Вера

O persoană cu minte spirituală este ca un copac, ascultători. Tot ce este un copac depinde de rădăcina lui. Așa cum este rădăcina, așa este și copacul. Și după cum rădăcina este în copac, tot așa este și credința într-o persoană cu minte spirituală: așa cum este credința din interior, așa este și persoana. Într-un copac, cu cât rădăcina se întinde și se adâncește mai mult, cu atât copacul crește și se înalță mai mult, cu atât ramurile lui se răspândesc și fructele se înmulțesc. Astfel, cu cât credința într-o persoană se adâncește și se înmulțește mai mult, cu atât persoana crește spiritual, se înalță și cu atât cresc mai multe roade spirituale. Cu toții numim un astfel de om duhovnicesc un om mare, chiar dacă era mic după vârsta lui naturală, sau de rangul cel mai de jos, sau dacă a fost umilit și scuipat de toată lumea. Psalmistul inspirat a descris o astfel de persoană: și el va fi ca un copac plantat lângă izvoare de apă, care își va da roadele la vremea lui și frunza nu îi va cădea. Și orice va face va prospera (Ps. 1:3). Și încă ceva: drepții se vor înflori ca curmalul și se vor înmulți ca cedru în Liban (Ps. 91:13). O astfel de persoană este împodobită cu roadele Duhului Sfânt: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine (Gal. 5:22-23)… Așa cum focul are capacitatea de a încălzi, apa de a iriga și lumina de a lumina, tot așa credința vie are capacitatea de a arăta fapte bune. Vrei să știi ce este și care sunt fructele sale? Priviți în cartea Geneza, capitolele 15 și 22, cum Avraam, tatăl tuturor credincioșilor, la bătrânețe, la porunca lui Dumnezeu, ridică ca jertfă pe Isaac, fiul său. Vedeți cum funcționează credința în bătrânul sfânt? El îl junghie pe singurul fiu, moștenitorul, după făgăduința lui Dumnezeu, acela despre care Dumnezeu a spus: în Isaac sămânța ta va fi chemată (Geneza 21:12). Căci Avraam a crezut pe Dumnezeu că El îl poate învia din morți (Evr. 11:19), de aceea nu a ezitat să-și măceleze moștenitorul. Și de aceea Scriptura mărturisește despre el: Avraam a crezut pe Dumnezeu și aceasta i-a fost socotită drept dreptate (Rom. 4:3). Citiți și cartea Ieșirii și veți vedea cum marele Moise a refuzat să fie numit fiul fiicei lui Faraon, regele Egiptului, și a vrut mai degrabă să sufere cu poporul lui Dumnezeu decât să aibă o plăcere temporară păcătoasă și a considerat ocara lui Hristos o bogăție mai mare pentru sine decât comorile egiptene. De ce? Căci el se uita la răsplată (Evrei 11:24–26). Credința a fost motivul pentru care Moise s-a demnat să sufere împreună cu poporul lui Dumnezeu în deșert, mai degrabă decât să fie în slava egipteană. El este ferm încrezător, întărit de credință, că după o astfel de muncă și acceptarea suferinței urmează o răsplată veșnică și mare de la Hristos. Iar dacă vă veți lua osteneala și citiți cartea în care sunt descrise viețile sfinților și multe suferințe diferite ale martirilor, veți afla și mai bine cât de puternică și eficientă este credința. Acolo vei vedea că nici întristarea, nici asuprirea, nici foamea, nici goliciunea, nici necazul, nici sabia, nici moartea nu i-au putut despărți pe ostașii lui Hristos de dragostea lui Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru (Rom. 8:35). Au fost socotiți ca niște oi care sunt sacrificate (Ps. 43:23). De dragul lui Hristos, ei au acceptat legături în loc de decorare, închisori - în loc de palate regale, toate ocarurile și blasfemia - în loc de onoare. S-au grăbit la moarte de diaree, să fie devorați de fiarele sălbatice, să fie arși în foc, să fie înecați în mare, ca la o dulce căsătorie. Bătăile, rănile, sfâșierea și zdrobirea membrilor erau acceptate ca în corpurile altora. Și ce i-a forțat să accepte atât de multe suferințe diferite cu bucurie, dacă nu credința și sora credinței - dragostea pentru Hristos Isus și pentru acele binecuvântări eterne și inefabile din palatul cerului? Vedeți cum și-au pecetluit credința cu sângele și moartea lor? Dintre acești purtători de patimi, întoarceți-vă mintea către martirii spontani și duhovnicești - venerabilii părinți - și priviți isprava lor, pe care au luptat împotriva cărnii și sângelui, împotriva lumii și a diavolului. Ce i-a determinat să părăsească frumusețea acestei lumi și să se stabilească în deșertul impracticabil, să trăiască mai degrabă cu animale decât cu oameni? Ceea ce i-a determinat să moară în fiecare zi păcatului și cărnii, să supună trupul duhului prin post, osteneală, foame și sete, să se spele cu lacrimi cele mai fierbinți, să suspine din adâncul inimii, să geme neîncetat ca un porumbel țestoasă, să fie ars de căldura soarelui, să se scuture prin îngheț, de la frig la munte. bârlogurile 10, peste abisuri pământești? Ce, spun eu, i-a determinat să sufere spontan, dacă nu credința și iubirea vie și adevărată asociată cu credința? Toți acești martiri sus-menționați, după ce au primit prin credință înștiințarea că nimic valoros nu poate fi răsplătit pentru dragostea lui Dumnezeu, cu care El a iubit lumea atât de mult, încât a dat pentru ea pe singurul Său Fiu și că suferințele temporare prezente nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi (Rom. 8:18), și s-au dat peste asemenea patimi dureroase. Vedeți, iubiților, care sunt roadele credinței vii. De asemenea, puteți ști că, așa cum un pom este cunoscut după roadele sale, tot așa și credința este cunoscută prin faptele sale. Credința trăiește în el și mijlocește pentru viața veșnică pentru cel în care apar roadele ei. Nu există credință vie în care lucrările care vin din credință să nu fie vizibile, așa cum a scris apostolul Iacov: precum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă (Iacov 2:26). Și dacă credința fără fapte este moartă, atunci ea nu mai există. Ce cauzează credința vie și cum se înmulțește ea? Credința vie este un dar al lui Dumnezeu și este ca un fel de sămânță divină, care este infuzată în toți cei care sunt botezați la Botez. Sămânța este aceea din care se spune că o persoană este născută din Dumnezeu. Despre aceasta spune Apostolul Sfântul Ioan Teologul: oricine este născut din Dumnezeu nu face păcat, pentru că sămânța Lui rămâne în el; și nu poate păcătui, pentru că este născut din Dumnezeu (1 Ioan 3:9). Așa cum o sămânță semănată pe pământ crește și se înmulțește prin umiditate, tot așa și sămânța credinței divine semănată pe pământ a inimii omenești crește și se înmulțește prin umiditatea Cuvântului lui Dumnezeu, spune Apostolul Pavel: credința vine prin auz, iar auzirea prin cuvântul lui Dumnezeu (Rom. 10:17)… În plus, viețile sfinților lui Dumnezeu, care au reușit în credință și în roadele ei, trebuie citite și luate în considerare mai des, astfel încât să le fie mai convenabil să-și imite credința. Căci despre aceasta este scris cu adevărat: tot ce a fost scris mai înainte a fost scris pentru învăţătura noastră (Rom. 15, 4), spune sfântul Apostol Pavel. Astfel, când vom învăța din Legea Domnului și ne vom ruga cu stăruință Creatorului legii, cu siguranță vom ajunge cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, la un om desăvârșit, la măsura staturii depline a lui Hristos (Efeseni 4:13). Încercați să vă rugați lui Dumnezeu să vă dea credință adevărată, vie și sinceră în Hristos. Adevărata credință în Hristos este încrederea sinceră în El ca Răscumpărător, Mântuitor, Mijlocitor și Ajutor al nostru. Mântuirea veșnică nu trebuie căutată sau așteptată de la nimeni sau de la orice altceva decât El. Această credință aduce bucurie și mângâiere inimii, creează adevărata frică de Dumnezeu, se îndepărtează de deșertăciunea lumească, cinstea, bogăția, slava și învață să disprețuiască toate acestea. Ea ne învață să prețuim suferința lui Hristos cu mare și drag, ne îndeamnă să-L iubim pe Dumnezeu și pe aproapele nostru, ne învață smerenia, ne poruncește să ne rugăm deseori și să suspinăm lui Dumnezeu și schimbă întreaga persoană. Ia notă de asta, iubite creștini, și nu te lăsa ademenit de credința deșartă a falșilor creștini, care au credință în limba lor, ci ateismul în inimile lor. Să știi cu siguranță că acolo nu există credință vie, creștină, unde există pasiune sau dragoste pentru bogăție, cinste, slavă și dulceața acestei lumi. Adevărat, credința vie îl îndepărtează pe creștin de toate acestea și îl mută spre dorința și căutarea binecuvântărilor cerești și veșnice. Pentru că credința adevărată, vie este un dar spiritual de la Dumnezeu și, prin urmare, ne învață să căutăm binecuvântări spirituale în interiorul unei persoane. Ea pătrunde din cer în inima omului, mișcă și încântă inima omului spre cer și spre cer și o îndepărtează de lucrurile pământești. Mai mult, adevărata credință se luptă împotriva oricărui păcat și, prin urmare, acolo unde există o viață păcătoasă și fără frică, nu există credință adevărată, ci doar orală și ipocrită. Priviți acest loc din Sfânta Scriptură: 1 Cor. 6, 9–10; Gal. 5, 19–21; Deschis 21, 8; Iacov 2:14 și până la sfârșitul capitolului și așa mai departe - și ferește-te de a păcătui împotriva conștiinței tale, ca să nu cazi sub mânia lui Dumnezeu și să-ți distrugi credința. Și acolo unde nu există credință adevărată, nu există Hristos, nu există mântuire, atâta timp cât o persoană rămâne într-o astfel de stare. Trebuie să ne prețuim credința mai mult decât viața noastră, pentru că trebuie să ne dăm viața pentru credința noastră. Ca o lampă într-o casă, așa este credința vie în inima omului. Lampa este aprinsă de o persoană. Lampa credinței este aprinsă de Duhul Sfânt prin Cuvântul auzit al lui Dumnezeu, conform Scripturii: credința vine prin auzire, iar auzirea prin cuvântul lui Dumnezeu (Rom. 10:17). Când lampa din casă arde și strălucește, totul este limpede în casă, cei care locuiesc în ea văd totul, cei care merg nu se poticnesc și fiecare își face treaba, pentru că lampa luminează. Astfel, când lampa credinței strălucește în inimă, omul vede clar tot ce este spiritual: Dumnezeul nevăzut ca fiind vizibile și alte lucruri nevăzute ca vizibile, el vede și face fapte potrivite chemării creștine. Când nu există lampă în casă, casa este întunecată. Astfel, când nu există o lampă a credinței în inima omului, nu este nimic altceva acolo decât întuneric și tot felul de erori. Pentru ca lampa aprinsă din casă să nu se stingă, trebuie adăugat ulei. Pentru ca lampa credinței din inimă să nu se stingă, trebuie: 1. Citiți sau ascultați și vorbiți despre Cuvântul lui Dumnezeu și despre alte cărți creștine. 2. Roagă-te cu sârguință lui Dumnezeu. 3. Comunicați Sfintele și Dătătoarele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos. 4. Faceți fapte de milă. Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă (Matei 5:7). Semne ale lămpii credinței care arde în inima omului: 1. O astfel de persoană citește sau ascultă Cuvântul lui Dumnezeu și îl studiază cu sârguință. 2. Îl cheamă sincer pe Dumnezeu, se roagă și Îi mulțumește pentru toate faptele sale bune. 3. Cu toată râvna încearcă să trăiască demn de titlul de creștin și de Evanghelie. 4. El își arată credința în Dumnezeu prin fapte bune, așa cum cere apostolul: arată-mi credința ta prin faptele tale (Iacov 2:18). 5. El se păzește de orice păcat și luptă împotriva oricărui păcat și nu-i permite să-l stăpânească. 6. În această lume trăiește ca rătăcitor și străin și își ridică mereu ochii inimii către patria cerească și suspină, și de aceea nu se lipește cu inima de lucrurile lumești, ci folosește totul cu frică și de nevoie. Nimic în această lume nu aduce o asemenea bucurie, decât numai Dumnezeu și speranța vieții veșnice. 7. Un semn clar al lămpii credinței care arde în inima omului este bucuria duhovnicească, simțită în inimă, bucuria în Duhul Sfânt, bucuria în Dumnezeu, care este înfățișată în psalmi: inima mea și trupul meu se bucură de Dumnezeul cel viu (Ps. 83, 3), căci acolo unde este credință în Dumnezeu, acolo este dragoste pentru Dumnezeu; Acolo unde este dragoste pentru Dumnezeu, este bucurie în Dumnezeu; ceea ce iubim, ne bucurăm. Credința este ghidul către lucrurile invizibile, spirituale și cerești. Credința este substanța lucrurilor sperate și dovada lucrurilor nevăzute (Evr. 11:1). Ea reprezintă invizibilul ca vizibil și viitorul ca prezentul. Prin urmare, un suflet credincios cu credință vie vede toate acestea și se străduiește pentru ele, cu puțin sau deloc gândire la prezent. Dar cine nu are o astfel de credință ia în considerare numai ceea ce este mare și dorește și caută ceea ce vede. Creștini, să încercăm să avem lampa credinței în inimile noastre și ne va arăta tot ce este invizibil, spiritual, divin și etern – și atunci vom fi creștini. Întreaga esență a fericirii creștine depinde de credința vie. Vedeți o ramură uscată pe un copac, care este uscată pentru că nu are suc care să o revină. Înțelegeți că un creștin poate fi așa, ca o ramură ofilit, care nu are credință vie, arătându-și viața prin iubire și alte roade. O astfel de persoană nu are nicio participare cu Hristos, Care este adevărata viță (Ioan 15:1), nici cu adevărații creștini, pentru că ei sunt mădulare spirituale ale trupului Său (Efeseni 5:30); străin de speranța vieții veșnice cât timp el rămâne așa. Dumnezeu amenință o astfel de persoană cu judecata Sa. Deja securea stă la rădăcina pomilor: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Această întâmplare și raționament te învață, creștine, să te uiți în jur dacă ai credință, care se arată prin roadele ei, adică prin faptele bune. Un copil mic recurge mereu la mama lui pentru toate nevoile lui; dacă vrea să mănânce, să bea sau orice altceva, o întreabă pe mama sa; Când vede vreo problemă, fuge la mama lui. Și deși acceptă un fel de pedeapsă de la mama sa, nu se desparte de ea, ci se lipește de ea și se lipește de ea, o iubește și îi cere totul. Așa este credința creștină, care îl recunoaște și îl are pe Dumnezeu ca Tată. Ea lasă în urmă totul în afară de Dumnezeu și apelează numai la El în toate nevoile, vorbind profetului: Tu ești nădejdea mea, partea mea în țara celor vii (Ps. 141:6); și iarăși: sufletul meu s-a lipit de Tine și dreapta Ta m-a primit (Ps. 62:9). Adevărata răbdare creștină vine din credință și nu poate exista fără credință. Întrucât carnea noastră vrea mereu să-și urmeze voința, să fie în plăcerile și distracțiile acestei lumi, este îngrozită de orice necaz și, dacă se întâmplă, este stânjenită și indignată. Dar credința, trăind în inimă, îmblânzește și liniștește această confuzie, închipuindu-și că totul se întâmplă după providența lui Dumnezeu; că Dumnezeu trimite pedeapsa nu din mânie, ci din dragoste: Domnul pedepseşte pe oricine iubeşte (Evr. 12:6); că în curând acest dezastru se va termina; acea tristețe temporară va fi urmată de bucurie veșnică; că bunătatea lui Dumnezeu este insultată de nerăbdare și indignare – și astfel inima tulburată și agitată îmblânzește și mângâie. Deci Sfântul David, în întristare și întristare, și-a mângâiat sufletul cu credință. De ce ești trist, suflete? si de ce ma faci de rusine? incredere in Dumnezeu! Căci Îi mărturisesc, spunând: Tu ești mântuirea feței mele și Dumnezeul meu (Ps. 41:6)! Adevărata credință este ca o scânteie aprinsă de Duhul Sfânt în inima omului, care emană căldura iubirii. Această scânteie divină se aprinde și se umflă cu ajutorul lui Dumnezeu prin citirea sau ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu, gândindu-se la faptele trecute anterior ale lui Dumnezeu, rugăciunea, împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, iar în afară se manifestă, ca un pom bun, cu roadele dulci ale iubirii: răbdarea, blândețea, milostivirea, fidelitatea, stăpânirea de sine, pacea și iubirea frățească, alte virtuți creștine. Acestea sunt roadele pomului bun; acestea sunt semne ale unei inimi bune, purificate prin credința lui Hristos; aceștia sunt martorii unuia care trăiește nu după trup, ci după Duhul (Romani 8:1). Acești martori vor apărea la curtea mondială a lui Hristos și vor mărturisi despre credința adevărată și neprefăcută în aleșii lui Dumnezeu, prin care au fost îndreptățiți și cu ajutorul căreia au crescut aceste fructe minunate. Însuși Dreptul Judecător va rosti aceasta, ca o comoară, și le va vesti înaintea lumii întregi: Am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat de băut; Am fost străin și M-ați primit; Eu eram gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ai venit la Mine. Cât despre necredincioși, faptele lor rele vor fi martori ale necredinței lor: am fost flămând și nu mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și nu Mi-ați dat să beau; Eram străin și ei nu M-au primit; Eu eram gol și nu M-au îmbrăcat; bolnavi și în închisoare și nu M-au vizitat (Matei 25:35–36, 42–43). Și încă un lucru: te voi mustra și îți voi aduce păcatele înaintea feței tale (Ps. 49:21). De aceea, încearcă-te pe tine însuți, iubite creștin, dacă rămâi în credință, deși Îl mărturisești pe Dumnezeu Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu buzele tale. Apostolul îndeamnă această încercare: încercați-vă pentru a vedea dacă sunteți în credință; examinați-vă pe voi înșivă (2 Cor. 13:5). Să știți cu siguranță că nu există credință mântuitoare în cei în care nu există fapte bune, ci există un fel de credință orală, ipocrită sau, după cum ne învață apostolul, moarte: căci precum trupul fără duh este mort, tot așa și credința fără fapte este moartă (Iacov 2:26). De aceea, Hristos spune: nu oricine îmi spune: „Doamne, Doamne!”, va intra în Împărăția Cerurilor, ci cel care face voia Tatălui Meu Ceresc (Matei 7:21). Voia Tatălui Ceresc este ca să ne pocăim de păcatele noastre, să credem în Hristos și să ascultăm de învățătura Sa sfântă, așa cum El Însuși spune: acesta este Fiul Meu Preaiubit, în care Îmi găsesc plăcerea; Ascultă-l (Matei 17:5). Și ceea ce ne învață acest Învățător ceresc și propovăduit lumii întregi, ne înfățișează Sfânta Sa Evanghelie. Mântuirea credinței evanghelice nu este altceva decât o percepție mângâietoare a Evangheliei, adusă în inimă de Duhul Sfânt, sau încredere sinceră și nădejde neîndoielnică în harul lui Dumnezeu, făgăduit în mod gratuit de dragul lui Hristos, adică speranță pentru iertarea păcatelor și viața veșnică. Nu poate exista o adevărată credință evanghelică fără cunoașterea, simțirea și recunoașterea sărăciei și nenorocirii cuiva. Căci, pentru a simți mângâierea Evangheliei, trebuie mai întâi să avem frică și tristețe, care provin din cunoașterea sărăciei și a nenorocirii cuiva. Mângâierea este consolarea celor tristi, nu a celor veseli. Și acolo unde se simte mângâiere vie prin cuvântul Evangheliei, acolo își are locul credința. Credința evanghelică nu poate exista fără mângâiere. Credința în Sfânta Evanghelie își are locul în inimă. Precum păcatul, frica și tristețea ocupă și zdrobesc inima, tot așa harul lui Hristos, care îndepărtează păcatul, frica și tristețea, dar dă speranță și mângâiere, este infuzat în inimă prin credință. Prin urmare, toată lumea ar trebui să încerce să aibă credință în inimă, și nu doar în minte și în limbă. Credința curăță inima credinciosului de tot ce aparține lumii, adică de dependența de cinste, slavă, bogăție, voluptate și de toate obiceiurile păcătoase. Pentru inegal cu inegal, de exemplu, focul și apa nu se combină. Astfel, credința – un dar ceresc – nu se îmbină cu cele pământești și pieritoare, ci se străduiește mereu spre rai și duce inima credinciosului de unde a venit, caută invizibilul și eternul și, prin urmare, consideră tot ceea ce aparține acestei lumi ca deșertăciune sau amăgire. De aceea, credincioșilor li se poruncește: să nu iubiți lumea, nici lucrurile din lume (1 Ioan 2:15). Credința reînnoiește omul, îl face dispus spre bine, plin de iubire, milostiv, răbdător, blând și iubitor de alte virtuți creștine. Căci credința este sămânța divină din care creștinii sunt născuți spiritual și, prin urmare, dau roade precum sămânța. Rădăcina copacului se adâncește în pământ, iar credința stă în dragostea omenirii și în mila lui Dumnezeu în Hristos Isus. Rădăcina susține întreg pomul, dar credința susține inima credincioasă. Din rădăcină începe și crește un copac, iar din credință începe și crește un creștin, căci fără credință nu poate fi creștin, așa cum nu poate exista un copac fără rădăcină. Cu cât rădăcina unui copac crește mai mult, cu atât copacul devine mai mare, așa că cu cât crește mai multă credință, cu atât cel credincios are mai mult succes. Așa cum pomul are ramuri, frunze și fructe, tot așa are un om credincios fapte, cuvinte și gânduri. Cu cât pomul se ridică mai mult în vârf, cu atât crește mai mult, la fel și credincioșii: cu cât crește mai mult în credință și în roadele ei, cu atât se străduiește și admiră cele cerești și cele veșnice. Cu cât un pom este împovărat de fructe, cu atât ramurile lui coboară, la fel și credincioșii: cu cât îl împodobesc mai multe roade ale credinței, cu atât este mai umil. Căci cu cât cineva este mai iluminat, cu atât vede în sine slăbiciuni, neajunsuri și osândă. Pomul, orice fruct primește de la rădăcină, îl dă tuturor ca hrană, iar inima credincioasă, orice îndurare și har pe care o primește de la Dumnezeu prin credință, le dă tuturor. Poate fi milostiv, generos, făcător de pace, dorește și caută mântuirea tuturor prin rugăciune, sfaturi și mustrări la timp. Cu cât un pom este curățit mai mult, cu atât rodește mai bine și mai mult, așa este și credinciosul: cu cât este pedepsit mai mult, suferă prigoana și suferă, cu atât aduce roade mai dulci ale virtuților (vezi Ioan 15,2). Un copac este zguduit de furtuni și vânturi, așa că o inimă credincioasă este ispitită de carne, lume și diavol. Rădăcina unui copac, sădită în pământ, îl întărește astfel încât să nu cadă din furtuni și vânturi, iar credința, întemeiată în dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, ține și întărește pe credincioși pentru a nu fi biruit de ispite. Când rădăcinile unui copac încep să se deterioreze, copacul începe să se usuce, iar fructele devin rare, așa că atunci când credința începe să se deterioreze, credincioșii devin sărăciți în faptele lor. Așa cum rădăcina unui copac putrezește și copacul se ofilește, tot așa atunci când credința în credincioși devine complet sărăcită, persoana credincioasă devine coruptă. Credința se sărăcește și dispare din neatenție, lene și din abandonarea mijloacelor prin care se întărește. Deci, credința este sursa tuturor faptelor bune. Credința reprezintă bunurile viitoare ca prezente și lucruri invizibile ca vizibile. Credința este substanța lucrurilor sperate și asigurarea lucrurilor nevăzute (Evr. 11:1), așa cum este descrisă de apostolul Pavel, din care se naște speranța. Credința Îl arată pe Dumnezeu ca un Tată care iubește omenirea, Tatăl generozității și al tuturor plăcerilor (2 Cor. 1:3). De aici vine dragostea pentru Dumnezeu, iar din dragostea pentru Dumnezeu vine dragostea pentru aproapele. Credința ne învață că Dumnezeu trimite crucea credincioșilor Săi nu din mânie, ci din dragoste, pentru care îi iubește, îi pedepsește (Evr. 12:6), și prin aceasta îi mângâie în suferință și îi învață să răbdă. Când credința arată slăbiciunea omenească, ea învață că o persoană nu poate suporta ispita de la sine și astfel îl convinge să caute ajutor de la Dumnezeu, Care poate face toate lucrurile și a promis ajutor celor ispitiți (vezi Mat. 19:26; 1 Cor. 10:13; Evr. 2:18). De aici se ridică suspinul și rugăciunea în credincioși. Credința prezintă credincioșilor măreția și atotputernicia lui Dumnezeu și propria ei nenorocire și ticăloșie. Din aceasta se naște în credincioși smerenia și înjosirea de sine. Credința îi îndeamnă pe credincioși să umble cu grijă și să comunice în această lume fermecătoare, pentru a nu se păta de murdăria ei și astfel să nu piardă mila lui Dumnezeu și să nu cadă sub mânia Sa dreaptă. De aici va urma frica de Dumnezeu, care îndepărtează o persoană de tot răul. Deci, adevărata credință este rădăcina tuturor faptelor bune. Mulți păgâni aud că Hristos a venit în lume și a făcut minuni, dar ei nu cred. Chiar și diavolul însuși și îngerii lui răi știu despre asta și tremură de numele Său sfânt, dar această cunoaștere este complet inutilă pentru ei. De asemenea, cunoașterea venirii lui Hristos pe lume nu va aduce beneficii creștinilor dacă nu au credință vie în El în inimile lor. Și pentru a avea credință vie în Hristos, fiecare trebuie să-și recunoască și să-și recunoască sărăcia spirituală și nenorocirea. Căci adevărata credință în Hristos oferă sufletului o mângâiere vie și reală. Și pentru a primi mângâiere, trebuie să simțim durere, tristețe și frică de judecată. Pentru mângâiere - pentru cei triști, bolnavilor se dă mângâiere și leacuri, așa cum spune Hristos: nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi (Matei 9, 12). Proprietatea credinței este de a însuși beneficiile și meritele lui Hristos, arătate lumii întregi, pentru sine. Unde fiecare credincios, tu și eu, împreună cu credinciosul Pavel, trebuie să mărturisim din inimă: Eu trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru mine (Gal. 2:20). Cred că atât de dragul tuturor, cât și de dragul meu, cel necuviincios, s-a născut din Fecioară, a trăit în trup pe pământ, a îndurat hula, dezonoarea, suferința, răstignirea și moartea pe cruce și pentru toți și pentru mine, nevrednic, a câștigat de la Dumnezeu milă, iertarea păcatelor, înfierea păcatelor, vieții veșnice și înfierea ei. fericirea, pe care prin propriile mele puteri nu am putut și nu am putut să o merit și să o primesc. S-a smerit pentru a mă înălța pe mine, pe cel smerit; S-a sărac pentru a mă îmbogăți pe mine, un cerșetor; A îndurat blasfemia și defăimarea ca să mă apere de calomnia diavolului; a fost legat pentru a mă elibera de legăturile eterne; Am fost judecat și condamnat pentru a mă elibera de condamnare; A acceptat ulcere și răni pentru a mă vindeca pe mine, care eram rănită; El a îndurat ocara și dezonoarea pentru a mă onora pe mine, care fusesem profanat de Satana; El a murit pentru a-i învia pe morți și, ca pentru toți, tot așa pentru mine, care cred în numele Său, a devenit Mântuitorul, Mântuitorul, Mijlocitorul și Autorul fericirii veșnice. Și dacă fiecare persoană credincioasă trebuie să aplice și să asimileze însuși această mare lucrare a Fiului lui Dumnezeu, atunci trebuie să o onoreze ca și când ar fi fost împlinită numai de dragul lui... Pentru tine și pentru mine, Hristos a venit în lume. Tu și cu mine trebuie să-L întâlnim și să-L onorăm pe El, un binefăcător atât de mare, ca al nostru, cu o inimă recunoscătoare, smerită, iubitoare, ascultătoare și răbdătoare. Toată fericirea noastră stă în credință. Prin credința în Hristos, suntem eliberați de păcatele noastre, de mânie, de blesteme, de puterea diavolului, de condamnarea veșnică, de iad și de chinul veșnic și suntem învredniciți de mila lui Dumnezeu, harul, binecuvântarea, Împărăția lui Dumnezeu și toate binecuvântările veșnice, conform promisiunii Sale necredincioase. Dacă ne păstrăm credința, toate aceste binecuvântări vor fi ale noastre, iar dacă ne distrugem credința, vom pierde toate aceste binecuvântări și vom cădea din nou sub orice nenorocire: mânia lui Dumnezeu, blestemul, puterea întunecată, osânda veșnică și chinul. Încercăm să ne protejăm comoara perisabilă și temporară de hoți. Mai mult, trebuie păstrat comoara spirituală, veșnică - credința sfântă, pentru ca Satana, ca un hoț viclean și viclean, să nu o fure. Avem grijă de sănătatea fizică și de viață. O sănătate mult mai bună și o viață spirituală trebuie îngrijite pentru a nu muri pentru totdeauna. Ne avertizăm împotriva dușmanilor care vor să ne distrugă corpul coruptibil și să ne ia viața temporară. Mai mult, trebuie să ne ferim de dușmanii spirituali, care încearcă să ne distrugă sufletul și să ne ia viața veșnică. Apostolul Petru ne îndeamnă la această prudență și sârguință: fiți treji, fiți vigilenți, pentru că potrivnicul vostru diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze. Împotriviți-i cu credință fermă (1 Petru 5:8-9). Credința se menține prin rugăciune, citirea sau ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu și așa mai departe. Credința este rădăcina evlaviei și izvorul din care faptele bune curg ca niște râuri. Din credință este frica de Dumnezeu, disprețul lumii, mortificarea cărnii cu patimi și pofte, lepădarea de sine, adică mânia, răutatea, ura, pofta, dragostea de bani și alte afecțiuni; dragoste pentru Dumnezeu și aproapele, suspin și dorință pentru o veșnicie fericită și așa mai departe. Și de aici înțelegeți că acel creștin nu are credință, care trăiește în rău sau este dependent de lume, adică de cinste, slavă, bogăție și carnalitatea lumească. Într-un cuvânt, el nu crede în Cuvântul lui Dumnezeu care nu încearcă să-și îndrepte viața după regula Cuvântului lui Dumnezeu. Cum poți să nu încerci să faci ceea ce este poruncit în Scriptură dacă crezi cu adevărat că Dumnezeu, Creatorul și Domnul tău, îți poruncește să faci asta? Asculți de regele pământului și chiar de autoritățile inferioare și împlinești poruncile lor - nu vei asculta de Dumnezeu, Regele Cerurilor, și nu vei împlini poruncile Lui? Îl crezi pe regele pământului, un om care de multe ori nu stă în adevăr ca om, dacă promite ceva, și de aceea îi slujești și îți este frică dacă te amenință cu ceva - nu vei crede în Dumnezeul adevărat și nefals și nu vei spera și nu vei aștepta ceea ce promite El și nu te vei teme de ceea ce amenință El, când vei crede cu siguranță Cuvântul Său sfânt? Vedeți că mai întâi trebuie să credeți cuvântul fără îndoială, că este Cuvântul lui Dumnezeu și este adevărat și nu fals; și că este la fel ca pentru toată lumea, așa ți s-a spus vouă și mie de Dumnezeu; şi ce porunceşte, precum porunceşte tuturor, aşa porunceşte ţie şi mie; si ceea ce promite, precum promite tuturor, promite si mie; și ceea ce amenință, îi amenință pe toți, pe mine și pe tine și pe alții. Căci Dumnezeu nu se uită la fețe, ci și-a spus cuvântul tuturor. Te întrebi: „Ce trebuie să faci pentru a avea credință vie?” Raspuns: Hristos ne spune: cereti si vi se va da; cauta si vei gasi; bateți și vi se va deschide (Matei 7:7). Trebuie să întrebăm, să căutăm și să batem. Trebuie să ne rugăm, să lucrăm și să reflectăm asupra modurilor în care această credință, cu ajutorul lui Dumnezeu, se aprinde în inimă. Credința vie este cunoscută prin fapte, ca un pom după rod. Numim acel pom bun, care dă roade bune. Fructele vin din interiorul pomului - din rădăcinile și seva lui, pentru că așa cum sunt rădăcina și seva dintr-un copac, așa sunt și fructele lui: dacă rădăcina și seva dintr-un copac sunt bune, atunci roadele lui sunt bune. La fel, credința se învață din fapte bune, din interior, din inimă și fără nicio ipocrizie. Și la fel cum curg pâraie curate dintr-o sursă curată, tot așa dintr-o inimă purificată prin credință sfântă, se produc și apar fapte bune. Și precum un vas plin cu balsam sau având o parte din el degajă un miros bun, tot așa inima omului, umplută cu balsamul duhovnicesc al sfintei credințe, emană un miros bun de fapte plăcute lui Dumnezeu și folositoare oamenilor. Semnele credinței vii sunt: 1. Dumnezeu, pe care credința Îl vede și se lipește de El, ca pe un copil mic de mama sa, să-L cinstească din inimă în modul descris în cuvântul Său sfânt, adică nu numai în substanță și înfățișare, ci în duh și adevăr, deoarece Dumnezeu Însuși este Duh (Ioan 4:24), și să-L cinstească pe El singur mai mult decât toată lumina, căci toată lumina, înaintea Lui, este ca Dumnezeu și chemarea noastră, deși nu este ca Dumnezeu din inimă, ca și cum să ne cinstească. este tot Dumnezeu, așa cum El este numit Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov datorită credinței lor, deși El este Dumnezeu pentru toate neamurile (vezi Ex. 3, 6, 15-16; Marcu 12, 26). De acolo va urma ascultarea și supunerea adevărată și sinceră față de El. Căci dacă El este Dumnezeul tău, atunci trebuie să-L asculți ca pe Dumnezeul tău, să faci voia și porunca Lui, așa cum asculți de tatăl tău, pentru că el este tatăl tău. 2. Este neipocrit să eviți orice păcat, pentru că El este jignit de fiecare păcat. Nu vrei să-l jignești pe tatăl tău și să nu îndrăznești să faci nimic indecent în fața lui, cu atât mai puțin să-l jignești pe Dumnezeul tău, Care este pretutindeni și vede totul și să nu faci nimic neplăcut înaintea Lui. Fiecare păcat este contrar credinței creștine, de aceea credința se luptă împotriva fiecărui păcat. Credinței îi place să se odihnească într-o conștiință curată și nu poate fi fără o conștiință curată. Așa a scris sfântul apostol: având credință și conștiință bună, pe care unii le-au respins, au suferit naufragiul în credință (1 Tim. 1:19). Pe de o parte, a-L cunoaște și a onora pe Dumnezeu, dar, pe de altă parte, a păcătui împotriva conștiinței cuiva și astfel a-l jignit și a-l mânia pe Dumnezeu este o contradicție clară. Gândește-te cu atenție la asta și vei afla singur acest adevăr. 3. Îi mulțumim din inimă pentru toate binecuvântările pe care le-am primit și le vom oferi în continuare, dintre care sunt multe – fără număr, astfel încât să nu putem trăi nici măcar un minut fără binecuvântările Sale. Suntem închiși în binecuvântările Sale și înconjurați de ele, trup, suflet și suflare, și Îi datorăm toată machiajul nostru și așa mai departe. 4. Cheamă-L pe Dumnezeu din inimă și fără prefăcătorie și, în toate nevoile tale, apelează numai la El și cere ajutor. Precum un copilaș aleargă la mama lui și-și întinde mâinile și îi cere ocrotire și toate, și nu știe altceva decât mama lui, tot așa credința se lipește numai de Dumnezeu și Îi cere totul și nu cunoaște pe nimeni pentru nevoile ei, în afară de Dumnezeu. Căci credința știe că numai Dumnezeu poate face totul și că nădejdea în El este fermă, iar în afară de El orice nădejde este instabilă și zadarnică. 5. Întruparea Fiului lui Dumnezeu și toate vederile Sale cele mai prețioase ca singura sursă a mântuirii noastre sunt mari și dragi și trebuie să fie venerate mai ales. Căci credința vede că, cu cât această lucrare a bunătății lui Dumnezeu este mare și de neînțeles pentru mintea omenească, atât trebuie să-I cinstim și să ne închinăm Lui cu toată smerenia și recunoștința. 6. Pentru a obține libertatea de păcat, diavol, iad și orice dezastru și osândă și pentru a primi viața veșnică cu slavă veșnică, nu există alt Mijlocitor decât Isus Hristos. Căci numai El este Mântuitorul și Mântuitorul întregii lumi și, de aceea, numai Lui trebuie să i se atribuie începutul, mijlocul și sfârșitul mântuirii veșnice. Credința vede că toată fericirea ei spirituală constă într-un singur Isus Hristos. El este înțelepciunea, neprihănirea, sfințirea și răscumpărarea pentru ea (1 Cor. 1:30). Încrezându-se în acest Răscumpărător, Mântuitor, Ajutor și Apărător al Celui Atotputernic, el îndrăznește și triumfă asupra tuturor dușmanilor săi, și astfel se mângâie în toate ispitele aduse de diavol și de slujitorii săi răi și strigă împreună cu propovăduitorul credinței: dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră (Rom. 31)? 7. Un semn clar al credinței vie este să-L urmezi pe Hristos, purtând crucea ta. Căci sufletul credincios s-a unit cu Hristos, ca mireasa cu mirele și ca trupul cu capul, și de aceea vrea să fie nedespărțit cu El și în suferință și în slăvire, precum mireasa este cu mirele și trupul este cu capul. Căci nu se cuvine ca mireasa să fie despărțită de mire și nici trupul să fie despărțit de cap. Apostolul a scris despre aceasta în felul acesta: Hristos a suferit pentru noi, lăsându-ne un exemplu, ca să călcăm pe urmele Lui (1 Petru 2:21); și încă ceva: trebuie să aveți aceleași sentimente care au fost în Hristos Isus și așa mai departe (Filipeni 2:5). Și Domnul însuși zice: Ți-am dat exemplu, ca să faci la fel cum ți-am făcut Eu (Ioan 13:15). 8. Nu vă atașați inima de nimic din lumea aceasta, adică nici de bogăție, nici de cinste, nici de slavă, nici de celelalte comori ale ei, ci priviți mereu la binecuvântările viitoare și veșnice, gândiți-vă la ele, dorește-le și fii mângâiat de ele; gândește-te la lucrurile de sus, și nu la cele pământești; caută lucrurile de sus, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu (Col. 3:1-2), după cum ne învață apostolul. Căci credința vie vine din cer și de aceea trezește și mișcă sufletul credincios la cer. Iar sufletul credincios vede că în această lume este pe drum și în călătorie, și de aceea nu are aici un oraș permanent, ci caută viitorul, al cărui artist și ziditor este Dumnezeu (Evr. 13, 14; 11, 10). De aceea, vedem în psalmi dorințele și suspinele sufletelor credincioase, pe care le ridică către patria cerească și binecuvântările ei, rătăcind în această lume ca pe o țară străină. 9 . Credința are frica de Dumnezeu și bucurie și bucurie spirituală. Și acționează alternativ într-un suflet credincios, adică ea simte frică și trepidare, iar apoi simte bucurie și bucurie. Uneori credința este ascunsă și atunci sufletul se teme și tremură. Uneori apare, și atunci sufletul se mângâie, se bucură, se bucură și exclamă în duh. 10. Credința este smerită, răbdătoare, blândă, iubitoare, milostivă, milostivă, pașnică și așa mai departe. Căci acolo unde este credință, acolo este harul Duhului Sfânt, care produce toate acestea într-un suflet credincios. Iată ce spune Apostolul fiecărui creștin: arată-mi credința ta prin faptele tale (Iacov 2:18-21), așa cum Avraam și-a arătat credința prin faptele sale. Citiți Sfintele Scripturi, și mai ales psalmii, care înfățișează viu acțiunile credinței vii. Căci credința, fiind un dar spiritual, este cunoscută din acțiunile spirituale care au loc în inimă. Atunci vom înțelege ce este credința atunci când îi simțim acțiunile în inimile noastre – ceea ce îmi doresc sincer atât pentru mine, cât și pentru tine.