 2. როგორც ზამთარში არ ვცნობთ რა ფერისა და ნაყოფის რა ბალახს და ხეს, მაგრამ გაზაფხული გვიჩვენებს ამ ყველაფერს, ასევე ახლა ვერ ვცნობთ რა იმალება შიგნით, გულსა და სულში, სიკეთესა თუ ბოროტებას, ღვთისმოსაობასა თუ ბოროტებას და ხშირად სიკეთეს ბოროტად მივიჩნევთ, ბოროტებას კი სიკეთედ; მაგრამ აღდგომაში ყველაფერი ცხადად გამოვლინდება. 3. როგორც გაზაფხულზე ბალახებისა და ხეების ფოთლები და ყვავილები შიგნიდან გამოდიან და სინათლეში გამოდიან, და ამ ფოთლებითა და ყვავილებით ბალახები და ხეები თითქოს ჩაცმული არიან და ამგვარად მშვენიერ გამოსახულებასა და გარეგნობას ანიჭებენ მათ მნახველებს, ასევე აღდგომისას წმინდანთა სილამაზე გამოჩნდება მათ სხეულებზე, რომელიც ახლა იმალება მათ მშვენიერ ნებაში. იყოს ჩაცმული. ისინი ჩვენი მაცხოვრის განდიდებულ სხეულს დაემსგავსებიან, მოციქულის სიტყვების მიხედვით: ის გარდაქმნის ჩვენს მდაბალ სხეულს, რათა იგი მის დიდებულ სხეულს მოერგოს (ფილ. 3:21)... 4. როგორც გაზაფხულზე გამხმარი ბალახი და ხეები ისეთივე გარეგნობისაა, როგორიც ზამთარში, ანუ უსიამოვნო და საზიზღარი, და არ ექვემდებარება წვას, ასევე ცოდვილი ადამიანების სხეულები იქნება შიშველი და მახინჯი, როგორც ახლა, კიდევ უფრო დიდი სიმახინჯე გამოჩნდება მათზე, რადგან ცოდვა და სიბნელე, რომელიც ახლა მათ გულზე არ არის დამალული. ქრისტეს ცხოვრებაში დედამიწაზე, მაგრამ საკუთარ ვნებებში. 5. და აქედან ჩვენ თანმიმდევრულად ვიგებთ, რომ ყველა ადამიანს აქვს სილამაზე ან სიმახინჯე, ღვთისმოსაობა ან ბოროტება, და რაც არ არის შიგნით, გულსა და სულში, სინამდვილეში არ არის. რწმენა, სიყვარული, მოთმინება, თავმდაბლობა და ა.შ. და თუ ისინი არ არიან შიგნით, გულში, მაშინ ისინი სხვა არაფერია თუ არა თვალთმაქცობა, რომელიც გარეგნულად თითქოს რაღაც არსებობს, მაგრამ არსებითად არაფერია. 6. არავის ვგმობთ და არ უნდა ვიმსჯელოთ, ასევე უაზროა ქება, რადგან არ ვიცით, რა იმალება ვინმეს გულში და ხშირად სიგიჟემდე ვუწოდებთ ბოროტს, რომელიც სინამდვილეში კარგია, ხოლო კარგს, რომელიც შიგნიდან ბოროტია და ასე ვხდებით უსამართლო მსაჯულები. მოციქული შორდება ამას: არავითარ შემთხვევაში არ განიკითხოთ დროზე ადრე, ვიდრე მოვა უფალი, რომელიც გაანათებს სიბნელეში დაფარულს და გამოავლენს გულის ზრახვებს და მაშინ ყველას ექნება ქება ღვთისაგან (1 კორ. 4:5). 7. რწმენით უნდა ეძიოს სულის სიკეთე და მშვენიერება და ითხოვოს იგი ქრისტესგან, რომელსაც შეუძლია მისი განწმენდა სიბინძურეებისაგან და შემკული, და არა ამქვეყნიური მშვენიერების დევნება: რადგან სულიერი მშვენიერება მარადიულია, როგორც თავად სული, ხოლო სხეულებრივი მშვენიერება დროებითია. ჩვენი სხეულების მკვდრეთით აღდგომა გვაძლევს ნუგეშისცემას. მიუხედავად იმისა, რომ სულის სხეულთან შეერთება წყდება და მკვდარი სხეული მიწაზე გადადის და იშლება, ის კვლავ გაცოცხლდება ღვთის ძალით, რომლითაც ყველაფერი არაფრისგან წარმოიშვა, გაერთიანდება სულთან, როცა მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და, როცა გაიგონებენ, გაცოცხლდებიან (იოანე 5:25). ბრმა ხორცს ხშირად გვთავაზობენ და მისი მეშვეობით ჩვენს მუდამ მტერს ეშმაკს: როგორ აღდგება ჩვენი მკვდარი და მტვერში გაფანტული სხეული? მაგრამ რწმენით ასეთი სისუსტე, რომელიც დაფუძნებულია ღვთის წმინდა სიტყვაზე, როგორც ჭეშმარიტ და ურყევ საფუძველზე, განდევნის და მტკიცედ გვარწმუნებს, რომ როგორც ადამში ყველა იღუპება, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება (1 კორ. 15:22 და მთელი თავი). თუ ჩვენ გვჯერა, რომ ღმერთმა ყველაფერი არაფრისგან შექმნა, მით უფრო შეკრებს და სიცოცხლეს მისცემს ჩვენი სხეულების გაფანტულ მტვერს ქრისტე იესოში. ყოვლისშემძლე ღმერთისთვის ყველაფერი შესაძლებელია და მოსახერხებელია და როგორც ჭეშმარიტი და ერთგული, შეუძლებელია მის სიტყვებში ტყუილი. ყველაფერი, რაც მან გამოაცხადა თავის სიტყვაში, აუცილებლად მოხდება. ამით დაადასტურე შენი რწმენა, ქრისტიანო სულო, და ნუ დასუსტდები ღვთისმოსაობის საქმეში. ქრისტიანები მოუთმენლად ელიან მიცვალებულთა აღდგომას და მომავალ საუკუნეში სიცოცხლეს, ასე რომ, იქაც აწიეთ გული. აუცილებელია, რომ აქ აღდგეს სული, რომელსაც შემდეგ სურს აღდგომა მარადიულ ცხოვრებაში. ბევრი ქრისტიანი ყოველდღე ამბობს: „მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას“, მაგრამ ისინი იმდენად არიან მიჯაჭვული ამქვეყნიური ამაოებით და ისე ცხოვრობენ, თითქოს მკვდრეთით აღდგომა არ იყოს. რწმენით განათლებული ადამიანის გონება ვერ გაიგებს მკვდრეთით აღდგომას. ის წარმოიდგენს, რომ როგორც ცხოველური სხეულები, გახრწნილი და მტვრად დაშლილი, არ ამოდის, ასევე ადამიანური. სწორედ აქ გაჩნდა მრავალი მავნე მოსაზრება მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, რადგან ადამიანები მიჰყვებოდნენ საკუთარ გონებას, რომელიც ბრმაა რწმენის განმანათლებლობის გარეშე. ამიტომაც ურწმუნო და ხორციელ ადამიანებს სიგიჟემდე ეჩვენება სიტყვა მიცვალებულთა აღდგომის შესახებ. აქედან გამომდინარე, სადუკეველები ამბობენ, რომ არ არსებობს აღდგომა და ისინი ქრისტეს ეკითხებიან ამის შესახებ, მაგრამ ისინი მსჯავრდებულნი არიან მის მიერ, რომ არ იცოდნენ წმინდა წერილები ან ღვთის ძალა (მარკოზი 12:18-24 და შემდგომ.). ათენელებმა წმიდა მოციქულ პავლეს ამაო უწოდეს, რადგან მან მათ აღდგომა უქადაგა. "რისი თქმა სურს ამ ფუსერს?" და როცა გაიგეს მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, დასცინოდნენ (საქმეები 17, 18, 32). მაგრამ წმიდა რწმენა ავსებს გონების ნაკლოვანებას და გაღატაკებას და რასაც ბრმა გონება თავისთავად ვერ ხვდება, ანათლებს მას და ამიტომ რწმენით გაბრწყინებული გონება მას ისე ხედავს, თითქოს უკვე მართლა მოხდა. ამას ბუნებიდან აღებული მსგავსებებიც მოწმობს, როგორც ქრისტე ამბობს: თუ ხორბლის მარცვალი მიწაში ჩავარდება და არ მოკვდება, მაშინ მხოლოდ ერთი დარჩება; და თუ მოკვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს (იოანე 12:24). და წმინდა პავლე: სულელი! რასაც დათესავ, არ გაცოცხლდება, თუ არ მოკვდება (1 კორ. 15:36). მაგრამ წმინდა რწმენა ქრისტეს სიტყვის, ღვთის ძის, რომელიც არის მარადიული ჭეშმარიტება, დადასტურებული, აშორებს ყოველგვარ ეჭვს. მკვდრები აღდგებიან და აღდგებიან იმ სხეულებთან ერთად, რომლებიც განისვენებენ მათ საფლავებში; დაცემული სხეულები ადგება; სამარხებში მძინარეები გაიღვიძებენ (დან. 12:2); დათესილი აღდგება (იხ. 1 კორ. 15:37); იგივე სხეულები, რომლებითაც ჩვენ გავაკეთეთ სიკეთე ან ბოროტება, გაჩნდება, რათა ყველამ მიიღოს იმის მიხედვით, რასაც აკეთებდა სხეულში ცხოვრებისას, კარგი თუ ცუდი (2 კორ. 5:10). რადგან მოვა ჟამი, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს ღვთის ძის ხმას; და ვინც სიკეთეს აკეთებდა, გამოვა სიცოცხლის აღდგომაში, ხოლო ვინც ბოროტებას სჩადიოდა, გამოვა განსჯის აღდგომაში (იოანე 5:28-29). ქრისტე აღდგა მკვდრეთით და აღდგა იმ სხეულით, რომლითაც იტანჯებოდა და მოკვდა, და ის არის პირველი ნაყოფი, პირმშო მკვდრეთით (1 კორ. 15:20-23; კოლ. 1:18). მკვდრებიც აღდგებიან იმ სხეულებით, რომლებითაც დაიღუპნენ. ისევე, როგორც მათი აღდგომა იქნება სამწუხარო და მწარე ბოროტებისთვის, იმ სხეულებთან ურთიერთობისთვის, რომლებთანაც ისინი უკანონობას სჩადიოდნენ და ამქვეყნად სასტიკი იყვნენ, ისინი ჩააგდებენ ჯოჯოხეთში, რათა მიიღონ თავიანთი საქმეებისამებრ, წმინდა წერილის მიხედვით: ცოდვილები წავიდნენ ჯოჯოხეთში, ყველა ერი, ვინც ივიწყებს ღმერთს (ფსალმ. 9:18). ლამაზი ზამთრის გაზაფხულის შემდეგ. როგორც გაზაფხულზე ბალახი დედამიწის სიღრმიდან გამოდის და სხვადასხვა სურნელოვან ყვავილებშია შემოსილი, ასევე ღვთისმოსავი სხეულები გამოჩნდებიან, გაცოცხლებული, ამ დროს იმ სამარხებიდან, რომლებშიც სიკვდილის ყინვისგან დამსხვრეული იმალებოდნენ და შეიმოსებიან უკვდავებისა და მარადიული დიდების ახალ მშვენიერ ფორმაში. რამეთუ ითესება, გვასწავლის ქრისტეს მოციქული, ხრწნაში და აღდგება უხრწნელობაში; დათესილი დამცირებით, აღზრდილი დიდებით; უძლურებაში დათესილი აღდგება ძლიერებით (1 კორ. 15:42-43), რადგან ქრისტე გარდაქმნის ჩვენს მდაბალ სხეულს ისე, რომ დაემსგავსოს მის დიდებულ სხეულს (ფილ. 3:21), როგორც ამას იგივე მოციქული ქადაგებს. და იოანე მოციქული: საყვარელო! ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი რა ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოცხადდება, ჩვენ მას დავემსგავსებით (1 იოანე. 3:2), რათა მაშინ მართალნი მზესავით ანათებენ თავიანთი მამის სამეფოში (მათე 13:43), ქრისტეს სიტყვის მიხედვით. მშვენიერი გაზაფხული, რომელშიც ასეთი ყვავილები გამოჩნდება დედამიწაზე! ნეტარ და ნეტარ არიან ისინი, ვისი თავმდაბალი სხეულიც ასე მცენარეულია! რა სიხარული და სიტკბო იქნება მათ გულებში, როცა მათი სხეული ასე მორთული იქნება! მაშინ ასრულდება დაწერილი სიტყვა: სიკვდილი შთანთქა გამარჯვებით. სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯანდაბა, სად არის შენი გამარჯვება (1 კორ. 15:54–55; ჰოს. 13:14)? დაფიქრდი ამ მშვენიერ გაზაფხულზე, საყვარელო ქრისტიანო, და შეეცადე ქრისტეს მადლით მიაღწიო მართალთა აღდგომას.