Воля

Якщо хочеш для Христа Бога жити, то мусиш ти для гріха і для самого себе померти. І для гріха, і для Христа неможливо жити. Христос купив тебе Собі кров'ю Своєю, раб ти Його куплений. Він твій Господь, ти Його раб, ціною Крові Його куплений. Сам розсудь, для кого ти повинен жити – для себе чи для Нього, Господа твого, чи за своєю чи за Його волею. Сам знаєш, що вірний раб волі свого пана, а не своєю догоджає. Той раб, який живе не з волі пана, а з власної волі і своїх примх, невірний раб. Так і християнин – не істинний християнин, а хибний і невірний раб Христа, якщо не за Христовою, а за своєю волею живе. Повину волю свою волі Божій підкорити і Його святому і премудрому промислу віддати себе, нехай робить з нами, як зволить, і, яким хоче, нас шляхом веде – гладким чи нерівним, веселим чи сумним, – як робить майстерний лікар з немічний, який на волю його віддається і так зцілюється. Нехай буде воля Твоя, як на небесах, і на землі (Лк. 11, 2). Воля Божа буває і без нашого прохання. Тому не просимо, щоб Бог робив, що хоче, а просимо, щоб ми могли робити те, що Його воля хоче. Коли грішник то шанування, честь, славу і любов, яку має віддавати Богові як Творцю, Викупителю і Промислителю своєму, до себе звертає, тоді шанує себе більше, ніж Бога, Якого має найбільше, більше себе самого і волі своєї, найбільше творіння, більше батька і матері і всього, що крім Бога є, шанувати; і так на тому місці, на якому має Бога мати і почитати, себе як ідола ставить і обожнює. Це буває тоді, коли він волю свою волі Божу пропонує і віддає перевагу; що Бог хоче, того він не робить, і що Бог наказує, того він не виконує; і так, знехтувавши волю Божу, своєю волею слідує; і так самовільно робиться як верховний пан, непідвладний Богові, що є богомерзке відступництво від Бога і самого себе обожнювання. Підвладний володареві своєму підкоряється і кориться, як то: підданий цареві, раб пану, син батькові та матері своїй. Несправний грішник, коли підкорення і покори Богу не показує, тим показує себе Богу непідвладним і непідлеглим, як це кожен може бачити і визнати. Інше є гріх від немочі і незнання, якому і богобоязливі люди схильні, а інше – від волі, від зухвалості та проти совісті гріх, який не буває інакше, як від серця непокірного та безстрашного. Ніщо так не намагайся, як щоб волю твою і внутрішній стан виправити. У цьому сила християнського благочестя полягає. Будь-яка зовнішність без внутрішнього – ніщо. Чого всередині, в серці, немає, того і в суті самої немає. Доброчесність – не справжня чеснота, якщо в серці не оселиться. Виправляй же серце і волю твою і будеш добрий, і зовнішні твої справи добрими будуть. Бо внутрішнє це початок зовнішнього. Коли всередині, у серці, зла не буде, то й зовні не з'явиться. Руки не зла робитимуть, ноги на зло не підуть, язик і уста не зла будуть говорити, вуха не будуть зла чути, очі не будуть на зло дивитись, та інше, коли воля і серце не захоче. Так і з джерела чисті струмки течуть, коли саме джерело чисте. Подібно і від серця добрі справи відбудуться, коли серце добрим буде. А без доброго серця добрі справи бути не можуть, як і від гнилого та смердючого джерела не може текти нічого, крім гнилої та смердючої води. Виправ же серце і волю твою – і будеш добрим, будеш істинним християнином, будеш новою тварюкою (2Кор. 5, 17; Гал. 6, 15). Бо кожен від волі і серця чи добрий, чи злий. Якщо серце і воля добрі, то і людина добра, а коли серце і воля злі, то і людина зла. Доброе серце те, що волі Божій покірне і згідне, а зле серце волі Божій чинить опір і їй незгодне. Доброхотним серце віра робить; Батько доброї волі - віра, каже Амвросій святий, тому, де доброхотного серця немає, там немає і віри. Постарайся ж, християнине, у собі виправитися і бути добрим – і будеш істинно добрим; а інакше як був, так і завжди будеш злим, що б зовні добре не робив.