Вера

Духовно мислещият човек е като дърво, слушатели. Всичко, което едно дърво зависи от неговия корен. Какъвто е коренът, такова е и дървото. И какъвто е коренът в дървото, такава е и вярата в духовно мислещия човек: каквато е вътрешната вяра, такъв е и човекът. В едно дърво, колкото повече коренът се разпространява и задълбочава, толкова повече дървото расте и се издига, толкова повече се разпростират клоните му и плодовете му се умножават. И така, колкото повече се задълбочава и умножава вярата в човека, толкова повече човек израства духовно, издига се и толкова повече растат духовните плодове. Такъв духовен човек ние всички наричаме велик човек, дори да е бил дребен по естествената си възраст, или от най-нисък ранг, или ако е бил унижаван и оплюван от всички. Вдъхновеният псалмист описва такъв човек: и той ще бъде като дърво, посадено край водни извори, което ще дава плода си на времето си и листата му няма да окапват. И всичко, което прави, ще успее (Пс. 1:3). И още нещо: праведният ще цъфти като фурма и ще се размножи като кедър в Ливан (Пс. 91:13). Такъв човек се украсява с плодовете на Светия Дух: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, себеобуздание (Гал. 5:22-23)… Както огънят има способността да топли, водата да напоява и светлината да просветлява, така и живата вяра има способността да показва добри дела. Искате ли да знаете какво представлява и какви са плодовете му? Вижте в книгата Битие, глави 15 и 22, как Авраам, бащата на всички верни, в старостта си, по заповед на Бог, издига Исаак, своя син, като жертва. Виждате ли как действа вярата в светия старец? Той закла единствения син, наследника, според обещанието Божие, този, за когото Бог каза: в Исаака ще се нарече потомството ти (Бит. 21:12). Защото Авраам вярваше, че Бог може да го възкреси от мъртвите (Евр. 11:19), затова не се поколеба да заколи своя наследник. И затова Писанието свидетелства за него: Авраам повярва в Бога и това му се счете за правда (Рим. 4:3). Прочетете също книгата Изход и ще видите как великият Моисей отказва да се нарече син на дъщерята на фараона, египетския цар, и предпочита да страда с Божия народ, отколкото да има временно греховно удоволствие, и смята укора на Христос за по-голямо богатство за себе си от египетските съкровища. защо Защото той гледаше към наградата (Евреи 11:24-26). Вярата беше причината Мойсей да благоволи да страда с Божия народ в пустинята, вместо да бъде в египетската слава. Той е твърдо уверен, укрепен от вярата, че след такъв труд и приемане на страданията следва вечна и велика награда от Христос. И ако си направите труда да прочетете книгата, в която са описани житията на светиите и много различни страдания на мъчениците, ще научите още по-добре колко силна и действена е вярата. Там ще видите, че нито скръбта, нито угнетението, нито гладът, нито голотата, нито бедата, нито мечът, нито смъртта са могли да отделят Христовите войници от Божията любов в Христос Исус, нашия Господ (Рим. 8:35). Бяха преброени като овце на заклане (Пс. 43:23). Заради Христа те приеха окови вместо украшение, затвори - вместо царски дворци, всякакъв укор и хула - вместо чест. Те бързаха към смърт от диария, за да бъдат погълнати от диви зверове, за да бъдат изгорени в огън, за да бъдат удавени в морето, като за сладък брак. Побоите, раните, разкъсването и смачкването на членове се приемаха като в чужди тела. И какво ги е принудило да приемат толкова различни страдания с радост, ако не вярата и сестрата на вярата - любовта към Христос Исус и към онези вечни и неизразими благословения в небесния дворец? Виждате ли как са запечатали вярата си с кръвта и смъртта си? От тези страстотерпци насочете ума си към спонтанните и духовни мъченици - преподобните отци - и вижте техния подвиг, с който те се бориха срещу плътта и кръвта, срещу света и дявола. Какво ги е подтикнало да напуснат красотата на този свят и да се заселят в непроходимата пустиня, да живеят с животни, а не с хора? Какво ги караше да умират всеки ден за греха и плътта, да подчиняват плътта на духа с пост, труд, глад и жажда, да се измиват с най-горещи сълзи, да въздишат от дълбините на сърцата си, да стенат непрестанно като пустинна гургулица, да бъдат изгаряни от топлината на слънцето, да се тресат от студ и мраз, да се скитат голи през планините, през леговища 10, над бездни земни? Какво, казвам, ги е подтикнало към спонтанно страдание, ако не живата и истинска вяра и любов, свързани с вярата? Всички тези гореспоменати мъченици, след като са получили с вяра известието, че нищо ценно не може да бъде отплатено за любовта на Бога, с която Той възлюби света толкова много, че даде Своя Единороден Син за него, и че настоящите временни страдания не струват нищо в сравнение със славата, която ще се разкрие в нас (Рим. 8:18), се предадоха на толкова различни и болезнени страсти. Виждате ли, възлюбени, какви са плодовете на живата вяра. Можете също така да знаете, че както дървото се познава по плодовете, така и вярата се познава по делата. Вярата живее в него и ходатайства за вечен живот за този, в когото се явяват нейните плодове. Няма жива вяра, в която делата, произтичащи от вярата, да не са видими, както пише апостол Яков: както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва (Яков 2:26). И ако вярата без дела е мъртва, значи тя вече не съществува. Какво причинява живата вяра и как тя се умножава? Живата вяра е дар от Бога и е като някакво божествено семе, което се влива във всеки кръстен при Кръщението. Семето е това, от което се казва, че човек е роден от Бог. Свети апостол Йоан Богослов казва за това: всеки роден от Бога не върши грях, защото семето Му пребъдва в него; и не може да съгреши, защото е роден от Бога (1 Йоаново 3:9). Както семето, посято на земята, расте и се умножава от влага, така и семето на божествената вяра, посято в земята на човешкото сърце, расте и се умножава от влагата на Словото Божие, казва апостол Павел: вярата е от слушане, а слушането от словото Божие (Рим. 10:17)… Освен това житията на преуспялите във вярата и нейните плодове светии Божии трябва да се четат и разглеждат по-често, за да им е по-удобно да подражават на тяхната вяра. Защото за това наистина е писано: всичко, което е писано преди, е писано за наша поука (Рим. 15:4), казва свети апостол Павел. Така, когато се учим от Господния закон и се молим усърдно на Създателя на закона, със сигурност всички ще стигнем до единството на вярата и познанието на Божия Син, до съвършен човек, до мярката на пълния ръст на Христос (Ефесяни 4:13). Старайте се и се молете на Бог да ви даде истинска, жива и сърдечна вяра в Христос. Истинската вяра в Христос е искрено доверие в Него като наш Изкупител, Спасител, Ходатай и Помощник. Вечното спасение не трябва да се търси или очаква от никого или нещо друго освен от Него. Тази вяра носи радост и утеха на сърцето, създава истински страх от Бога, отвръща от светската суета, чест, богатство, слава и учи човек да презира всичко това. Тя ни учи да ценим високо и скъпо Христовите страдания, увещава ни да обичаме Бога и ближния, учи ни на смирение, заповядва често да се молим и въздишаме към Бога и променя целия човек. Обърнете внимание на това, възлюбени християни, и не се съблазнявайте от суетната вяра на фалшивите християни, които имат вяра на езиците си, но атеизъм в сърцата си. Знайте със сигурност, че там няма жива, християнска вяра, където има страст или любов към богатството, честта, славата и сладостта на този свят. Истинската, жива вяра отдалечава християнина от всичко това и го подтиква към желанието и търсенето на небесни и вечни блага. Защото истинската, жива вяра е духовен дар от Бог и следователно ни учи да търсим духовни благословии в човека. Тя влиза в човешкото сърце от небето, движи и радва човешкото сърце към небето и небесното и го отдалечава от земните неща. Освен това истинската вяра се бори срещу всеки грях и затова там, където има грешен и безстрашен живот, няма истинска вяра, а само устна и лицемерна. Вижте това място в Светото писание: 1 Кор. 6, 9–10; гал. 5, 19–21; Отворено 21, 8; Яков 2:14 и до края на главата и така нататък - и се пазете да не съгрешите срещу съвестта си, за да не попаднете под Божия гняв и да унищожите вярата си. А където няма права вяра, там няма Христос, няма спасение, докато човек остава в такова състояние. Трябва да ценим вярата си повече от живота си, защото трябва да дадем живота си за нашата вяра. Както светилника в къщата, така и жива вяра в човешкото сърце. Лампата се пали от човек. Светилникът на вярата се запалва от Светия Дух чрез чутото Божие Слово, според Писанието: вярата идва от слушане, а слушането от Божието слово (Рим. 10:17). Когато лампата в къщата гори и свети, всичко е ясно в къщата, живеещите в нея виждат всичко, ходещите не се спъват и всеки си върши работата, защото лампата свети. Така, когато светилото на вярата свети в сърцето, човек вижда ясно всичко духовно: невидимия Бог като видим и другите невидими неща като видими, той вижда и върши дела, подобаващи на християнското призвание. Когато в къщата няма лампа, къщата е тъмна. Така, когато в човешкото сърце няма светилник на вярата, там няма нищо друго освен тъмнина и всякаква заблуда. За да не изгасне горящата лампа в къщата, трябва да се добави масло. За да не угасне лампата на вярата в сърцето, човек трябва: 1. Четете или слушайте и говорете за Божието слово и други християнски книги. 2. Молете се усърдно на Бог. 3. Причаствайте Светите и Животворящи Тайни на Тялото и Кръвта Христови. 4. Вършете дела на милост. Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани (Матей 5:7). Знаци на светилника на вярата, горящ в човешкото сърце: 1. Такъв човек чете или слуша Божието Слово и го изучава усърдно. 2. Искрено призовава Бога, моли се и Му благодари за всичките си добри дела. 3. С цялото си усърдие се старае да живее достойно за званието християнин и Евангелието. 4. Той показва вярата си в Бога чрез добри дела, както изисква апостолът: покажи ми вярата си чрез делата си (Яков 2:18). 5. Той се пази от всеки грях и се бори срещу всеки грях и не му позволява да го завладее. 6. В този свят той живее като скитник и странник и винаги вдига очите на сърцето си към небесното отечество и въздиша, и затова не се прилепва към светските неща със сърцето си, но използва всичко със страх и от нужда. Нищо на този свят не носи такава радост, освен Бог и надеждата за вечен живот. 7. Ясен знак за светилника на вярата, който гори в човешкото сърце, е духовната радост, усещана в сърцето, радостта в Светия Дух, радостта в Бога, която е изобразена в псалмите: сърцето ми и плътта ми се радват в живия Бог (Пс. 83:3), защото където има вяра в Бога, има любов към Бога; Където има любов към Бога, има и радост в Бога; което обичаме, на това се радваме. Вярата е пътеводител към невидими, духовни и небесни неща. Вярата е същността на нещата, за които се надяваме, и доказателство за нещата, които не се виждат (Евреи 11:1). Тя представя невидимото като видимо и бъдещето като настояще. Следователно една вярна душа с жива вяра вижда всичко това и се стреми към него, с малко или никаква мисъл за настоящето. Но който няма такава вяра, мисли само за великото и желае и търси това, което вижда. Християни, нека се постараем да имаме светилника на вярата в сърцата си и той ще ни покаже всичко невидимо, духовно, божествено и вечно – и тогава ще бъдем християни. Цялата същност на християнското блаженство зависи от живата вяра. Виждате сух клон на дърво, който е сух, защото няма сок, който да го съживи. Разберете, че християнинът може да бъде такъв, като изсъхнал клон, който няма жива вяра, показвайки живота си чрез любов и други плодове. Такъв човек няма участие в Христос, Който е истинската лоза (Йоан 15:1), нито в истинските християни, тъй като те са духовни членове на Неговото тяло (Ефесяни 5:30); чужд на надеждата за вечен живот, докато той остава такъв. Бог заплашва такъв човек със Своята присъда. Брадвата вече лежи в корена на дърветата: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Матей 3:10). Тази случка и разсъждение те учи, християнино, да се огледаш дали имаш вяра, която се проявява с плодовете си, тоест с добрите дела. Малкото дете винаги прибягва до майка си за всичките си нужди; ако иска да яде, да пие или нещо друго, пита майка си; Когато види някаква беда, бяга при майка си. И въпреки че приема някакво наказание от майка си, той не се отделя от нея, а се придържа към нея и се вкопчва в нея, обича я и иска от нея всичко. Такава е християнската вяра, която признава и има Бог за Отец. Тя оставя всичко освен Бога и прибягва само към Него във всички нужди, като говори на пророка: Ти си моя надежда, моя част в земята на живите (Пс. 141:6); и още: душата ми се прилепи към Тебе, и Твоята десница ме прие (Пс. 62:9). Истинското християнско търпение идва от вярата и не може да съществува без вяра. Тъй като нашата плът винаги иска да следва волята си, да бъде в удоволствията и забавленията на този свят, тя се ужасява от всяка беда, а ако се случи, се смущава и възмущава. Но вярата, живееща в сърцето, укротява и успокоява това объркване, като си въобразява, че всичко става според Божието провидение; че Бог изпраща наказание не от гняв, а от любов: Господ наказва когото обича (Евр. 12:6); че скоро това бедствие ще свърши; че временната скръб ще бъде последвана от вечна радост; че Божията благост се оскърбява от нетърпението и възмущението - и така смутеното и развълнуваното сърце укротява и утешава. Така свети Давид, в скръб и скръб, утеши душата си с вяра. Защо си тъжна, душа моя? и защо ме смущаваш доверете се на Бог! Защото Му се изповядвам, като казвам: Ти си спасението на лицето ми и Бог мой (Пс. 41:6)! Истинската вяра е като искра, запалена от Светия Дух в човешкото сърце, която излъчва топлината на любовта. Тази Божествена искра се запалва и раздухва с Божията помощ чрез четене или слушане на Божието Слово, мислене за минали дела на Бога, молитва, причастяване със Светите Христови Тайни, а навън се проявява като добро дърво с сладките плодове на любовта: търпение, кротост, милосърдие, вярност, себеобуздание, братолюбие, миролюбие и други християнски добродетели. Това са плодовете на доброто дърво; това са признаци на добро сърце, пречистено от Христовата вяра; това са свидетели на този, който живее не по плът, а по Дух (Рим. 8:1). Тези свидетели ще се явят на световния Христов съд и ще засвидетелстват истинската и нелицемерна вяра в Божиите избраници, чрез която са били оправдани и с помощта на която са израснали тези прекрасни плодове. Сам праведният Съдия ще произнесе това като някакво съкровище и ще ги обяви пред целия свят: гладен бях, и вие Ми дадохте храна; Бях жаден и Ме напоихте; Странник бях и Ме приехте; гол бях и Ме облякохте; Бях болен и Ме посетихте; Бях в затвора и вие дойдохте при Мен. Що се отнася до неверниците, техните зли дела ще бъдат свидетели на тяхното неверие: гладен бях, и не ми дадохте храна; жаден бях, и не Ме напоихте; Странник бях и не Ме приеха; Бях гол и не Ме облякоха; болни и в затвора, и не Ме посетиха (Матей 25:35-36, 42-43). И още нещо: ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти (Пс. 49:21). Затова изпитай себе си, възлюбени християнино, дали оставаш във вярата, макар и да изповядваш с устните си Бога Христа, Божия Син. Апостолът призовава към това изпитание: изпитвайте себе си дали сте във вярата; изследвайте себе си (2 Кор. 13:5). Знайте със сигурност, че няма спасителна вяра в онези, в които няма добри дела, но има някаква устна, лицемерна или, както учи апостолът, мъртва: защото както тялото без дух е мъртво, така и вярата без дела е мъртва (Яков 2:26). Затова Христос казва: не всеки, който Ми казва: „Господи! Волята на Небесния Отец е да се покаем за греховете си, да повярваме в Христа и да слушаме Неговото свято учение, както казва Самият Той: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; Слушайте го (Матей 17:5). И това, на което ни учи този Небесен и проповядван на целия свят Учител, ни представя Неговото свето Евангелие. Спасителната евангелска вяра не е нищо повече от утешително възприемане на Евангелието, внесено в сърцето от Светия Дух, или сърдечно доверие и несъмнена надежда в Божията благодат, доброволно обещана заради Христос, тоест надежда за опрощение на греховете и вечен живот. Не може да има истинска евангелска вяра без знание, усещане и признаване на собствената бедност и окаяност. Защото, за да почувствате утехата на Евангелието, първо трябва да имате страх и тъга, които идват от знанието за своята бедност и нещастие. Утехата е утеха на тъжните, а не на веселите. И където се усеща жива утеха чрез словото на Евангелието, там вярата има своето място. Евангелската вяра не може да съществува без утеха. Светата евангелска вяра има своето място в сърцето. Точно както грехът, страхът и тъгата обсебват и смазват сърцето, така благодатта на Христос, която отнема греха, страха и тъгата, но дава надежда и утеха, се влива в сърцето чрез вяра. Затова всеки трябва да се старае да има вяра в сърцето, а не само в ума и на езика. Вярата очиства сърцето на вярващия от всичко, което принадлежи на света, тоест от пристрастяването към чест, слава, богатство, сладострастие и от всички греховни обичаи. За неравно с неравно, например огън и вода не се съчетават. И така, вярата - небесен дар - не се съчетава със земното и тленното, но винаги се стреми към небето и отвежда сърцето на вярващия там, откъдето е дошло, търси невидимото и вечното и затова гледа на всичко, което принадлежи на този свят, като на суета или заблуда. Затова на верните е заповядано: не обичайте света, нито каквото е в света (1 Иоан. 2:15). Вярата обновява човека, прави го склонен към доброто, изпълнен с любов, милосърден, търпелив, кротък и обичащ другите християнски добродетели. Защото вярата е Божественото семе, от което християните се раждат духовно и следователно дават такъв плод като семето. Коренът на дървото се задълбочава в земята, а вярата е в любовта към човечеството и Божията милост в Христос Исус. Коренът държи цялото дърво, но вярата държи вярното сърце. От корена започва и расте едно дърво, а от вярата започва и расте християнинът, защото без вяра не може да има християнин, както не може да има дърво без корен. Колкото повече расте коренът на едно дърво, толкова по-голямо става дървото, така че колкото повече расте вярата, толкова по-успешен е верният. Както дървото има клони, листа и плод, така и верният човек има дела, думи и мисли. Колкото повече дървото се издига на върха, толкова повече расте, така и верният: колкото повече расте във вярата и нейните плодове, толкова повече се стреми и се възхищава на небесното и вечното. Колкото повече едно дърво е обременено с плодове, толкова повече клоните му се спускат, както и верните: колкото повече плодове на вярата го украсяват, толкова по-смирено е то. Защото колкото повече човек е просветен, толкова повече той вижда в себе си слабости, недостатъци и проклятия. Дървото, какъвто и плод да получи от корена, го дава на всекиго за храна, а вярното сърце, каквато и милост и благодат да получи от Бога чрез вяра, го дава на всекиго. Той може да бъде милостив, великодушен, миротворец, иска и търси спасение за всеки чрез молитва, съвет и своевременно изобличение. Колкото повече се очиства едно дърво, толкова по-добро и повече плод дава, така е и с верния: колкото повече е наказан, търпи преследване и страда, толкова по-сладки плодове на добродетели дава (виж Йоан 15:2). Едно дърво се тресе от бури и ветрове, така че вярното сърце е изкушено от плътта, света и дявола. Коренът на дърво, посаден в земята, го укрепва, за да не падне от бури и ветрове, а вярата, утвърдена в Божията любов към човечеството, държи и укрепва верния, за да не бъде победен от изкушения. Когато корените на едно дърво започнат да се влошават, дървото започва да изсъхва и плодовете стават оскъдни, така че когато вярата започне да се влошава, верните обедняват в делата си. Както коренът на дървото изгнива и дървото изсъхва, така и когато вярата у верния напълно обедня, верният човек се покварява. Вярата обеднява и изчезва от невнимание, мързел и от изоставяне на средствата, с които се укрепва. И така, вярата е източникът на всички добри дела. Вярата представя бъдещите блага като настоящи и невидимите неща като видими. Вярата е основата на нещата, за които се надяваме, и увереността на нещата, които не се виждат (Евр. 11:1), както е описано от апостол Павел, от което се ражда надеждата. Вярата показва Бог като Баща, който обича човечеството, Бащата на щедростта и всички удоволствия (2 Кор. 1:3). От това идва любовта към Бога, а от любовта към Бога идва любовта към ближния. Вярата учи, че Бог изпраща кръста на Своите верни не от гняв, а от любов, за когото Той обича, Той наказва (Евр. 12:6), и по този начин ги утешава в страданието и ги учи на търпение. Когато вярата показва човешка слабост, тя учи, че човек не може сам да понесе изкушението и по този начин го убеждава да търси помощ от Бога, Който може всичко и е обещал помощ на изкушаваните (виж Мат. 19:26; 1 Кор. 10:13; Евр. 2:18). Оттук у вярващите се пораждат въздишки и молитви. Вярата представя на вярващите величието и всемогъществото на Бога и собствената си окаяност и подлост. От това у вярващите се раждат смирението и самоунижението. Вярата увещава вярващите внимателно да ходят и да общуват в този очарователен свят, за да не се опетнят с неговата мръсотия и по този начин да не изгубят Божията милост и да не попаднат под Неговия праведен гняв. От това ще последва страхът от Бога, който отдалечава човека от всяко зло. И така, истинската вяра е коренът на всички добри дела. Много езичници чуват, че Христос дошъл на света и извършил чудеса, но не вярват. Дори самият дявол и неговите зли ангели знаят за това и треперят от святото Му име, но това знание е напълно безполезно за тях. По същия начин знанието за идването на Христос в света няма да е от полза за християните, ако те нямат жива вяра в Него в сърцата си. А за да има жива вяра в Христос, всеки трябва да разпознае и признае своята духовна нищета и окаяност. Защото истинската вяра в Христос дава жива и истинска утеха на душата. И за да получи утеха, човек трябва да изпита скръб, тъга и страх от осъждение. За утеха - за тъжните, утеха и лекарство се дава на болните, както казва Христос: не здравите имат нужда от лекар, а болните (Мат. 9:12). The property of faith is to appropriate the benefits and merits of Christ, shown to the whole world, to oneself. Където всеки верен човек, ти и аз, с верния Павел, трябва да изповядаме от сърце: Живея чрез вяра в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен (Гал. 2:20). Вярвам, че както заради всички, така и заради мен, неприличния, той се роди от Девата, живя в плът на земята, претърпя богохулство, безчестие, страдание, разпъване и смърт на кръста, и както за всички, така и за мен, недостоен, той спечели от Бога милост, опрощение на греховете, благодат, благословение, осиновение, наследството на вечния life and bliss, which by my own strength I could not and cannot deserve and receive. Той се смири, за да възвиси мен, смирения; Той обедня, за да направи мен, просяк, богат; Той претърпя богохулство и клевета, за да ме предпази от клеветата на дявола; беше вързан, за да ме освободи от вечните връзки; Бях съден и осъден, за да ме освободят от осъждане; Той прие язви и рани, за да ме излекува, който бях ранен; Той понесе укор и безчестие, за да почете мен, който бях осквернен от Сатана; Той умря, за да съживи мъртвите, и както за всички, така и за мен, който вярвам в Неговото име, стана Избавител, Спасител, Ходатай и Автор на вечното блаженство. И ако всеки верен човек трябва да приложи и усвои това велико дело на Божия Син към себе си, то той трябва да го почита, сякаш е извършено само заради него... Заради вас и мен Христос дойде на света. Ти и аз трябва да Го срещнем и да почетем като наш, такъв велик Благодетел, с благодарно, смирено, любящо, послушно и търпеливо сърце. Цялото ни блаженство е във вярата. Чрез вяра в Христос ние сме избавени от нашите грехове, гняв, проклятия, силата на дявола, вечно осъждане, ад и вечни мъки и сме направени достойни за Божията милост, благодат, благословение, Божието царство и всички вечни благословения според Неговото невярно обещание. Ако запазим вярата си, всички тези благословии ще бъдат наши, а ако унищожим вярата си, ще загубим всички тези благословии и отново ще паднем под всяко бедствие: Божия гняв, проклятие, тъмна сила, вечно осъждане и мъчение. Опитваме се да защитим нашето нетрайно и временно съкровище от крадци. Нещо повече, трябва да се пази духовното, вечно съкровище - светата вяра, за да не я открадне Сатана като ловък и хитър крадец. Ние се грижим за физическото здраве и живота. Трябва да се погрижи за много по-добро здраве и духовен живот, за да не умре завинаги. Ние се предупреждаваме срещу врагове, които искат да унищожат тленното ни тяло и да ни отнемат временния живот. Освен това трябва да се пазим от духовни врагове, които се опитват да погубят нашата душа и да ни отнемат вечния живот. Апостол Петър ни призовава към тази предпазливост и усърдие: бъдете трезви, бъдете бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне. Съпротивете му се с твърда вяра (1 Петрово 5:8-9). Вярата се поддържа чрез молитва, четене или слушане на Божието Слово и т.н. Вярата е коренът на благочестието и изворът, от който като потоци текат добрите дела. От вярата е страхът от Бога, презрение към света, умъртвяване на плътта със страсти и похоти, отказ от себе си, тоест гняв, злоба, омраза, похот, любов към парите и други болести; любов към Бога и ближния, въздишка и желание за блажена вечност и т.н. И от това разберете, че няма вяра онзи християнин, който живее в зло или е пристрастен към света, тоест към честта, славата, богатството и светската плът. С една дума, този не вярва в Божието Слово, който не се опитва да коригира живота си според правилото на Божието Слово. Как можеш да не се опиташ да направиш това, което е заповядано в Писанието, ако наистина вярваш, че Бог, твоят Създател и Господ, ти заповядва да направиш това? Вие слушате земния цар и дори нисшите власти и изпълнявате техните заповеди - няма ли да слушате Бога, Небесния Цар, и да изпълнявате Неговите заповеди? Вярваш на царя на земята, човек, който често не стои в истината като човек, ако обещае нещо, и за това му служиш, и се страхуваш, ако те заплашва с нещо - няма ли да повярваш в истинския и нелъжлив Бог, и няма ли да се надяваш и очакваш това, което обещава, и няма ли да се страхуваш от това, което заплашва, когато категорично вярваш в святото Му Слово? Виждате, че първо трябва да вярвате на словото без съмнение, че то е Божието Слово и е вярно, а не невярно; и че е същото като за всички, така е казано на вас и на мен от Бога; и каквото заповядва, както заповядва на всички, така заповядва на вас и на мен; и каквото обещава, както обещава на всички, обещава и на мен; и това, което заплашва, заплашва всички, мен, теб и другите. Защото Бог не гледа лицата, но е изявил словото Си на всички. Вие питате: „Какво трябва да направите, за да имате жива вяра?“ Отговор: Христос ни казва: искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори (Матей 7:7). Трябва да питаме, да търсим и да чукаме. Трябва да се молим, да работим и да размишляваме върху начините, по които тази вяра, с Божията помощ, се запалва в сърцето. Живата вяра се познава по делата, както дървото по плода. Ние наричаме добро онова дърво, което дава добри плодове. Плодовете идват отвътре на дървото – от неговите корени и сокове, защото каквито са коренът и сокът в едно дърво, такива са и плодовете му: ако коренът и сокът на едно дърво са добри, то и плодовете му са добри. По същия начин вярата се учи от добри дела, отвътре, от сърцето и без никакво лицемерие. И както от чист извор текат чисти потоци, така и от очистено от свята вяра сърце стават и се появяват добри дела. И както съдът, пълен с балсам или с част от него, излъчва благоухание, така и човешкото сърце, изпълнено с духовния балсам на светата вяра, излъчва благоухание на богоугодни и полезни за хората дела. Признаците на живата вяра са: 1. Бог, Когото вярата вижда и се прилепва към Него, както малко дете към майка си, да почитаме от сърце по начина, описан в святото Му слово, тоест не само по същество и външен вид, но в дух и истина, тъй като Самият Бог е Дух (Йоан 4:24), и да почитаме само Него повече от цялата светлина, тъй като цялата светлина е като нищо пред Него, и да Го признаваме и наричаме от сърцето като наш Бог, въпреки че Той е всичко Бог, точно както Той е наречен Бог на Авраам, и Бог на Исаак, и Бог на Яков поради тяхната вяра, въпреки че Той е Бог за всички народи (вижте Изход 3, 6, 15-16; Марк 12, 26). Оттам ще последва истинско и искрено подчинение и подчинение на Него. Защото, ако Той е вашият Бог, тогава трябва да Го слушате като ваш Бог, да вършите Неговата воля и заповед, точно както слушате баща си, защото той е ваш баща. 2. Нелицемерно е да се избягва всеки грях, защото Той се оскърбява от всеки грях. Не искаш да оскърбяваш баща си и не смей да направиш нещо неприлично пред него, а още по-малко да оскърбяваш своя Бог, Който е навсякъде и вижда всичко, и не прави нищо неугодно пред Него. Всеки грях е противен на християнската вяра, следователно вярата се бори срещу всеки грях. Вярата обича да си почива с чиста съвест и не може без чиста съвест. Така пише свети апостол: като имаха вяра и чиста съвест, която някои отхвърлиха, претърпяха корабокрушение във вярата (1 Тим. 1:19). От една страна, да познаваме и почитаме Бога, но от друга страна, да съгрешаваме срещу съвестта си и по този начин да оскърбяваме и ядосваме Бога, е явно противоречие. Помислете върху това внимателно и сами ще разберете тази истина. 3. Благодарим Му от сърце за всички благословии, които сме получили и ще продължим да предоставяме, от които има много - без брой, така че не можем да живеем дори минута без Неговите благословии. Ние сме затворени в Неговите благословии и сме заобиколени от тях, тяло, душа и дъх, и дължим целия си състав на Него и т.н. 4. Призовавайте Бог от сърце и непресторено и във всички ваши нужди прибягвайте само до Него и молете за помощ. Точно както малкото дете тича при майка си и протяга ръце, и я моли за защита и всичко, и не знае нищо друго освен майка си, така и вярата се прилепва само към Бога и Го моли за всичко, и не познава никого за нуждите си освен Бога. Защото вярата знае, че само Бог може всичко и че надеждата в Него е твърда, а извън Него всяка надежда е нестабилна и напразна. 5. Въплъщението на Божия Син и всички Негови най-ценни възгледи като единствен източник на нашето спасение са велики и скъпи и трябва да бъдат почитани най-вече. Защото вярата вижда, че колкото и това дело на Божията благост да е велико и непонятно за човешкия ум, толкова трябва да Го почитаме и да Му се покланяме с пълно смирение и благодарност. 6. За да получите свобода от греха, дявола, ада и всички бедствия и проклятия, и да получите вечен живот с вечна слава, няма друг Посредник освен Исус Христос. Защото само Той е Изкупителят и Спасителят на целия свят и следователно само на Него трябва да се припишат началото, средата и краят на вечното спасение. Вярата вижда, че цялото й духовно блаженство се крие в един Исус Христос. Той е мъдрост, правда, освещение и изкупление за нея (1 Кор. 1:30). Уповавайки се на този Изкупител, Спасител, Помощник и Защитник на Всемогъщия, той се осмелява и тържествува над всички свои врагове и с това се утешава във всички изкушения, нанасяни от дявола и неговите зли слуги, и възкликва с проповедника на вярата: ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас (Рим. 8:31)? 7. Ясен знак за жива вяра е да следваш Христос, носейки своя кръст. Защото вярната душа се е съединила с Христос, както невестата с младоженеца и като тялото с главата, и затова иска да бъде неразделно с Него както в страданието, така и в прославянето, както невестата е с младоженеца и тялото е с главата. Защото не е прилично булката да се отделя от младоженеца, нито тялото да се отделя от главата. Апостолът пише за това така: Христос пострада за нас, оставяйки ни пример, за да вървим по Неговите стъпки (1 Петр. 2:21); и още нещо: трябва да имате същите чувства, които са били в Христос Исус и т.н. (Филип. 2:5). И сам Господ казва: Дадох ви пример, за да правите и вие, както Аз ви направих (Йоан 13:15). 8. Не привързвайте сърцето си към нищо в този свят, тоест нито към богатството, нито към честта, нито към славата, нито към другите му съкровища, но винаги гледайте към бъдещи и вечни блага, мислете за тях, желаете ги и се утешавайте от тях; мисли за горните неща, а не за земните; търсете това, което е горе, където Христос седи отдясно на Бога (Кол. 3:1-2), както учи апостолът. Защото живата вяра идва от небето и затова възбужда и движи вярната душа към небето. И вярната душа вижда, че в този свят е на път и в пътуване, и затова няма тук постоянен град, а търси бъдещето, на което художник и строител е Бог (Евр. 13, 14; 11, 10). Затова виждаме желанията и въздишките на верните души в псалмите, които те възнасят към небесното отечество и неговите благословения, скитащи се в този свят като в чужда земя. 9. Вярата има страх от Бога и духовна радост и веселие. И те действат редуващо се в вярна душа, тоест тя изпитва страх и трепет, а след това изпитва радост и радост. Понякога вярата е скрита и тогава душата се страхува и трепери. Понякога се появява и тогава душата се утешава, радва се, радва се и възклицава духом. 10. Вярата е смирена, търпелива, нежна, любяща, милостива, милостива, мирна и т.н. Защото където има вяра, там е благодатта на Светия Дух, която произвежда всичко това в една вярна душа. Това казва апостолът на всеки християнин: покажи ми вярата си от делата си (Яков 2:18-21), както и Авраам показа вярата си от делата си. Четете Свещеното Писание и особено псалмите, които ярко изобразяват действията на живата вяра. Защото вярата, като духовен дар, се познава от духовните действия, които се случват в сърцето. Тогава ще разберем какво е вярата, когато почувстваме нейните действия в сърцата си – което искрено желая и на себе си, и на вас.