Вера

Duchovně smýšlející člověk je jako strom, posluchači. Všechno, co strom závisí na jeho kořeni. Jaký je kořen, takový je strom. A jak je kořen ve stromu, tak je víra v duchovně smýšlejícího člověka: jaká je víra uvnitř, takový je člověk. U stromu platí, že čím více se kořen rozšiřuje a prohlubuje, tím více strom roste a stoupá, tím více se jeho větve rozšiřují a jeho plody se množí. Čím více se tedy víra v člověka prohlubuje a rozmnožuje, tím více člověk duchovně roste, stoupá a tím více roste duchovní ovoce. Všichni nazýváme takového duchovního člověka velkým mužem, i když byl svým přirozeným věkem malý, nebo měl nejnižší postavení, nebo když byl všemi ponižován a pliván. Inspirovaný žalmista takového člověka popsal: a bude jako strom zasazený u pramenů vod, který ve svůj čas vydá své ovoce a jeho list neopadne. A cokoli udělá, bude prosperovat (Ž 1,3). A ještě něco: spravedliví pokvetou jako datle a rozmnoží se jako cedr v Libanonu (Ž 91,13). Takový člověk je ozdoben ovocem Ducha svatého: láskou, radostí, pokojem, shovívavostí, dobrotou, milosrdenstvím, vírou, mírností, sebeovládáním (Galatským 5:22-23)… Stejně jako oheň má schopnost zahřívat, voda zavlažovat a světlo osvěcovat, tak živá víra má schopnost prokazovat dobré skutky. Chcete vědět, co to je a jaké jsou její plody? Podívejte se do knihy Genesis, kapitoly 15 a 22, jak Abraham, otec všech věrných, ve svém stáří na Boží příkaz pozvedá svého syna Izáka jako oběť. Vidíš, jak víra působí ve svatém starším? Zabije jediného syna, dědice, podle Božího zaslíbení, toho, o němž Bůh řekl: V Izákovi bude povoláno tvé símě (Gn 21,12). Abraham totiž věřil Bohu, že ho mohl vzkřísit z mrtvých (Žd 11,19), proto neváhal zabít svého dědice. A proto o něm svědčí Písmo: Abraham uvěřil Bohu a to mu bylo počítáno za spravedlnost (Řím 4:3). Přečtěte si také knihu Exodus a uvidíte, jak velký Mojžíš odmítl být nazýván synem dcery faraóna, egyptského krále, a chtěl raději trpět s Božím lidem, než mít dočasné hříšné potěšení, a považoval Kristovu výčitku za větší bohatství pro sebe než egyptské poklady. Proč? Neboť hleděl na odměnu (Žd 11:24–26). Víra byla důvodem, proč se Mojžíš rozhodl trpět s Božím lidem na poušti, místo aby byl v egyptské slávě. Je pevně přesvědčen, posílen vírou, že po takové práci a přijetí utrpení následuje věčná a velká odměna od Krista. A když si dáte tu práci a přečtete si knihu, ve které jsou popsány životy svatých a mnohá různá utrpení mučedníků, ještě lépe se dozvíte, jak silná a účinná je víra. Tam uvidíte, že ani smutek, ani útisk, ani hlad, ani nahota, ani soužení, ani meč, ani smrt nemohly odloučit Kristovy vojáky od lásky Boží v Kristu Ježíši, našem Pánu (Řím 8:35). Byli počítáni jako ovce, které se porážejí (Ž 43:23). Kvůli Kristu přijali pouta místo ozdoby, vězení - místo královských paláců, veškerou výčitku a rouhání - místo cti. Spěchali k průjmové smrti, aby je sežrala divoká zvěř, aby se spálili v ohni, aby se utopili v moři, jako ke sladkému sňatku. Bití, rány, trhání a drcení členů bylo přijímáno jako v tělech jiných lidí. A co je přimělo přijímat s radostí tolik různých utrpení, když ne víru a sestru víry – lásku ke Kristu Ježíši a k ​​věčným a nevýslovným požehnáním v nebeském paláci? Vidíte, jak svou víru zpečetili svou krví a smrtí? Od těchto nositelů vášní obraťte svou mysl ke spontánním a duchovním mučedníkům - ctihodným otcům - a podívejte se na jejich čin, který bojovali proti tělu a krvi, proti světu a ďáblu. Co je přimělo opustit krásu tohoto světa a usadit se v neprůchodné poušti, žít se zvířaty spíše než s lidmi? Co je vedlo k tomu, aby každý den umírali hříchu a tělu, aby podřídili tělo duchu půstem, prací, hladem a žízní, omývali se nejžhavějšími slzami, vzdychali z hloubi srdce, neustále sténali jako hrdlička, aby se nechali spálit žárem slunce, třásli se přes hory, procházeli se zimou a horami. propasti pozemské? Co, jak říkám, je přimělo spontánně trpět, když ne živá a skutečná víra a láska spojená s vírou? Všichni tito výše zmínění mučedníci, když vírou přijali upozornění, že za lásku Boží, kterou miloval svět natolik, že za něj dal svého jednorozeného Syna, a že nynější dočasná utrpení nemají žádnou cenu ve srovnání se slávou, která se na nás zjeví (Řím 8,18), se nic cenného nedá splatit, se vydali tak rozmanitým a bolestným vášním. Vidíte, milovaní, jaké jsou plody živé víry. Můžete také vědět, že jako se strom poznává po ovoci, tak se víra poznává po skutcích. Víra v něm žije a přimlouvá se za věčný život tomu, v němž se objevují její plody. Není živé víry, u které by nebyly vidět skutky pocházející z víry, jak napsal apoštol Jakub: jako je tělo bez ducha mrtvé, tak je mrtvá víra bez skutků (Jakub 2:26). A je-li víra bez skutků mrtvá, pak již neexistuje. Co způsobuje živou víru a jak se množí? Živá víra je darem Božím a je jako druh božského semene, které se vlévá do každého, kdo je při křtu pokřtěn. Semeno je to, z čeho se říká, že se člověk narodil z Boha. Apoštol svatý Jan Teolog o tom říká: každý, kdo se narodil z Boha, nehřeší, protože v něm přebývá jeho símě; a nemůže hřešit, protože se narodil z Boha (1 Jan 3:9). Tak jako semeno zaseté na zemi roste a je rozmnožováno vlhkostí, tak semeno božské víry zaseté na zemi lidského srdce roste a je rozmnožováno vlhkostí Božího slova, říká apoštol Pavel: víra přichází ze slyšení a slyšení skrze slovo Boží (Řím 10:17)… Kromě toho je třeba častěji číst a zvažovat životy svatých Božích, kteří uspěli ve víře a jejích plodech, aby jim bylo pohodlnější napodobovat jejich víru. O tom je totiž skutečně psáno: vše, co bylo napsáno předtím, bylo napsáno pro naše poučení (Řím 15,4), říká svatý apoštol Pavel. Když se tedy poučíme ze zákona Páně a budeme se vroucně modlit ke Stvořiteli zákona, jistě všichni dojdeme k jednotě víry a poznání Syna Božího, k dokonalému člověku, k míře plné postavy Kristovy (Ef 4,13). Všimněte si toho, milovaný křesťane, a nenechte se svést marnou vírou falešných křesťanů, kteří mají víru ve svých jazycích, ale ateismus v srdci. Vězte jistě, že tam není živá, křesťanská víra, kde je vášeň nebo láska k bohatství, cti, slávě a sladkosti tohoto světa. Pravda, živá víra bere křesťana z toho všeho a posouvá ho k touze a hledání nebeských a věčných požehnání. Neboť pravá, živá víra je duchovní dar od Boha, a proto nás učí hledat duchovní požehnání v člověku. Vchází do lidského srdce z nebe, posouvá a těší lidské srdce směrem k nebi a nebesům a odvádí je od pozemských věcí. Navíc pravá víra bojuje proti všemu hříchu, a proto tam, kde se žije hříšným a nebojácným životem, není pravá víra, ale pouze ústní a pokrytecká. Podívejte se na toto místo v Písmu svatém: 1. Kor. 6, 9–10; Gal. 5, 19–21; Otevřeno 21, 8; Jákob 2:14 a až do konce kapitoly a tak dále – a dejte si pozor, abyste nehřešili proti svému svědomí, abyste neupadli pod Boží hněv a nezničili svou víru. A kde není pravá víra, není ani Kristus, není ani spása, dokud člověk v takovém stavu setrvává. Musíme si vážit své víry více než svého života, protože za svou víru musíme položit život. Jako lampa v domě je živá víra v lidském srdci. Lampa svítí osobou. Lampa víry je zapálena Duchem svatým skrze slyšené Slovo Boží, podle Písma: víra přichází ze slyšení a slyšení ze slova Božího (Řím 10:17). Když lampa v domě hoří a svítí, je v domě vše jasné, ti, kdo v něm žijí, všechno vidí, ti, kdo chodí, neklopýtnou a každý dělá svou práci, protože lampa svítí. Když tedy v srdci svítí lampa víry, člověk jasně vidí vše duchovní: neviditelného Boha jako viditelného a ostatní neviditelné věci jako viditelné, vidí a koná skutky, které se sluší křesťanskému povolání. Když v domě není lampa, je v domě tma. Když tedy v lidském srdci není žádná lampa víry, není tam nic jiného než temnota a všechny druhy omylů. Aby hořící lampa v domě nezhasla, je třeba přidat olej. Aby lampa víry v srdci nezhasla, je třeba: 1. Čtěte nebo poslouchejte a mluvte o Božím slově a dalších křesťanských knihách. 2. Modli se pilně k Bohu. 3. Sdělujte svatá a životodárná tajemství Těla a Krve Kristovy. 4. Konejte skutky milosrdenství. Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství (Matouš 5:7). Známky lampy víry hořící v lidském srdci: 1. Takový člověk čte nebo poslouchá Slovo Boží a pilně je studuje. 2. Upřímně Boha volá, modlí se a děkuje mu za všechny jeho dobré skutky. 3. Se vší horlivostí se snaží žít důstojně titulu křesťana a evangelia. 4. Svou víru v Boha projevuje dobrými skutky, jak požaduje apoštol: ukaž mi svou víru svými skutky (Jakub 2:18). 5. Je ostražitý před každým hříchem a bojuje proti každému hříchu a nedovolí, aby se ho zmocnil. 6. V tomto světě žije jako tulák a cizinec a vždy pozvedá oči svého srdce k nebeské vlasti a vzdychá, a proto se srdcem nedrží světských věcí, ale užívá všeho se strachem a z nouze. Nic na tomto světě nepřináší takovou radost, kromě samotného Boha a naděje na věčný život. 7. Jasným znamením lampy víry hořící v lidském srdci je duchovní radost, pociťovaná v srdci, radost v Duchu svatém, radost v Bohu, která je zobrazena v žalmech: mé srdce a mé tělo se radují v živém Bohu (Ž 83,3), neboť kde je víra v Boha, tam je láska k Bohu; Kde je láska k Bohu, tam je radost v Bohu; co milujeme, z toho se radujeme. Víra je průvodcem k neviditelným, duchovním a nebeským věcem. Víra je podstatou věcí, v které doufáme, a důkazem věcí, které nevidíme (Židům 11:1). Představuje neviditelné jako viditelné a budoucnost jako přítomnost. Proto věrná duše s živou vírou toto vše vidí a usiluje o to, s malou nebo žádnou myšlenkou na přítomnost. Kdo však takovou víru nemá, uvažuje jen o tom, co je veliké a touží a hledá, co vidí. Křesťané, zkusme mít v srdci lampu víry a ona nám ukáže vše neviditelné, duchovní, božské i věčné – a pak budeme křesťany. Celá podstata křesťanské blaženosti závisí na živé víře. Vidíte suchou větev na stromě, která je suchá, protože nemá šťávu, která by ji oživila. Pochopte, že křesťan může být takový, jako uschlá ratolest, která nemá živou víru a ukazuje svůj život skrze lásku a jiné plody. Takový člověk nemá účast s Kristem, který je pravým vinným kmenem (Jan 15:1), ani s pravými křesťany, protože jsou duchovními údy Jeho těla (Ef 5:30); cizí naději na věčný život, dokud jím zůstane. Bůh takové osobě hrozí svým soudem. Sekera již leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně (Matouš 3:10). Tato příhoda a úvaha tě učí, křesťane, dívat se kolem sebe, zda máš víru, která se projevuje svými plody, tedy dobrými skutky. Malé dítě se pro všechny své potřeby vždy uchýlí ke své matce; chce-li jíst, pít nebo cokoli jiného, ​​ptá se matky; Když vidí nějaké potíže, běží k matce. A ačkoli přijme od své matky nějaký trest, neodloučí se od ní, ale drží se jí a přilne k ní, miluje ji a o všechno ji žádá. Taková je křesťanská víra, která uznává a má Boha jako Otce. Nechává za sebou všechno kromě Boha a ve všech potřebách se uchyluje k Němu samotnému a mluví k prorokovi: Ty jsi má naděje, můj díl v zemi živých (Ž 141,6); a znovu: má duše k tobě přilnula a tvá pravice mě přijala (Ž 62,9). Pravá křesťanská trpělivost pochází z víry a bez víry nemůže existovat. Protože naše tělo chce vždy následovat svou vůli, být v požitcích a zábavách tohoto světa, je zděšeno každým problémem, a pokud se to stane, je v rozpacích a rozhořčení. Ale víra, žijící v srdci, krotí a uklidňuje tento zmatek představou, že vše se děje podle Boží prozřetelnosti; že Bůh nesesílá tresty z hněvu, ale z lásky: Hospodin trestá, koho miluje (Žd 12,6); že tato katastrofa brzy skončí; že dočasný smutek bude následovat věčná radost; že Boží dobrota je uražena netrpělivostí a rozhořčením – a tak ztrápené a rozrušené srdce krotí a utěšuje. Svatý David tedy ve smutku a zármutku utěšoval svou duši vírou. Proč jsi smutná, má duše? a proč mi děláš ostudu? důvěřovat Bohu! Vyznávám se mu totiž: Ty jsi spása mé tváře a mého Boha (Ž 41,6)! Pravá víra je jako jiskra zapálená Duchem svatým v lidském srdci, která vyzařuje teplo lásky. Tato Božská jiskra je zažehnuta a rozdmýchávána s Boží pomocí čtením nebo nasloucháním Božímu Slovu, přemýšlením o dříve minulých Božích skutcích, modlitbou, společenstvím svatých Kristových tajemství a venku se projevuje jako dobrý strom sladkými plody lásky: trpělivostí, mírností, milosrdenstvím, věrností, sebeovládáním a jinou křesťanskou ctností, mírumilovností. To jsou plody dobrého stromu; to jsou znamení dobrého srdce, očištěného vírou Kristovou; to jsou svědkové toho, kdo nežije podle těla, ale podle Ducha (Ř 8,1). Tito svědkové vystoupí u světového soudu Kristova a dosvědčí pravou a nepředstíranou víru v Boží vyvolené, kterou byli ospravedlněni a s jejíž pomocí vyrostlo toto úžasné ovoce. Sám spravedlivý Soudce to vysloví jako nějaký poklad a prohlásí je před celým světem: Měl jsem hlad a dali jste mi najíst; Měl jsem žízeň a dali jste Mi napít; Byl jsem cizinec a přijali jste Mě; Byl jsem nahý a oblékli jste mě; Byl jsem nemocný a navštívili jste Mě; Byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně. Pokud jde o nevěřící, jejich zlé skutky budou svědky jejich nevěry: Měl jsem hlad, a nedali jste mi najíst; Měl jsem žízeň, a nedali jste mi napít; Byl jsem cizinec a oni Mě nepřijali; Byl jsem nahý a oni mě neoblékli; nemocní a ve vězení a nenavštívili mě (Matouš 25:35–36, 42–43). A ještě něco: Budu tě kárat a přivedu tvé hříchy před tvou tvář (Ž 49,21). Zkoušej se tedy, milovaný křesťane, zda zůstáváš ve víře, ačkoli svými rty vyznáváš Boha Krista, Syna Božího. Apoštol nabádá k této zkoušce: vyzkoušejte se, zda jste ve víře; zkoumejte sami sebe (2. Korintským 13:5). Vězte jistě, že není spasitelná víra v těch, v nichž nejsou žádné dobré skutky, ale existuje nějaký druh ústní, pokrytecký nebo, jak učí apoštol, mrtvý: neboť jako je mrtvé tělo bez ducha, tak je mrtvá víra bez skutků (Jakub 2:26). Proto Kristus říká: ne každý, kdo Mi říká: „Pane, Pane!“, vejde do Království nebeského, ale ten, kdo činí vůli mého Nebeského Otce (Matouš 7:21). Vůlí Nebeského Otce je, abychom činili pokání ze svých hříchů, věřili v Krista a naslouchali Jeho svatému učení, jak On sám říká: toto je Můj Milovaný Syn, v němž mám zalíbení; Poslouchejte ho (Matouš 17:5). A čemu nás tento Nebeský a kázaný Učitel celému světu učí, to nám předkládá Jeho svaté evangelium. Záchranná evangelikální víra není nic jiného než útěšné vnímání evangelia, vnesené do srdce Duchem svatým, nebo upřímná důvěra a nepochybná naděje v milost Boží, dobrovolně zaslíbenou pro Krista, tedy naději na odpuštění hříchů a věčný život. Pravá evangelická víra nemůže existovat bez znalosti, cítění a uznání vlastní chudoby a ubohosti. Neboť k tomu, aby člověk pocítil útěchu evangelia, musí mít nejprve strach a smutek, který pochází z poznání vlastní chudoby a bídy. Útěcha je útěchou smutného, ​​ne veselého. A kde je živá útěcha pociťována prostřednictvím slova evangelia, tam má své místo víra. Evangelická víra nemůže existovat bez útěchy. Víra v svaté evangelium má své místo v srdci. Tak jako hřích, strach a smutek zaměstnávají a drtí srdce, tak je do srdce vlévána vírou Kristova milost, která snímá hřích, strach a smutek, ale dává naději a útěchu. Proto by se každý měl snažit mít víru v srdci, a ne jen v mysli a na jazyku. Víra očišťuje srdce věřícího od všeho, co patří ke světu, tedy od závislosti po čest, slávu, bohatství, smyslnost a ode všech hříšných zvyků. Neboť nerovný s nerovným, např. oheň a voda se neslučují. Víra – nebeský dar – se tedy neslučuje s pozemským a pomíjivým, ale vždy usiluje o nebe a bere srdce věřícího tam, odkud vzešlo, hledá neviditelné a věčné, a proto vše, co k tomuto světu patří, považuje za marnost či klam. Proto se věřícím přikazuje: Nemilujte svět ani věci ve světě (1 Jan 2,15). Víra obnovuje člověka, činí ho nakloněným dobru, naplněným láskou, milosrdným, trpělivým, mírným a milujícím jinými křesťanskými ctnostmi. Neboť víra je božským semenem, z něhož se křesťané duchovně rodí, a proto přinášejí ovoce jako semeno. Kořen stromu se prohlubuje v zemi a víra spočívá v lásce k lidem a v milosrdenství Božím v Kristu Ježíši. Kořen podpírá celý strom, ale víra podpírá věrné srdce. Od kořene začíná a roste strom a od víry začíná a roste křesťan, neboť bez víry nemůže být křesťan, stejně jako nemůže být strom bez kořene. Čím více roste kořen stromu, tím větší je strom, takže čím více roste víra, tím úspěšnější je ten věrný. Jako má strom větve, listí a ovoce, tak má věrný člověk činy, slova a myšlenky. Čím více strom stoupá k vrcholu, tím více roste, roste i věřící: čím více roste ve víře a jejích plodech, tím více se snaží a obdivuje nebeské a věčné. Čím více je strom zatížen ovocem, tím více jeho větve sestupují a věřící také: čím více ovoce víry jej zdobí, tím je pokornější. Neboť čím více je člověk osvícený, tím více v sobě vidí slabosti, nedostatky a zatracení. Strom, ať už z kořene přijímá jakékoli ovoce, dává je každému za pokrm a věrné srdce, jakékoli milosrdenství a milost, které vírou přijímá od Boha, je dává každému. Umí být milosrdný, štědrý, mírotvůrce, pro každého chce a hledá spásu modlitbou, radou a včasným napomenutím. Čím více je strom očištěn, tím lepší a více ovoce nese, tím více je věrný: čím více je trestán, trpí pronásledováním a trpí, tím sladší ovoce ctností nese (viz Jan 15:2). Strom je otřesený bouřemi a větry, takže věrné srdce je pokoušeno tělem, světem a ďáblem. Kořen stromu zasazený do země ho posiluje, aby nespadl z bouří a větrů, a víra, utvrzená v Boží lásce k lidem, drží a posiluje věřící, aby nebyli přemoženi pokušeními. Když kořeny stromu začnou chátrat, strom začne vysychat a ovoce ubývá, takže když se víra začne kazit, věřící o své skutky ochuzují. Tak jako kořen stromu shnije a strom uschne, tak když víra ve věřící úplně ochudí, věřící se zkazí. Víra ochuzuje a mizí z nepozornosti, lenosti a z opuštění prostředků, jimiž se posiluje. Takže víra je zdrojem všech dobrých skutků. Víra představuje budoucí statky jako přítomné a neviditelné věci jako viditelné. Víra je podstatou věcí, ve které doufáme, a jistotou věcí neviděných (Žd 11,1), jak je popsal apoštol Pavel, z nichž se rodí naděje. Víra ukazuje Boha jako Otce, který miluje lidstvo, Otce štědrosti a všech rozkoší (2. Korintským 1:3). Z toho pochází láska k Bohu a z lásky k Bohu láska k bližnímu. Víra učí, že Bůh posílá kříž svým věrným ne z hněvu, ale z lásky, za které je miluje, trestá (Žd 12,6), a tím je utěšuje v utrpení a učí je trpělivosti. Když víra ukazuje lidskou slabost, učí, že člověk nemůže sám snést pokušení, a tak ho přesvědčuje, aby hledal pomoc u Boha, který může všechno a slíbil pomoc pokoušeným (viz Mt 19:26; 1. Korintským 10:13; Židům 2:18). Odtud ve věřících povstává povzdech a modlitba. Víra představuje věřícím velikost a všemohoucnost Boha a jeho vlastní ubohost a podlost. Z toho se ve věřících rodí pokora a sebeponížení. Víra nabádá věřící, aby opatrně chodili a komunikovali v tomto okouzlujícím světě, aby se neznečistili jeho špínou a neztratili tak Boží milosrdenství a neupadli pod Jeho spravedlivý hněv. Z toho bude plynout bázeň Boží, která člověka odvádí od všeho zlého. Pravá víra je tedy kořenem všech dobrých skutků. Mnoho pohanů slyší, že Kristus přišel na svět a konal zázraky, ale nevěří. I sám ďábel a jeho zlí andělé o tom vědí a třesou se před Jeho svatým jménem, ​​ale toto poznání je pro ně zcela zbytečné. Stejně tak poznání o Kristově příchodu na svět křesťanům neprospěje, pokud v Něho nebudou mít v srdci živou víru. A aby měl každý živou víru v Krista, musí rozpoznat a uznat svou duchovní chudobu a ubohost. Neboť pravá víra v Krista poskytuje duši živou a skutečnou útěchu. A aby člověk získal útěchu, musí cítit smutek, smutek a strach z soudu. Pro útěchu – pro smutné se útěcha a lék dává nemocným, jak říká Kristus: lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní (Mt 9,12). Vlastností víry je přivlastňovat si dobrodiní a zásluhy Kristovy, prokázané celému světu, sobě. Kde každý věrný člověk, ty a já, s věrným Pavlem, musíme ze srdce vyznat: Žiji z víry v Syna Božího, který si mě zamiloval a vydal sám sebe za mne (Galatským 2:20). Věřím, že jak kvůli všem, tak kvůli mně, tomu neslušnému, se narodil z Panny, žil v těle na zemi, snášel rouhání, potupu, utrpení, ukřižování a smrt na kříži, a jak pro všechny, tak pro mě, nehodného, si od Boha vysloužil milosrdenství, odpuštění hříchů a neštěstí, milost, přijetí svou vlastní sílu jsem si nemohl a nemohu zasloužit a přijmout. Ponížil se, aby povýšil mě, pokorného; Stal se chudým, aby mě, žebráka, učinil bohatým; Snášel rouhání a pomluvy, aby mě ochránil před pomluvou ďábla; byl svázán, aby mě vysvobodil z věčných pout; Byl jsem souzen a odsouzen, aby mě osvobodil od odsouzení; Přijal vředy a rány, aby mě, který jsem byl zraněn, uzdravil; Snášel potupu a potupu, aby poctil mne, který byl znesvěcen satanem; Zemřel, aby oživil mrtvé, a jako pro každého, tak i pro mě, který věří v Jeho jméno, se stal Vysvoboditelem, Spasitelem, Přímluvcem a Původcem věčné blaženosti. A musí-li každý věrný člověk uplatnit a osvojit si toto velké dílo Syna Božího na sebe, pak je musí ctít, jako by bylo vykonáno jen pro něj... Kvůli vám i mně přišel Kristus na svět. Vy i já se s Ním, tak velkým Dobrodincem, musíme setkat a uctít Ho, jako svého vlastního, s vděčným, pokorným, milujícím, poslušným a trpělivým srdcem. Všechna naše blaženost spočívá ve víře. Vírou v Krista jsme vysvobozeni ze svých hříchů, hněvu, prokletí, moci ďábla, věčného zavržení, pekla a věčných muk a jsme hodni Božího milosrdenství, milosti, požehnání, Božího království a všech věčných požehnání podle Jeho nevěrného zaslíbení. Pokud si zachováme svou víru, všechna tato požehnání budou naše, a pokud svou víru zničíme, ztratíme všechna tato požehnání a znovu upadneme pod každou pohromu: Boží hněv, prokletí, temná moc, věčné zavržení a muka. Snažíme se chránit náš dočasný poklad, který se kazí, před zloději. Kromě toho je třeba zachovat duchovní, věčný poklad - svatou víru, aby jej Satan jako mazaný a lstivý zloděj neukradl. Pečujeme o fyzické zdraví a život. Je třeba se starat o mnohem lepší zdraví a duchovní život, abychom nezemřeli navždy. Varujeme se před nepřáteli, kteří chtějí zničit naše porušitelné tělo a vzít nám dočasný život. Navíc se musíme mít na pozoru před duchovními nepřáteli, kteří se snaží zničit naši duši a vzít nám věčný život. Apoštol Petr nás nabádá k této opatrnosti a píli: buďte střízliví, buďte bdělí, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral. Odporujte mu s pevnou vírou (1. Petrův 5:8-9). Víra je udržována modlitbou, čtením nebo posloucháním Božího slova a tak dále. Víra je kořenem zbožnosti a pramenem, z něhož plynou dobré skutky jako potoky. Z víry je bázeň Boží, pohrdání světem, umrtvování těla vášněmi a žádostmi, zřeknutí se sebe sama, tedy hněv, zloba, nenávist, chtíč, láska k penězům a jiné neduhy; láska k Bohu a bližnímu, vzdychání a touha po blažené věčnosti a tak dále. A z toho pochopte, že ten křesťan nemá víru, který žije ve zlu nebo je závislý na světě, tedy na cti, slávě, bohatství a světské tělesnosti. Jedním slovem, nevěří Slovu Božímu, kdo se nesnaží napravit svůj život podle pravidla Slova Božího. Jak se nemůžete pokoušet dělat to, co je přikázáno v Písmu, pokud skutečně věříte, že vám to Bůh, váš Stvořitel a Pán, přikazuje? Posloucháte krále země a dokonce i nižší autority a plníte jejich příkazy – nebudete poslouchat Boha, krále nebes, a plnit jeho přikázání? Věříš králi země, člověku, který často nestojí v pravdě jako muž, když něco slíbí, a proto mu sloužíš, a bojíš se, jestli ti bude něčím vyhrožovat - nebudeš věřit v pravého a nefalešného Boha a nebudeš doufat a očekávat to, co slibuje, a nebudeš se bát toho, co on vyhrožuje, když rozhodně věříš Jeho svatému Slovu? Vidíte, že nejprve musíte tomu slovu bez pochyby věřit, že je to Boží Slovo a je pravdivé, a ne nepravdivé; a že je to stejné jako pro každého, tak to bylo řečeno vám i mně od Boha; a co přikazuje, jak přikazuje všem, tak přikazuje vám i mně; a co slibuje, jak slibuje všem, slibuje i mně; a co ohrožuje, ohrožuje všechny, mě i tebe a ostatní. Neboť Bůh nehledí do tváří, ale všem oznámil své slovo. Ptáte se: "Co musíte udělat, abyste měli živou víru?" Odpověď: Kristus nám říká: Proste a bude vám dáno; hledej a najdeš; tlučte a bude vám otevřeno (Matouš 7:7). Musíme se ptát, hledat a klepat. Musíme se modlit, pracovat a přemýšlet o způsobech, jakými se tato víra s pomocí Boží rozněcuje v srdci. Živá víra se pozná podle skutků, jako strom po ovoci. Říkáme tomu stromu dobrý, který nese dobré ovoce. Ovoce pochází zevnitř stromu – z jeho kořenů a mízy, protože jak je kořen a míza ve stromu, takové jsou jeho plody: pokud jsou kořen a míza ve stromu dobré, pak jsou dobré i jeho plody. Stejně tak víra se učí z dobrých skutků, zevnitř, ze srdce a bez jakéhokoli pokrytectví. A tak jako čisté proudy plynou z čistého zdroje, tak ze srdce očištěného svatou vírou se dějí a objevují dobré skutky. A jako nádoba naplněná balzámem nebo mající nějakou jeho část vydává dobrou vůni, tak lidské srdce, naplněné duchovním balzámem svaté víry, vydává dobrou vůni skutků Bohu příjemných a užitečných lidem. Známky živé víry jsou: 1. Boha, kterého víra vidí a přilne k Němu, jako malé dítě ke své matce, ctít ze srdce způsobem popsaným v Jeho svatém slově, to znamená ne pouze podstatou a zjevem, ale duchem a pravdou, protože Bůh sám je Duch (Jan 4:24), a ctít Jeho samotného více než všechno světlo, protože všechno světlo je jako nic a Bůh je před ním jako Bůh, a jako naše srdce nazývali Bohem Abrahamovým, Bohem Izákovým a Bohem Jákobovým pro svou víru, ačkoli je Bohem pro všechny národy (viz Ex. 3, 6, 15-16; Marek 12, 26). Odtud bude následovat pravá a upřímná poslušnost a podřízení se Mu. Je-li totiž vaším Bohem, pak ho musíte poslouchat jako svého Boha, konat jeho vůli a příkazy, stejně jako posloucháte svého otce, protože je to váš otec. 2. Je nepokrytecké vyhýbat se každému hříchu, protože On je uražen každým hříchem. Nechceš urazit svého otce a neodvažuješ se před ním udělat nic neslušného, ​​tím méně bys měl urážet svého Boha, který je všude a všechno vidí a neuděláš před Ním nic nepříjemného. Každý hřích je v rozporu s křesťanskou vírou, proto víra bojuje proti každému hříchu. Víra ráda odpočívá v čistém svědomí a nemůže být bez čistého svědomí. Svatý apoštol tedy napsal: majíce víru a dobré svědomí, které někteří odmítli, ve víře ztroskotali (1 Tim 1,19). Na jedné straně poznávat a ctít Boha, ale na druhé straně hřešit proti svému svědomí, a tím Boha urážet a hněvat, je jasný rozpor. Dobře si to promyslete a sami tuto pravdu zjistíte. 3. Děkujeme Mu ze srdce za všechna požehnání, která jsme obdrželi a budeme i nadále poskytovat, kterých je mnoho – bez počtu, takže bez Jeho požehnání nemůžeme žít ani minutu. Jsme uzavřeni v Jeho požehnáních a obklopeni jimi, tělem, duší a dechem, a vděčíme Mu za veškerý náš make-up a tak dále. 4. Volejte Boha ze srdce a nepředstíraně a ve všech svých potřebách se uchylujte k Němu samotnému a proste o pomoc. Tak jako malé dítě běží ke své matce, natahuje ruce a prosí ji o ochranu a všechno, a nezná nic jiného než svou matku, tak víra lpí pouze na Bohu a prosí Ho o všechno a nezná nikoho pro své potřeby kromě Boha. Neboť víra ví, že Bůh sám může všechno a že naděje v Něj je pevná a bez Něho je všechna naděje nestálá a marná. 5. Vtělení Syna Božího a všechny Jeho nejcennější názory jako jediný zdroj naší spásy jsou velké a drahé a je třeba je uctívat ze všeho nejvíce. Neboť víra vidí, že jakkoli je toto dílo Boží dobroty velké a pro lidskou mysl nepochopitelné, tak Ho musíme ctít a uctívat se vší pokorou a vděčností. 6. Chcete-li získat svobodu od hříchu, ďábla, pekla a všech katastrof a zatracení a získat věčný život s věčnou slávou, neexistuje jiný Prostředník než Ježíš Kristus. Neboť On jediný je Vykupitelem a Spasitelem celého světa, a proto počátek, střed a konec věčného spasení musí být připsán pouze Jemu. Víra vidí, že veškerá její duchovní blaženost spočívá v jediném Ježíši Kristu. On je pro ni moudrost, spravedlnost, posvěcení a vykoupení (1. Korintským 1:30). Důvěřuje tomuto Vykupiteli, Spasiteli, Pomocníkovi a Obránci Všemohoucího, odvažuje se a vítězí nad všemi svými nepřáteli, a tím se utěšuje ve všech pokušeních způsobených ďáblem a jeho zlými služebníky a volá s kazatelem víry: je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám (Řím. 8:31)? 7. Jasným znamením živé víry je následovat Krista a nosit svůj kříž. Neboť věrná duše byla sjednocena s Kristem jako nevěsta se ženichem a jako tělo s hlavou, a proto chce být nerozlučně s Ním jak v utrpení, tak v oslavování, jako je nevěsta se ženichem a tělo je s hlavou. Nesluší se totiž, aby byla nevěsta oddělena od ženicha, ani aby bylo odděleno tělo od hlavy. Apoštol o tom napsal takto: Kristus za nás trpěl a zanechal nám příklad, abychom šli v jeho stopách (1. Petr 2:21); a ještě jedna věc: musíte mít stejné pocity, jaké byly v Kristu Ježíši a tak dále (Fil. 2:5). A sám Pán říká: Dal jsem vám příklad, abyste i vy činili totéž, co jsem já učinil vám (Jan 13:15). 8. Nepřipojuj své srdce k ničemu na tomto světě, to jest ani k bohatství, ani ke cti, ani ke slávě, ani k jiným jeho pokladům, ale vždy hleď na budoucí a věčná požehnání, přemýšlej o nich, touž po nich a nech se jimi utěšovat; myslet na věci nahoře, a ne na pozemské věci; hledejte to, co je nahoře, kde Kristus sedí po Boží pravici (Kol 3,1-2), jak učí apoštol. Neboť živá víra přichází z nebe, a proto probouzí a posouvá věrnou duši do nebe. A věrná duše vidí, že v tomto světě je na cestě a na cestě, a proto zde nemá stálé město, ale hledá budoucnost, jejímž je Bůh umělcem a stavitelem (Žd 13, 14; 11, 10). Proto vidíme touhy a povzdechy věrných duší v žalmech, které pozdvihují k nebeské vlasti a jejímu požehnání, bloudící po tomto světě jako v cizí zemi. 9. Víra má bázeň Boží a duchovní radost a radost. A jednají střídavě ve věrné duši, to znamená, že ona cítí strach a strach, a pak cítí radost a radost. Někdy je víra skrytá a pak se duše bojí a chvěje. Někdy se objeví, a pak se duše utěšuje, raduje se, raduje se a v duchu volá.