Воскресение мертвых

Kdo zde bude vzkříšen, bude jistě žít, i kdyby zemřel, neboť vstane ve všeobecném vzkříšení do věčného života, podle falešného zaslíbení našeho Pána: ti, kdo konali dobro, vzejdou ke vzkříšení života (Jan 5:29). Požehnaný a svatý, kdo má podíl na prvním vzkříšení (Zj 20,6). Tato znamení a ovoce skutečně obráceného a činícího pokání lze vidět jak v Písmu svatém, tak v církevních dějinách, stále jsou patrné u těch, kteří se obrátili a činí upřímné pokání. Vidíte, že během jara vše, co bylo v zimě mrtvé, jako by znovu ožívalo a znovu se rodilo: Země plodí ze svých hlubin, stromy nasazují listí, tráva se zelená a zdobí se květinami; vody svázané v ledu tají a plynou a celé nebeské stvoření je oděno do nové podoby a jakoby nově stvořeno. Z tohoto smyslného pramene ať víra vede vaši mysl ke krásnému a vytouženému prameni, který všedobrý Bůh zaslíbil ve svém Písmu svatém, až těla od počátku světa věřících odejdou ze země, jako semena, vyrostlá mocí Boží, povstanou a budou oděni do nového, krásného vzhledu, budou oděni do roucha nesmrtelnosti jako nesmrtelnost a přijmou ruce jako datum, Pán přijme korunu cedr na Libanonu se rozmnoží. Zasazeni v domě Páně budou vzkvétat na nádvořích našeho Boha (Ž 91,13-14), jako nevěsta budou ozdobeni krásou a jako země, která rodí své květy, a jako zahrada, která plodí, co je v ní zaseto (srov. Iz 61,10-11), rozkvetou; a věčná radost bude na jejich hlavách a budou jásat v Pánu s radostí. Potom toto porušitelné obleče neporušitelnost a toto smrtelné obleče nesmrtelnost, pak se naplní slovo, které je psáno: smrt je pohlcena vítězstvím. Smrt! kde máš žihadlo? peklo! kde je tvé vítězství (1. Kor. 15:54–55)? Takže v duchu usilovat o vytoužené jaro, nyní s vírou a nadějí, s Boží pomocí, semínka dobré práce – a pak je s radostí sklidíte. Na jaře tráva vyrůstá ze země a vydává své listy, květy a plody; stromy také vydávají listy, květy a plody, ačkoli v zimě v nich nebyl vidět život a zdálo se, že jsou neplodné a jeden strom byl téměř k nerozeznání od druhého. Jaro je obrazem vzkříšení z mrtvých. 1. Věříme, že tak naše mrtvá těla vstanou a vyjdou z hrobů, ve kterých byla ukryta, stejně jako nyní vidíme byliny vycházet ze země a v zimě se v ní schovávat. 2. Jako v zimě nepoznáváme, jakou barvu a ovoce je v jaké trávě a stromu, ale jaro to všechno ukazuje, tak nyní nedokážeme rozpoznat, co se skrývá uvnitř, v srdci a duši, dobro nebo zlo, zbožnost nebo zloba, a často dobro považujeme za zlo a zlo za dobro; ale při vzkříšení se vše jasně ukáže. 3. Tak jako na jaře listy a květy trav a stromů vycházejí zevnitř a vycházejí na světlo, a těmito listy a květy se trávy a stromy zdají být oděny a představují tak krásný obraz a vzhled těm, kteří se na ně dívají, tak při vzkříšení se na jejich tělech objeví krása svatých, která je nyní skryta v jejich duších, a tou krásou budou jejich těla oděna jako krásné roucho. Budou připodobněni oslavenému tělu našeho Spasitele, podle slov apoštola: On promění naše ponížené tělo tak, aby bylo přizpůsobeno Jeho slavnému tělu (Flp 3,21)... 4. Stejně jako uschlá tráva a stromy na jaře jsou stejného vzhledu jako v zimě, to znamená nepříjemné a ničemné, a nepodléhají ničemu jinému než hoření, tak těla hříšných lidí budou nahá a ošklivá, jak jsou nyní, objeví se na nich ještě mnohem větší ošklivost, protože hřích a temnota, která je nyní skryta v jejich srdcích a v jejich duších na vnější zemi, se nezjeví jako důkaz toho, že ve vašich vnějších duších žijí, ale tehdy nebudou žít. vlastní chtíče. 5. A z toho se důsledně učíme, že každý člověk má v sobě krásu nebo ošklivost, zbožnost nebo špatnost, a co není uvnitř, v srdci a duši, tam ve skutečnosti není. Víra, láska, trpělivost, pokora atd. musí být uvnitř; a pokud nejsou uvnitř, v srdci, pak nejsou ničím jiným než pokrytectvím, které se navenek jeví, jako by něco existovalo, ale ve své podstatě není ničím. 6. Neměli bychom nikoho odsuzovat ani soudit a chválit je také zbytečné, protože nevíme, co se skrývá v něčím srdci, a často bláznivě nazýváme někoho zlým, kdo je ve skutečnosti dobrý uvnitř, a dobrým, kdo je zlý uvnitř, a tak se stáváme nespravedlivými soudci. Apoštol se od toho odvrací: nikterak nesuďte před časem, dokud nepřijde Pán, který osvětlí to, co je skryté ve tmě a odhalí úmysly srdce, a pak bude mít každý chválu od Boha (1. Korintským 4:5). 7. Je třeba hledat vírou laskavost a zkrášlení duše a prosit o ni od Krista, který jediný ji může očistit od nečistot a ozdobit, a ne se honit za krásou tohoto světa: neboť duchovní krása je věčná, jako duše sama, ale tělesná krása je dočasná. Vstávání našich těl z mrtvých nám dává útěchu. I když je spojení duše s tělem vyřešeno a mrtvé tělo je posláno na zem a chátrá, bude opět oživeno Boží mocí, kterou vše vzešlo z ničeho, spojilo se s duší, když mrtví uslyší hlas Syna Božího, a když to uslyší, ožijí (Jan 5:25). Často se nám nabízí slepé maso a skrze něj náš všudypřítomný nepřítel ďábel: jak může naše tělo, mrtvé a rozptýlené v prach, povstat? Ale taková slabost vírou, založená na svatém Slově Božím jako na pravém a neotřesitelném základu, bude zahnána a pevně nás ujišťuje, že jako v Adamovi všichni umírají, tak všichni ožijí v Kristu (1 Kor 15,22 celá kapitola). Jestliže věříme, že Bůh stvořil vše z ničeho, oč více shromáždí a oživí rozptýlený prach našich těl v Kristu Ježíši. Všemohoucímu Bohu je vše možné a pohodlné a jako pravému a věrnému je nemožné lhát v Jeho slovech. Vše, co deklaroval ve svém slově, se jistě stane. Tím potvrď svou víru, křesťanské duši, a neoslabuj se ve výkonu zbožnosti. Křesťané se těší na vzkříšení mrtvých a na život v příštím století, proto pozvedněte své srdce i tam. Je nutné, aby zde byla vzkříšena duše, která pak chce být vzkříšena do věčného života. Mnoho křesťanů říká každý den: „Těším se na vzkříšení mrtvých,“ ale jsou tak připoutáni k marnosti tohoto světa a žijí, jako by vzkříšení mrtvých nebylo. Lidská mysl, která není osvícena vírou, nemůže pochopit vzkříšení z mrtvých. Představuje si, že stejně jako bestiální těla, ztrouchnivělá a rozdrobená na prach, nepovstávají, nepovstávají ani ta lidská. Zde vzniklo mnoho škodlivých názorů o vzkříšení mrtvých, protože lidé se řídili vlastním rozumem, který je bez osvícení víry slepý. To je důvod, proč slovo o vzkříšení mrtvých připadá nevěrným a tělesným lidem bláznivé. Proto saduceové říkají, že není vzkříšení, a ptají se na to Krista, ale jsou jím usvědčeni, že neznají Písmo ani moc Boží (Marek 12:18-24 a násl.). Athéňané nazývali svatého apoštola Pavla marným, protože jim kázal vzkříšení. "Co chce ten fušer říct?" A když slyšeli o vzkříšení z mrtvých, posmívali se (Sk 17, 18, 32). Ale svatá víra doplňuje nedostatek a ochuzení mysli, a co slepá mysl sama od sebe nepochopí, to osvítí, a tak to mysl osvícená vírou vidí, jako by se to již skutečně stalo. To dokazují i ​​podobnosti převzaté z přírody, jak říká Kristus: spadne-li pšeničné zrno do země a nezemře, zůstane jen jedno; a zemře-li, přinese mnoho ovoce (Jan 12:24). A svatý Pavel: pošetilý! co zaseješ, neožije, dokud to nezemře (1. Korintským 15:36). Ale svatá víra ve slovo Krista, Syna Božího, který je věčnou Pravdou, potvrzená, odstraňuje všechny pochybnosti. Mrtví budou vzkříšeni a budou vzkříšeni s těly, která spočívají v jejich hrobech; ta těla, která padla, povstanou; ti, kdo spí v hrobech, se probudí (Dan 12:2); ti, kdo jsou zaseti, vstanou (viz 1. Korintským 15:37); povstanou stejná těla, s nimiž jsme činili dobro nebo zlo, takže každý dostane podle toho, co činil, když žil v těle, dobré nebo špatné (2. Kor. 5:10). Neboť přichází čas, kdy všichni, kdo jsou v hrobech, uslyší hlas Syna Božího; a ti, kdo činili dobro, vyjdou ke vzkříšení života, a ti, kdo činili zlo, vyjdou ve vzkříšení k odsouzení (Jan 5:28-29). Kristus vstal z mrtvých a vstal s tělem, s nímž trpěl a zemřel, a On je prvotina, prvorozený z mrtvých (1. Korintským 15:20-23; Kol 1:18). Mrtví vstanou i s těly, s nimiž zemřeli. Stejně jako jejich vzkříšení bude smutné a hořké pro bezbožné, protože se spojili s těly, s nimiž se dopouštěli bezpráví a byli krutí na tomto světě, budou svrženi do pekla, aby podle svých skutků dostali podle Písma: ať jdou do pekla hříšníci, všechny národy, které zapomínají na Boha (Ž 9,18), - tak bude po krásné zimě vytoužený zbožný služebník a radost z jara. Tak jako na jaře přichází tráva z hlubin země a je oděna do různých vonných květů, tak i těla zbožných vyjdou oživená v této době z hrobů, v nichž se schovali mrazem smrti, a budou oděni do nové krásné podoby nesmrtelnosti a věčné slávy. Neboť rozsévá se, učí apoštol Kristův, v porušení a vstává v neporušitelnosti; zaseto v ponížení, vychováno ve slávě; co je zaseto ve slabosti, vstává v síle (1. Korintským 15:42-43), neboť Kristus promění naše ponížené tělo, aby bylo jako jeho slavné tělo (Flp 3:21), jak káže tentýž apoštol. A apoštol Jan: milovaní! nyní jsme děti Boží; ale ještě nebylo prozrazeno, co budeme. Víme jen, že až to bude zjeveno, budeme jako On (1 Jan. 3:2), aby pak spravedliví zazářili jako slunce v království svého Otce (Matouš 13:43), podle slova Kristova. Nádherné jaro, ve kterém se na zemi objeví takové květiny! Blahoslavení a požehnaní ti, jejichž pokorná těla jsou tak zarostlá! Jaká radost a sladkost bude v jejich srdcích, když budou jejich těla tak ozdobená! Pak se splní slovo, které je napsáno: smrt je pohlcena vítězstvím. Smrti, kde máš žihadlo? sakra, kde je tvé vítězství (1. Kor. 15:54–55; Oz. 13:14)? Přemýšlejte o tomto krásném jaru, milovaný křesťane, a snažte se skrze Kristovu milost dosáhnout vzkříšení spravedlivých.