Богатство

Краще з жебраком Лазарем і ранами, що смердять на гноїщі померти, щоб бути віднесеним Ангелами на лоно Авраамове на вічну радість, ніж з багатим, одягненим у порфіру і вісон, серед співаків і музики закінчити життя, і в пекло скинутим бути, і в вічному. 19-25). Великим люди вважають мати багатство цього світу. Але для християн велике – мати душевне багатство в собі, тобто віру живу, благодать Божу і плід духовний: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віру, лагідність, помірність (Гал. 5, 22–23). Цей скарб душі християни вважають великим. Багатство світу тільки служить людині, а при смерті відступає від нього, і відходить він у той вік як один з жебраків і убогих. Скарб душевний і тут у собі носить людина і в той вік з ним відходить, і з ним він є Небесному Батькові і показує свідчення про себе, що він на ім'я і по суті своїй християнин. А багатій, який багато речового багатства має, але душевного не має, з чим у той вік відійде і яке свідчення про себе покаже, що він у цьому світі був християнин? Хіба те, що багато мав? Багато мають і турки, і ідолопоклонники. Чи те, що ім'я Боже сповідав? І біси вірують, і тремтять (Як. 2, 19). Що користі мати скрині, наповнені речовиною, а душу порожню? Жебрак той багатій, який усередині скарби душевного не має, хоча поза собою і все має. Ублажають люди його, тому що багато всього бачать у нього, але перед Богом він окаянний, бо Бог нічого не бачить у ньому, крім злиднів (див. Об'явл. 3, 17). Християнин! Постараємось душевний скарб мати всередині нас – і будемо істинно багатими. Визнаємо нашу бідність – та Сам Бог благодаттю Своєю збагатить нас. Бо ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, що Він, будучи багатий, зубожів за вас, щоб ви збагатилися Його злиднями (2Кор. 8, 9). Чудова убогість, яка збагачує нас, дивовижне і багатство, що від бідності буває! Христове це діло, бо для Того, Хто, будучи багатим, зубожливий заради нас, все можливо. Але й написано: все можливо віруючому (Мф. 17, 20; Мк. 9, 23). Бачиш, що квітка або від спеки, або від морозу скоро в'яне або дим або міхур на воді скоро зникає. Так і багатство, честь і слава світу цього: не встигнуть з'явитися і здатися, як при знайденій або бурі бід, або смерті все зникає, як і не бувало. Подивися на могили і побачиш, що після смерті багаті та славні нічим від жебраків та простих не відрізняються. Усі, як порох земний, у землю повернулися й обернулися. Залишили вони мир – залишила їх і слава і багатство відступило; І стали багаті, як убогі, і славні, як прості, і зрівнялися пани з рабами своїми, багаті з убогими так, що не можна дізнатися, де пан і де раб його, де багатий і де жебрак лежить. Цей випадок і міркування вчить нас шукати істинного душевного багатства та слави, які від нас не відступлять, якщо їх знайдемо; а за втіхами світу цього не ганятися, бо вони, як дим і міхур, зникають і замість уявної веселощі справжню скорботу нам залишають. Розсуди всякий, чи не велике божевілля було б у тієї людини, яка, перебуваючи в чужій країні і скоро збираючись повернутися в дім свій, почав би там будувати багаті будинки, які незабаром змушений був залишити, і так би марною тільки була праця його; чи того, який, ніби сповістившись, що невдовзі, через два дні чи два тижні, помре, проте збирає багатство, шукає честі та слави? Воістину кожен би того й іншого нерозумним назвав! Так безглуздо роблять ті люди, які в цьому світі заводять багаті і зайві будови, збирають великі скарби, шукають честі і слави, відаючи, що все це незабаром в країні цій слід залишити і йти в своє місце без того. Ніхто нічого зі світу цього не забирає, бо ми нічого не принесли у світ; явно, що нічого не можемо і винести з нього (1Тим. 6, 7). І хоча кожному з таких, що збирають, а не в Бога багатіють, Божий голос гримить: божевільний! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив (Лк. 12, 20)? – і хоча всі щодня бачать, що багаті й жебраки, славні й безславні, поважні й прості однаково захоплюються і в той вік переходять, і захоплюються по-різному й часто несподівано, так що ті, які сподіваються довго пожити, раптово жити перестають, і що бачать на інших, що збуваються, але й стараються так, мусять би так у собі, щоб і так хотіли, але й стараються так, щоб вони хотіли в цьому здійснюватися. ніби багато тисяч років чи без кінця жити тут збиралися. Дається нам багатство не заради нас самих, а й заради наших ближніх, які того вимагають. Бачиш, як несправедливо роблять люди, коли те добро, яке дано на загальну користь, на свої забаганки марнують і так волі Божій противляться. Такі багатії – марнотратники багатства, а чи не будівельники; а ті, що зберігають у скрині багатство своє, – вартові його та раби, а не Божі слуги та раби. Тому треба кожному багачеві розглянути, куди і на що багатство, йому Богом дане, витримує. Треба завжди пам'ятати той страшний голос Судді праведного: ідіть від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволові та ангелам його: бо хотів Я, і ви не дали Мені їсти (Мф. 25, 41-43), - і Авраамів відповідь багатію, що, блискуче: чадо! Згадай, що ти здобув уже добре твоє в житті твоїм, а Лазар – зле; нині ж він тут втішається, а ти страждаєш (Лк. 16, 25). Алче Христос, що подає всім багатство, прагне в братах Своїх – жебраках християнах, але багатими ласолюбними і скупими безсоромно зневажається! Лежать і нині багато Лазарі біля воріт багатих, але згубна розкіш засліплює їм очі, щоб не бачити їх, і утримує руку від творення милості їм. О, розкіш і скнарість – протилежні сестри, але обидві смертоносно заражають людські серця. Одна вчить марнувати багатство, інша – зберігати і стерегти, але обидві на смерть людську: одна розслаблює, інша пов'язує людини, а й та й інша умертвляє душу його. Самолюбство, скнарість, сріблолюбство та немилосердя багато вигадують причин і вибачень, яких і перерахувати неможливо. З цих причин важко багатому увійти в Царство Небесне (Мт. 19:23), оскільки: 1 . надіються на багатство своє, а не на Бога живого, що є ідолослужіння; 2 . у багатих скупість і сріблолюбство гніздиться; 3 . гордість та її дочка – зневага бідних та убогих; 4 . немилосердя до стражденної, подібної до себе братії; 5 . згубна розкіш та інше. А всьому корінь – самолюбство. Не багатство винне в смерті багатих, бо багатство є Боже дарування, і багато багатих були, але й благочестиві, як то: Авраам, Ісаак, Яків та інші предки наші, які й нині багато хто, але що ж? Серце самолюбне і прилипає до багатства і від Бога живого відвертається. Тому псаломник каже: якщо притікає багатство, не докладайте серця (Пс. 61, 11). Примітай тут, любий читачу, що тут говориться про багатство праведне, а не про те, що зібране неправдою, розкраданням, беззаконним лишком, лестощами та підступністю. Це багатство згубне й нащадка свого назавжди погубить, якщо злом зібраного праведно не марнить і справжнього покаяння і плодів його не принесе. Частина, яка гірке світу цього становить блаженство, це багатство. Багато хто і цього, як честі і слави, бажають і шукають, але не всі знаходять, а які знаходять, насилу знаходять, з великим бережуть, з великим сумом позбавляються. Скільки таких, які багатства, такими працями зібраного, в одну годину втратили і втрачають! Вогню і злодії і іншому тяжкому випадку всяке схильне багатство. Але якщо навіть хтось до смерті перебуватиме у цьому своєму уявному добробуті, чи візьме з собою його, відходячи від світу? Ні, залишає все у світі, що у світі мав. Срібло, золото, каміння дорогоцінні, землі, вотчини, селяни, слуги, коні, карети і весь скарб у світі залишається – один відходить від світла, як і увійшов у світ. Труна мала як жебрака, і багатого сприйме і вміщає. Все інше вже не його – іншому до рук перейшло. Тут праведно кожен визнає, як шалено робить, хто блаженство в багатстві вважає. А що коли багатство було зібране неправдою, розкраданням, лестощами та іншими беззаконнями, як здебільшого буває? Тоді, залишаючи багатство іншим, сам із собою тяжкий тягар беззаконь відносить. Тоді замість уявного блаженства справжнє лихо зустрічає його: наприкінці болісне сумління, судом Божим і вічним мукою жахлива. Наприкінці праведне у справах настає відплата. Тоді дізнається спокуса і пізнає, що він працював заради прибутку і користі інших, а заради своєї смерті. Тоді від серця визнає, якою великою є краса збирати багатства, а не в Бога багатіти (Лк. 12, 21). Дуже убогий той багатій, який грішми рясніє. Тяжке те багатство, яке від істинного блаженства відводить. Немає там ніякого прибутку, де шкода душі. Дуже погано християнинові за тимчасовим багатством ганятися, яке незабаром залишити змушений буває, і залишати вічне, до якого покликаний. Запитайте: «Яке багатство істинне і непохитне?» Те, що Христос пропонує нам: збирайте собі скарби на небі, де ні моль, ні іржа не винищує і де злодії не підкопують і не крадуть (Мф. 6, 20). Цей скарб вірою, яка буває любов'ю, збирається тут і відкривається на небесах тим, хто любить Бога. Там їм відкриються скарби вічних благ, яких не бачив очей, не чуло вухо, і не приходило то на серце людині (1Кор. 2, 9). Житло християн – на небесах, за вченням апостола (див. Флп. 3, 20). Тому, якщо й притікає нам багатство, не повинно нам додавати до нього серця (Пс. 61, 11), але через руки жебраків туди передавати, бо де скарб наш, там буде і серце наше (Мф. 6, 21). Коли подається тобі багатство, то роби так: 1 . Дякую Богові, Який подає тобі, недостойному. 2 . Не докладай до нього серця твого, за наказом пророка: якщо багатство притікає, не докладайте до нього серця (Пс. 61,11), але до єдиного Бога приліплюйся і люби, з пророком кажучи: «Мені приліплюватися до Бога благо є» 9 . Бо має любити Благодійника, а не благодіяння, і Подателя, а не обдарування, і Творця, а не створення. 3 . Вживай багатства не на забаганки мирські і тілесні, не на багаті трапези, будинки, карети, судини, шати та інше, як звичай буває у любителів бенкетів і пліток, але зі страхом і смиренністю, як не своє, але Боже добро, помірно й утримано, на потреби, а не на догоду плоті. Пам'ятай, що за витрату його відповідь Богу віддаси: розпорядник ти, а не господар, працівник, а не пан. Бо тільки Господь є Господь маєтків наших, як і всього світу, перед Ним слід нам з'явитися і відповідь за все дати. 4 . Забезпечуй їм жебраків, убогих, храми святі та службовців у них, училища, богадільні. Дається тобі багатство, щоб ти давав. Бог дає його – віддавай і ти Боже на славу Божу. Будь як рука, яка приймає та віддає. Будь будівельником, а не зберігачем і марнотратником багатства. 5 . Не пишайся, не підносись багатством, оскільки не твій, на якийсь час тобі дано, на твою і ближню користь, і з часом відійде від тебе. Пам'ятай, що ти жебрак і убогий, як і інші люди. Бо всі нагими народжуємось у світ, голими і відходимо від світу. Багатство людині або шкодить, або приносить користь. Користь від нього буває, якщо волею Божою витрачаєш його, а шкода – якщо не так, як належить, його вживаєш. Будь же вірним розпорядником маєтку Господнього, людина, і справді багатим будеш. Багатство саме по собі є добром і не шкодить людині, але користь приносить; шкода ж чи користь буде від багатства - залежить з боку людини: яка людина, яка має її, такою і буває для неї багатством, або шкідливою, або корисною. Так вино розумному – ліки, а божевільному – отрута; меч доброму - захист, а злому - згуба і йому та іншим; вогонь і користь приносить, і шкода: користь приносить тому, хто обережно його вживає, а шкоду – тому, хто необережно з ним чинить чи зло ближньому вживає. Сам розум і корисний, і шкідливий: корисний тому, хто на користь свою та ближнього його вживає, а шкідливий тому, хто його на шкоду ближньому, отже, і собі вживає, бо не може людина шкодити ближньому без більшої шкоди для себе. Так і багатство таке буває, яке серце в людини. Але оскільки людина розбещене має серце і в щастя не може помірно чинити, то здебільшого багатство шкодить їй не зі свого боку, а з боку людини, яка не може правильно вживати добро. Тому апостол каже: охочі збагачуватися впадають у спокусу і в мережу (1Тим. 6, 9), та інше. Тому Господь навчає, що важко багатому увійти до Царства Небесного; і ще каже: зручніше верблюдові пройти крізь вуха голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже (Мф. 19, 23–24). Тому приточник молиться: злиднів і багатства не давай мені, харчуй мене насущним хлібом, щоб, пересидившись, я не зрікся Тебе і не сказав: Хто Господь? - і щоб, збіднівши, не став красти і вживати ім'я Бога мого всує (Прип. 30, 8-9). І Давид, будучи багатий і славний, молиться Богові: схили моє серце до одкровень Твоїх, а не до любові (Пс. 118, 36). І інших умовляв: якщо багатство притікає, не прикладайте до нього серця (Пс. 61, 11). І апостол сповіщає: час уже короткий, так що й ті, що користуються цим світом, повинні бути як ті, що не користуються; бо переходить образ світу цього (1Кор. 7, 29, 31). Якщо маєш багатство, витрачай його так, як Слово Боже вчить. Впевнись точно, що багатство і спадщина християнська потаємна на небесах, і незрівнянно краща, ніж земна і тимчасова, – тоді все земне і тимчасове за ніщо звинуватиш і до вічного постійним бажанням будеш прагнути. Бо де скарб твій буде, там буде і серце твоє (Мт. 6, 21). Як сини цього віку скоріше обирають золото і срібло, ніж мідь, так сини Царства, істинні християни, попри всі скарби світу цього, всім бажанням прагнуть горнього. Там їхня батьківщина, і спадщина, і багатство, і слава, і честь, і дім, і весь скарб там. Там і вечеря, і шлюб, і втіха, і веселощі, і радість готова. Там одяг святковий і шлюбний готовий їм. Там чекає їх Батько Небесний і лики святих: блаженний, хто скуштує хліба в Божому Царстві (Лк. 14, 15). Однак багато званих, але мало обраних (Лк. 14, 24). Постараємося бути, коханий, не тільки між званими, але й між обраними, щоб і ми спромоглися їсти і пити за трапезою Христовою в Царстві Його (див. Лк. 22, 30). О Господи, сподоби! О Господи, приведи! О Милостивий, помилуй і почуй нас! Але треба спершу скуштувати і з Христом терпіти, як каже апостол (див. 2Тим. 2, 12). Ви перебули зі Мною в напастях Моїх, і Я заповідаю вам, як заповідав Мені Отець Мій, Царство, нехай їдьте і п'єте за трапезою Мою в Моєму Царстві (Лк. 22, 28–30). Як солодко буде їсти і пити на трапезі тієї! Але краса багатства, слави суєтної та розкоші та ласощів відводить бідну людину від цього. Відкрий очі твої (Пс. 108, 18), о людина, і пізнай красу. Відведи очі та ум твій і серце твоє від землі і зверни до небес. Впевнись точно, що ти мандрівник і прибулець тут, і тоді пізнаєш красу, і задоволений будеш тим, що маєш, хоч і мале, і все в світі зі страхом як мандрівник і прибулець вживатимеш. Бо хто на шляху обтяжує себе? Чи не скоріше всякий тягар скидає, щоб легше йти? Хто в чужій країні приховує скарб собі? Чи не на батьківщину своє пересилає? На шляху та в чужій країні ти, християнине! До гірського Єрусалиму ти покликаний, і там тобі батьківщину Бог показав. Чому ж на шляху та в чужій країні хочеш збагачуватися? Бо туди цього багатства не візьмеш, а все залишиш тут, у чужій країні. Там багатство уготоване не тлінне, а нетлінне і невід'ємне, але тим, хто любить Бога (1Кор. 2, 9), а не срібло і золото тим, хто любить. Якщо хто праведно набуте багатство має (хоча таке рідко буває), і вживає його не на розкіш, непомірні будови та іншу суєту, але сам їм задовольняється помірковано, і храми Божі, богадельні та жебраків постачає, і не високо думає про себе і не сподівається на багатство невірне; благодійствує, багатіє на добрі справи, щедрий і товариський та інше (1Тим. 6, 17–18), то тому багатство не тільки не шкодить, а й користь приносить. Якщо хтось неправедно зібрав багатство, тому треба праведно розточити те, що з образою для ближнього зібрав, наслідуючи Закхею митаря (див. Лк. 19, 8). Якби ти дав комусь сто [рублів] або скільки-небудь грошей і наказав би йому, щоб він і сам задовольнявся цим, і бідних постачав, а він усе це або в себе втримав, або на свої тільки забаганки сварив, скажи, чи не було б тобі й бідним, яких він повинен постачати твоїм добром, даним йому, прикро? Воістину і тобі, і їм була б образа! Бог дає маєток і багатство людям на те, щоб вони й самі задовольнялися ним помірковано, і бідних їм постачали. Але коли люди або утримують його в скринях, або на розкіш і забаганки марнують, то також, або навіть набагато більше, докучають Богу і бідних ображають. Бо всі багатії – приставники та прикажчики Божі, а не господарі. Бог один – Господар і Пан усякого добра і багатства, і комусь хоче, дає його і дає на загальну користь. Запитуєш ти з прикажчика про гроші, йому дані, куди і на що він їх витратив, питає і з тебе Господь про дане тобі від Нього багатство, і за кожен карбованець даси Йому відповідь у день суду, на що ти його витратив. Отже, готуй відповідь Йому. Тут про багатство праведне. А неправедне, яке неправдою і відсотком збирається, підлягає прокляттю, як і той, хто його збирає як злочинець. Тому, хто хоче врятуватися, треба таке багатство розточувати праведно, як у злі зібране, і покаятися, інакше як багатство, так і гріх його утримується, і чим більше збирає багатства, тим більше збирає гріха і гніву Божого. Наслідування до Святого Причастя.