Богатый

Jaký má smysl zbohatnout na pomíjivé hmotě, ale být chudý na duši? Chudý člověk je bohatý člověk, který zbohatne na rychle se kazícím stříbře a zlatě, ale stane se chudým ve ctnosti. Jaký má smysl žít v bohatém a krásném domě, ale mimo dům Boží, svatou církev, být jako netvor? Ale nedívejte se na ty, kteří vědí jen to, že shromažďují bohatství a naplňují své rozmary ve zvyšování bohatství, v hledání cti a slávy, v rozšiřování a zdobení domů, v přípravě koní a kočárů a ve vymýšlení nových šatů a v předkládání různých jídel, podávání tělesných znalostí a v dalších podobných věcech ukazují své rozmary. Jsou tak daleko od Krista a ustoupili od slova Jeho světce. A je jasné, že stejně jako zvířata touží a hledají jen to, co vidí, a co nevidí, nehledají. Na jejich srdcích leží závoj jako temnota, kterým je před nimi skryt věčný život. Proto místo pravdy pronásledují stín. Stavíte bohaté domy, jezírka, zahrady, galerie a jiné zábavy, připravujete bohaté věno pro svou dceru nebo bohaté dědictví pro svého syna, ale pro jméno Kristovo oblékáte nahé, nebo stavíte chýši pro někoho, kdo nemá kde složit hlavu, nebo osvobozujete někoho, kdo sedí ve vězení pro dluh, nebo chcete vykoupit někoho, kdo se nemůže nasytit nebo uvíznout v zajetí, - vězte, že chcete osvobodit své vlastní maso a krev a krev světa. Milujete jen marnivost, ale nemáte lásku ke Kristu. A když zbavujete lidi svého bohatství, které využíváte k takové obscénní zábavě, pak nejenže nemilujete Krista, ale také Ho bezostyšně pronásledujete zlým světem. Vidíte, že slabý žaludek přijímá potravu, ale netráví ji tak, jak by měl, a proto nerozdává výživnou šťávu ostatním členům těla, a v důsledku toho se celé tělo i sám stávají bezmocnějšími, zatímco zdravý žaludek dobře tráví potravu a dodává výživnou šťávu ostatním členům, a tím posiluje celé tělo i sebe. To je to, co se stane bohatému člověku, když bohatství, které dostal od Boha, buď zatajuje, nebo je utrácí na neslušné výdaje a nedělá nic dobrého ani sobě, ani sobě, ale vytváří si zkázu, nedává svým bližním to, co by měl dát, podle Božího příkazu: dej tomu, kdo tě prosí (Matouš 5:42). Tím, že člověk zbavuje bližního tělesného dobra, připravuje se o duchovní ovoce, neplní Boží přikázání, trpí sebeláskou a nemilosrdností, a tím, že neprojevuje milosrdenství bližnímu, zavírá dveře Božího milosrdenství sám před sebou. Naopak štědrý boháč se jako silný žaludek spokojí s majetkem ke slávě Boží, děkuje Bohu a spokojí se s druhými ke slávě téhož Boha, a tak přináší duchovní užitek sobě, zatímco druhým přináší fyzický užitek. Chcete být bohatý? Nehledejte bohatství. Neboť není bohatý, kdo má mnoho, ale ten, kdo je spokojený s tím, co má, a po ničem netouží. Jak nazýváme dobře živený ne ten, kdo hodně jí a pije, ale ten, kdo jíst nechce. Je jen málo, velmi málo bohatých lidí, kteří jsou pravými křesťany. Na vině není bohatství, ale zlé srdce člověka, které buď shromažďuje bohatství nepravdou, nebo to, co nasbíralo, nespravedlivě rozhazuje, nebo si je střeží. Navíc není snad bohatý člověk, který by nebyl pyšný a vyvýšený ve svém bohatství, ačkoli není jeho, ale Boží. Neboť vše, co máme, je Boží, kromě hříchů. Není to pravda, přepych, lakomost a pýcha zavádějí mnoho bezpráví a zbavují křesťana pravého křesťanství. Pravé křesťanství nemůže existovat bez křesťanského života, který musí vycházet zevnitř. A tak je bohatství, Boží dobrota, pro šíleného boháče jako meč, kterým se probodává a ničí, což by měl chápat o každém Božím daru. Každý dar, když ho člověk nevyužije k dobru, ale ke zlu, se pro něj promění ve zlo a zkázu, například učení, rozum, výmluvnost, umění, znalost jazyků a dar zázraků a tak dále (viz 1. Korintským 13:1-3; Mt 7:22-23). Člověk může také zneužít Boží dary. To se pak děje, když člověk skrze dary nehledá slávu Boží a prospěch bližního, pro který jsou dávány, ale hledá svou vlastní slávu a chválu. Takže boháč, když nehledá slávu Boží a prospěch bližního prostřednictvím bohatství, ale buď si je hlídá jako hlídač, nebo jako pes seno, na kterém leží, nejí a nedává dobytku, nebo je plýtvá na neslušné náklady, aby si buď potěšil své tělo, nebo získal slávu a chválu pro sebe od lidí a tak dále, používá pro dary zla a zlo, které Bůh používá ke zlu. ho. A když v bohatých není žádné křesťanské utrácení, pak v něm není ani pravé křesťanství. Bohatých lidí, kteří utrácejí své bohatství křesťansky, je velmi málo, jak je vidět z jejich činů; V důsledku toho lze mezi bohatými nalézt jen málo pravých křesťanů. Praví křesťané většinou žijí v chudobě a bídě. Důvodem je toto: protože praví křesťané se starají více o duchovní a věčné bohatství než o fyzické a dočasné bohatství; nebo jsou zbaveni dobra, které jim posílá zlí boháči, podle Písma: Neutiskují tě bohatí a netahají tě k soudu? Nejsou to démoni, kteří oslavují dobré jméno, kterým jste nazýváni (Jakub 2:6-7)? Nebo sami své bohatství promrhají, jak je psáno: promarněni, rozdáni chudým (Ž 111,9) – existují i ​​jiné důvody, známé pouze Bohu. Bohatství je zřídka sbíráno prostřednictvím pravdy, ale i to, co je spravedlivě nabyté, mnohé kazí a ničí, protože bohatí mají téměř vždy buď lakomost, přepych nebo světskou pýchu. Odtud se říká od Spasitele: pro bohatého je těžké vejít do království nebeského (Mt 19,23)... Nejbezpečnější cesta je cesta chudých a prostá. Je lepší být chudý ve světě a zbohatnout v Bohu, je lepší být pokorný a být křesťanem, je lepší být světem opovrhován a přijímat slávu v nebi. Tato cesta je nízká, ale vede do vysoké vlasti - nebe. jsi bohatý? Jak a na co plýtváte svým bohatstvím? Pamatujete si, že je to Boží dobrota, která vám byla dána ne pro vaše rozmary a přepych, ale pro potřeby vás a vašeho bližního? Pamatujete si, že jste správce a správce, a ne vlastník (Lukáš 16:1)? Neboť všechno je Boží: Hospodinova je země a to, co ji naplňuje (Ž 23,1). Jak utrácíte Boží dobrotu? Staráte se o Boží chudé a potřebné? Pamatujete si, jakou odpověď byste měli dát o bohatství, které vám bylo dáno? Pamatujete si, že bohatství, promrhané na přepych a rozmary, zaniká, ale co je dáno chudým a chudým, je zachováno a vráceno dárci s velkým ziskem ve věčném životě (viz Lukáš 14:13-14; Ž 40:2-4; Marek 9:41)?