Власти

Яка користь людьми володіти та керувати тому, хто сам собою володіти не може? Людина! Навчися насамперед володіти і тоді будеш щасливо володіти людьми. Володар, що служить примхам своїм, а не суспільству і шукає своєї користі, а не спільної користі! Куди ти йдеш? У смерть! Бачимо у світі, що на неправедний суд буває апеляція чи донос цареві чи іншій якійсь владі, і ті, що судили самі до суду, закликаються, і судяться судді неправедні. Так неправості, насильства, озлоблення, образи, які бідним людям робляться, і неправедні суди царів, князів, панів, пастирів та інших властей на небо кричать, і крики їх входять у вуха Господа Вседержителя, Царя царюючих і Господа панівних, і суду в Нього просять. Бідолашні люди, не маючи де знайти, хто б їх плач почув, образи і насильства відвернув і сльози втер, - на небо до Бога, Батька сирих і Судді вдів, зітхають і волають: «Боже! Ти наш Творець і Господь, Ти наш Захисник та Помічник. Ми на землі бідності та сльозам нашим не знаходимо задоволення. Ти почуєш і помилуй нас, бідних, і відри сльози терплячого зло Твого створіння! Сильні сильним, благородні шляхетним, панове панам, багаті багатим, судді суддям допомагають. Ми ніде не знайдемо допомоги собі. У Тебе просимо! Тобі наданий жебрак, сироті Ти будь помічником" (Пс. 9, 35). Бачить Господь беззаконня беззаконних властей і суддів, і зойк їхній, як содомський, входить до Господа, і зітхання убогих людей Своїх Він чує, і судить Суддя всієї землі. Звідси бачимо страшні страти, які від праведного суду Божого посилаються на держави і міста. Бачимо страшні війни та кровопролиття, бачимо морові виразки. Бачимо принадників та згубних синів та обурювачів вітчизни, які собі приписують імена високих осіб та заколот та шкоду вітчизні завдають. Бачимо страшні пожежі, і голод, та інші страти. Це все насилає Бог, Цар царюючих і Господь панівних, за неправедні суди, образи та насильства, які завдають бідним людям, як праведний Суддя і судить по всій землі. Але покликаються ще на всесвітній Суд усі судді та влада. Тоді встануть самі перед Суддею Богом ті, хто судить людей Його, і дадуть відповідь. Встануть царі і будуть тримати слово. Встануть князі та вельможі і віддадуть слово. Встануть панове і будуть відповідати. Встане вся влада, від вищих до нижчих, і триматимуть відповідь за неправедні суди та безсовісні та беззаконні вчинки з дорученими ним людьми. Горе тоді буде беззаконною владі, неправдою і мукою, що зробило зло людям Божим! Бог досліджує ваші справи та мислення випробуває. Бо ви, будучи служителями Його царства, не судили справедливо, не дотримувалися закону і не чинили з волі Божої. Страшно і скоро Він з'явиться вам, бо суд над начальству жорстокіший, бо малий гідний милості, а сильні сильно будуть катовані (Прем. 6, 3-6). Владі, панове та судді! Справи ваші неправі кричать на небо і Богу ніби донос чинять на вас. Чує Бог їхній крик і покличе вас до Себе на суд. Покайтеся, кохані, поки не кличе вас! Він усі ваші справи і всю вашу неправоту бачить, але довготерпить нас, не бажаючи, щоб хтось загинув, але щоб всі прийшли до покаяння (2Пет. 3, 9). А якщо нині не покаєтеся, то вже тоді каятиметеся, коли покличе вас до Себе на суд, але буде пізно і марно! Розмірковуйте над наведеним словом соломона і самі дізнаєтеся, наскільки страшний вам буде суд Божий. Господи, Боже Сил! Віднови нас і яви світлим обличчя Твоє, і спасемося (Пс. 79, 4)! Влада! Вас поставив Господь над людьми Своїми, і дав вам меча. Відсікайте їм від ваших підлеглих всяке зло. Як дерево високе серед низького лісу, так людина, яка в честі перебуває, серед поганих людей. Високе дерево всіма здалеку видно. Так і в честі людини, яка перебуває, все бачать. Що дерево, то далі багатьма бачиться. Так і чим вище володар, тим більше людей його знають і що він робить, каже – знають. Високе дерево піддається всякому вітру і бурі і всякою негодою обурюється. Так і високий володар всякої спокуси та лиха піддається. І чим вище володар, тим більше схильний до спокуси. На низьке дерево не кожен знаходить вітер, а на високе – кожен і звідусі віє та хитає його. У християнському суспільстві двояка влада: громадянська та духовна. Громадянська влада управляє зовнішніми справами, а духовна влада спостерігає те, що стосується внутрішнього, душевного стану. Громадянська законами цивільними керує, а духовна Словом Божим виправляє. Громадянське безчинство і спокуси підвладних мечем припиняє, а духовна Словом Божим, страхом і судом Божим і відлученням тимчасовим від християнського суспільства тих, хто неблагообразно живе, упокорює. Обидві влади, цивільні та духовні, мають на меті бути не інакшими, як добрий стан підвладних і слава імені Божого. Будь-яка влада, велика чи мала, – від Бога, за Писанням: немає влади не від Бога (Рим. 13, 1). Вчинена ж влада від Бога, як бачимо, з доброю метою: 1 . Для відрази будь-якого неблагополуччя, яке у суспільстві може статися. 2 . Для упокорення безчинства, нахабства та насильства зухвалих людей; для захисту неповинності і незлобивості добрих людей, як апостол Петро вчить, що правителі послані від царя для покарання злочинців і для заохочення тих, хто робить добро (1Пет. 2, 14). І Павло святий каже: начальники страшні не для добрих діл, а для злих. Чи хочеш не боятися влади? Роби добро, і отримаєш похвалу від неї, бо начальник є Божий слуга, тобі на добро. Якщо ж робиш зло, бійся, бо він недаремно носить меч: він Божий слуга, помститель у покарання тому, хто чинить зло (Рим. 13, 3–4). 3 . Для здобуття та збереження будь-якого добробуту, як тілесного, і душевного. Будь-яка влада, як голова в людському тілі, в суспільстві своєму. Будь-яке суспільство подібне до людини живої. Що в людині, то у суспільстві влада. Голова в людині як вмістище розуму та міркування управляє всіма членами і про них промишляє. Так і влада має всіма своїми підлеглими керувати і про них промишляти. І як голова дбає про добрий стан всього складу тілесного, так і владі належить піклуватися і старатися про всякий добробут підлеглого собі суспільства, бо саме для цього Богом і встановлена... Кожен володар обирається і поставляється не заради нього самого, а задля користі підлеглих, тому про користь їх і піклуватися повинен. Тому всякий благочестивий володар, громадянський і духовний, має бути своїм підлеглим, як батько своїм дітям. Як батько розсудливий дітей своїх у страху містить і милує їх, так і владі має чинити зі своїми підвладними. Вони в тому найвищій і безпочатковій Власті, Самому Небесному Батькові, наслідувати повинні, Який нас грішників карає і милує, б'є і милості не забирає, уражує і зцілює, засмучує і втішає. Середнім шляхом йти має влада і з підлеглими своїми чинити: не давати їм за своєю волею жити, які грішать карати, страхом приборкувати, і до добродійності приводити, і муки над ними не робити. Не може бути володар істинним і корисним, тільки будучи сумлінним і розумним. Бо злий володар, хоч і розумний, буде безсовісно з підлеглими чинити, про них недбати, про себе, а не про них дбати, своєї корисливості, а не їхньої користі шукати буде і так замість спільного благополуччя злобут суспільству вчинить. Також і сумлінний, але без розуму володар мало в чому досягне успіху. Бо хоч і дбатиме про спільну користь, але від збіднення розуму часто не те буде робити, що має і коли має, кому і що повинно; і так хоча з доброю метою чинитиме справи свої, але часто на шкоду суспільства. Однак корисніший суспільству добрий володар без мудрості, ніж злий з мудрістю та хитрістю своєю. Дуже погано роблять та влада, яка про свою користь, а не про загальний добробут дбає. Так вони опираються встановленню Божому, Який влада робить для збереження спільного благополуччя. Будь-яка влада не заради своєї користі, але заради цілості суспільства постачається... Того й шукати суспільству має влада, заради чого постачається. Але коли, навпаки, замість загальної своєї користі шукає, то й приносить суспільству шкоду, а не користь, і так не творить, але руйнує суспільство і, замість благодійника, стає його ворогом. Як ті влада погано роблять, які своїх підлеглих непомірно і не у справах карають і мучать, так і ті, що залишають злочинців закону без покарання. Так подають їм привід до інших гріхів та беззаконь. Злодій, не покараний за беззаконня його, на ту ж беззаконну справу знову звертається. Бо беззаконня, без покарання залишене, не інше що є, як двері до інших беззаконь. Звідти піде звичка до гріха і жорстокість у гріху, чому явна смерть слід. Злочинця без покарання залишати є не милість, а нелюдські і божевілля, що й милуючого до смерті веде. Помірність скрізь похвальна: і покарання з милістю, і милість з правосуддям і покаранням вимагають від благочестивого володаря. Це і від природи, у якому і мороз непомірний, і спека надзвичайний шкідливі, але теплота прохолодженням і відро 11 , дощем розчинене, корисно. Так і суспільство поміркованістю твориться і процвітає. Худо й не по-християнськи роблять, які всякими підступами, чи клопотанням інших, чи хабаром, чи іншим способом влади домагаються. Тим вони показують, що або славолюбством суєтним, що християнам непристойно, або бажанням поганого прибутку, що їм самим і суспільству шкідливо, недугують, і так тим самим шуканням показують себе негідними влади. Будь-яка влада християнину не спокій і честь, але більший є хрест, великою і множинною працею, піклуванням і постійним терпінням обтяжений, чого ніхто не забажає. Треба кожному передусім приготувати себе і зробити гідним честі і звання Божого чекати, яке буває вибором вищої та найвищої влади. Обов'язки перед владою підлеглих їм: 1 . Підлеглі своїй владі повинні коритися в усьому, і слухатися Господа заради, як вчить апостол Петро: Будьте покірні кожному людському начальству, для Господа (1Пет. 2, 13). Бог їх учинив – заради Бога має їм і коритися. Бог їх наказує слухати – заради Бога, що наказує, і слухати їх має. Хто владі підкоряється, той Богу кориться, як і той, хто чинить опір, чинить опір Божому встановленню (Рим. 13, 2). Якщо що наказують згідно з Божим законом, Боже є наказ, а не людське, хоч і люди наказують. 2 . Повинно їх з любов'ю почитати як батьків та промислителів своїх. Саме совість переконує нас любити і почитати тих, які про користь нашої дбають і промишляють. Благочестиві ж влада не що інше, як спільного благополуччя шукачі та охоронці. Батьків наших за тілом любимо і шануємо, бо народили нас і промишляють про нас, тим більше влади благочестивих, які і про нас і про наших отців дбають і промишляють, - промишляють, кажу, про нас, бо про суспільство, в якому ми складаємося, промишляють. Бо хто користує все тіло, той користує і всі тілесні члени, з яких тіло складається. Вони суть Божі служителі, Божі посланці і як би намісники Божі, які посаду, доручену їм від Бога, що живе на небесах, відправляють на землі; тому як Божих посланців і служителів, на користь нашій посланих, приймати і почитати має. 3 . Повинно про них молитися Богу, щоб зберіг їхнє життя в цілості і зміцнив, дотримався їх від будь-яких ворожих наклепів, навчив і примудрив їх на загальну користь, щоб вони могли відвертати все те, що суспільству шкода завдає, і робити те, чим загальний добробут створюється і множиться. Від доброї та розумної влади загальний добробут залежить. Будинок той у доброму стані знаходиться, в якому добрий і розумний господар є: так благополучне те місто, в якому добрий і премудрий градоначальник живе; благополучні ті люди, які мають доброго, мудрого і старанного пастиря; благополучно те воїнство, яким добрий, майстерний і старанний полководець керує; благополучна та держава, над якою добрий, премудрий і старанний царює монарх. Тому треба всім підвладним про владу свою з старанністю молитися Богу, щоб вони справні у справі своїй були, і так при благополуччі їх і самі були б ми благополучними. Запитають: «Як бути з владою, яка неправду робить?» 1 . Що неправду роблять, що тобі до того? Ти своє роби і за посадою своєю роби. За неправду свою вони віддадуть відповідь праведному Богу, Який досліджує їхні діла і зазнає намірів. Бо вони, будучи служителями Його царства, не судили справедливо, не дотримувалися закону і не чинили з волі Божої та інше (Прем. 6, 3-4 і слід.). 2 . Що не противне закону Божому наказують, слухай і виконуй, а в іншому випадку не слухай, тому що має коритися більше Богові, ніж людям (Дії 5, 29). Так чинили мученики святі. Наказували їм нечестиві влади землю копати – копали; каміння носити – носили; у в'язницю та заслання йти – йшли; під меч голови підхиляти – підхиляли; маєтки у них забирали – віддавали, та інше, закону Божому не противне робити наказували – робили. Наказували зректися Христа та інше богопротивне робити – не слухали. Так і ти роби. Велить тобі пан твій всяку роботу відправляти – відправляй, а велить неправду робити: образити, вкрасти, збрехати та інше – не слухай. Погрожує за те стратою - не бійся, бо належить більше боятися Бога, що має владу і душу і тіло занапастити в геєнні, ніж людину, яка вбиває тільки тіло, а душі не може вбити (Мф. 10, 28). Позбавляє життя – не противься, бо той, хто жертвує життям за правду в майбутньому столітті, набуде його. Відро – ясна сонячна погода.