Богатый

Яка користь тлінною речовиною багатіти, але душею жебракувати? Убогий той багатій, хто тлінним сріблом і золотом багатіє, але чеснотою жебракує. Що користі в багатому і гарному домі жити, але поза домом Божим, Церквою святою, як нелюдом, бути? А на тих не дивися, які тільки й знають, що багатства збирають і забаганки свої виконують і в множенні багатства, і в шуканні честі і слави, і в розширенні і прикрасі будинків, і в приготуванні коней і карет, і в винаходженні нового одягу, і в уявленні різних трапез, і пригоди своїми служачи. Такі далекі від Христа і слова Його святого відступили. І видно, що вони, подібно до тварин, того тільки бажають і шукають, що бачать, а чого не бачать, того і не шукають. На їхніх серцях, мов імла, лежить покривало, яким приховано від них вічне життя. Тому за тінню замість істини ганяються. Будинки багаті, розважальні ставки, сади, галереї та інші забави будуєш, дочці посаг або синові багату спадщину готуєш, а заради імені Христового голого одягти, або не має, де голови прихилити, хати побудувати, або сидячого в темниці за борг звільнити годувати, або в боргах ув'язненого звільнити не хочеш - знай, що тіло і кров свою і мирську суєту любиш тільки, а до Христа жодної любові не маєш. А коли з людей здираєш багатство своє, яке для такої непотрібної забави вживаєш, то не тільки не любиш Христа, а й гониш Його безсоромно зі злим світом. Бачиш, що шлунок немічний приймає в себе їжу, але не перетравлює, як належить, і тому не приділяє поживного соку іншим членам тіла, а від того і все тіло і себе в більше безсилля приводить, - в той час як здоровий шлунок добре їжу перетравлює і іншим членам сік поживний повідомляє і тим самим як все й тим самим і як все. Так буває з багатим, коли він багатство, яке від Бога приймає, або приховує, або на непотрібні витрати виснажує, і як нікому, так і собі не робить користі, але швидше собі згубу влаштовує, не подаючи ближнім того, що подавати повинен, за велінням Божим: просячи в тебе дай (Мф. 5, 5). Так, позбавляючи ближнього добра тілесного, позбавляє себе плоду духовного, заповіді Божої не виконує, самолюбством і немилосердям недужає і таким чином, не роблячи милосердя ближньому, зачиняє і для себе двері Божої милості. Навпаки, щедрий багатій, як міцний шлунок, і сам задовольняється багатством на славу Божу, завдяки Богу, та інших задовольняє на славу Того ж Бога, і так духовну користь приносить, іншим приносячи тілесну. Чи хочеш бути багатим? Не шукай багатства. Бо не той багатий, хто має багато, а той, хто тим, що має, задовольняється і більше не бажає. Як називаємо ситим не того, хто багато їсть і п'є, а того, хто їсти не хоче. Мало, дуже мало знайдеться багатих, які були б істинними християнами. Не багатство тому виною, але зле серце людське, яке або неправдою збирає багатство, або зібране зібрання неправедно марнує, або зберігає його як сторож. До того ж ледве знайдеться якийсь багатій, який би багатством своїм не пишався і не звеличувався, хоча не його воно, але Боже. Бо все Боже, що маємо, крім гріхів. Неправда ж, розкіш, скупість і гордість багато з собою вводять беззаконня і позбавляють християнина істинного християнства. Справжнє християнство може бути без християнського житія, яке має від внутрішнього походити. І так багатство, Боже добро, божевільному багатію - що божевільному меч, яким сам себе заколює і губить, що і про всяке Боже дарування розуміти має. Будь-який дар, коли людина його не на добро, але на зло вживає, звертається йому на зло і смерть, наприклад, вчення, розум, красномовство, мистецтво, знання мов і дар чудотворення, та інше (див. 1Кор. 13, 1-3; Мф. 7, 22-23). Може людина і зловживати Божими даруваннями. Це тоді буває, коли людина через дарування не слави Божої та користі ближнього, на що вони подаються, але слави та похвали своєї шукає. Так і багатий, коли не слави Божої і користі ближнього через багатство шукає, але або зберігає його, як сторож, або як пес сіно, на якому лежить і сам не їсть і худобі не дає, або витрачає на непотрібні витрати, щоб або плоті своєї догодити, або від людей славу і похвалу собі добувати, і дарувати, і про дар, і про дар, і про дар, і про похвалу. зло вживане дарування Боже злом і йому звертається. А коли немає християнської витрати в багатому, то немає в ній істинного християнства. Дуже мало таких багатіїв, які по-християнськи витрачають своє багатство, як це спостерігається зі справ їх; отже, мало істинних християн можна знайти між багатими. Здебільшого істинні християни у злиднях і злиднях живуть. Причина тому така: оскільки істинні християни більше дбають про багатство душевне і вічне, ніж тілесне і тимчасове; або того добра, що від Бога їм посилається, позбавляються від злих багатіїв, за Писанням: чи не багаті утискують вас, і чи не вони тягнуть вас до судів? Чи не вони біс славлять добре ім'я, яким ви називаєтеся (Як. 2, 6–7)? Або самі марнують своє багатство, як пишеться: розточив, дав жебракам (Пс. 111, 9), – є й інші причини, Богові одному відомі. Багатство рідко правдою збирається, але й праведно отримане багатьох псує і губить, бо багатих майже завжди буває або скупість, або розкіш, або житейська гордість. Звідси сказано від Спасителя: важко багатому увійти в Царство Небесне (Мф. 19, 23)... Безпечний шлях - це шлях жебраків і простих. Краще ж у світі злиденним бути і в Бога багатіти, краще незнати бути і християнином бути, краще від світу ганебним бути і в небі славу здобути. Цей шлях низький, але у високу батьківщину – небо – веде. Багатий ти? Як і на що марнуєш багатство твоє? Чи пам'ятаєш, що воно добро Боже, дане тобі не для примх твоїх та розкоші, а для потреби твоєї та ближнього твого? Чи пам'ятаєш, що ти управитель і розпорядник, а не господар (Лк. 16, 1)? Бо все Боже є: Господня земля і що наповнює її (Пс. 23, 1). Як Боже добро витрачаєш? Чи забезпечуєш ти жебраків і бідних людей Божих? Чи пам'ятаєш, що відповідь слід тобі дати про це багатство? Чи пам'ятаєш, що багатство, на розкіш і забаганки розтрачене, гине, а в руки жебраків і бідних людей це зберігається і з великим прибутком у вічному житті дає повертається (див. Лк. 14, 13-14; Пс. 40, 2-4; Мк. 9).