Веселье

Ось у чому полягає цього світу блаженство: в честі, любителі якої до вічного безчестя приходять; у багатстві, яке дбайливих своїх вічно убогими і убогими робить; у ласощі, службовці якої вічно прикро вкушають! А так бачиш, що це тричасткове блаженство, яке того, хто в сновидінні щось солодке їсть і п'є, від усіх шанується і поклоняється, великий скарб знайшов, але, прокинувшись, голод і спрагу відчуває, бачить себе в зневагі та злиднях. Те ж неодмінно і з миролюбцями трапляється, які в короткому часі, як уві сні, впиваються достатком розкоші і веселощів мирського, втішаються честю і багатством, але, при смерті і по смерті відчувши, як пробудившись від сну, все протилежне бачать. Замість коротких солодощів – вічні відчувають прикрощі. Замість багатства – убогість і бідність свою пізнають. Замість честі та слави – у вічній безчестя та безслав'ї себе бачать. Тому праведно і істинно, але пізно каються, і хворіють, і в тісноті духа зітхають. Тоді визнають, що ці мирські втіхи, такі хибні й чарівні віки цього веселощів, за якими послідують справжні скорботи. Тоді сповідають свою помилку, але не вчасно. Бог є скарбом і джерелом втіхи, радості, веселощів і всякого істинного блаженства, і без Нього не може бути справжня втіха, істинна радість і веселощі, справжнє життя і блаженство. Не на розкіш і веселість мирську покликані християни, а на лайку, труди та подвиги. Не мала праця і подвиг потрібно – себе самого, і розбещене своє єство, і ворога-диявола перемогти. Обіцяний християнам спокій, веселість і всяка насолода, але в майбутньому столітті, хоч і нині справжні раби Божі не позбавляються своєї втіхи і радості. Щоб утіха євангельська відчути, має насамперед страх і смуток мати, що буває від пізнання бідності та окаянства свого. Втіха - втіха сумних, а не веселих. Немає там Бога, де радість і веселість світу цього є, коли люди радіють про багатство, про честь, про славу, про розкіш, коли тріумфують, бенкетують, сміються, танцюють, пиячать, співають недостойне християн, кричать і інші непотрібні веселості виробляють. Відходить від таких людей Бог, бо безчинством їх ображається, але приходить туди лукавий дух цього світу, бо угодні йому справи там робляться. Приходить же Бог до скорботних і смутку скорботних сердець і, як у пусті судини, виливає живу воду прохолоди і втіхи. Близький Господь спасених серцем і смиренних духом спасе (Пс. 33, 19). Близький Господь, зцілюючи зламаних серцем, і обв'язуючи їх рани (Пс. 146, 3). Бо жертва Богові – дух скрушений: серця скорботного і смиренного Бог не принижує (Пс. 50, 19). Звідси бачиш, що помиляються християни, які у веселощах світу цього дня свої проводять, люблять проїжджатися в каретах, банкети влаштовувати, в гості їздити і гостей приймати, танці та інші веселощів влаштовувати, залишаючи обов'язок перед вітчизною. Немає в них покаяння і тому даремно звати Христа: Господи, Господи! – бо не творять, що Христос каже: покайтеся. Розважай про це і тікай ​​від таких справ, як від Содома та Гоморри, щоби з ними не загинути. Скільки в таких [розважальних] зборах та гуляннях спокус, гріхів та беззаконь буває, неможливо обчислити. Скільки слів і діл там, стільки гріхів; скільки осіб, стільки злочинців. Далеко звідси відходить Бог та Ангели Його святі. Там місце дияволові та ангелам його злим, які радіють з тими, хто тішиться, і веселяться за їхню смерть. Тому смерть їх не спить, якщо незабаром не відчуваються. Забули вони Бога і суд його праведний, кажуть, що знають Бога, а ділами зрікаються (Тит 1, 16). Так веселився євангельський багатій, але, будучи у муках, кричить і вигукує: отче Аврааме! змилосердись наді мною і пішли Лазаря, щоб омочив кінець пальця свого у воді і прохолодив язик мій, бо я мучусь у полум'ї цьому (Лк. 16, 24). Так той, що вином обливався, краплі води просить, але не отримує і навіки не отримає. Потрібно побоюватися і нинішнім багатіям, які щодня веселяться, і закон Божий порушують, і на жебраків і дивитися не хочуть. За благочестям слід, як за тілом, тінь, гоніння. Тому благочестивій душі не веселощів, але скорботи має чекати у цьому світі.