Богатство

Il vaut mieux mourir avec le mendiant Lazare et les plaies puantes d'un chat, pour être porté par les anges dans le sein d'Abraham dans la joie éternelle, qu'avec l'homme riche, vêtu de pourpre et de fin lin, au milieu des chanteurs et de la musique, pour mettre fin à ses jours, et être jeté en enfer et souffrir dans les flammes éternelles (voir Luc 16 : 19-25). Les gens trouvent formidable d’avoir les richesses de ce monde. Mais pour les chrétiens, il est formidable d’avoir en eux-mêmes une richesse spirituelle, c’est-à-dire une foi vivante, la grâce de Dieu et des fruits spirituels : amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, maîtrise de soi (Galates 5 : 22-23). Les chrétiens considèrent comme grand ce trésor de l’âme. Les richesses du monde ne servent qu'à l'homme, mais à la mort, elles le quittent et il entre dans cet âge comme l'un des pauvres et des misérables... Une personne porte ici en elle un trésor spirituel et, à cet âge-là, elle repart avec lui, et avec lui elle apparaît au Père céleste et montre par elle-même qu'elle est chrétienne de nom et d'essence. Et l’homme riche, qui a beaucoup de richesse matérielle, mais n’a pas de richesse spirituelle, avec quoi partira-t-il à cette époque et quelle preuve de lui-même montrera-t-il qu’il était chrétien dans ce monde ? Est-ce parce qu'il en avait beaucoup ? Les Turcs et les idolâtres en ont beaucoup. Ou qu'il a confessé le nom de Dieu ? Et les démons croient et tremblent (Jacques 2 :19). A quoi sert d’avoir des coffres remplis de substance, mais une âme vide ? L'homme riche est un pauvre qui n'a pas de trésors spirituels en lui, bien qu'il ait tout en dehors de lui. Les gens lui plaisent, parce qu'ils voient beaucoup de choses en lui, mais devant Dieu il est damné, car Dieu ne voit en lui que la pauvreté (voir Apocalypse 3 : 17). Chrétien! Essayons d'avoir un trésor spirituel en nous - et nous serons vraiment riches. Reconnaissons notre pauvreté – que Dieu lui-même nous enrichisse de sa grâce. Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien qu'il fût riche, s'est fait pauvre à cause de vous, afin que par sa pauvreté vous deveniez riches (2 Cor. 8 : 9). Merveilleuse pauvreté qui nous enrichit, merveilleuse richesse qui vient de la pauvreté ! C'est l'œuvre du Christ, car à Celui qui, étant riche, s'est fait pauvre à cause de nous, tout est possible. Mais il est aussi écrit : tout est possible à celui qui croit (Matthieu 17 :20 ; Marc 9 :23). Vous voyez que la fleur se fane bientôt, soit à cause de la chaleur, soit à cause du gel, ou que la fumée ou la bulle dans l'eau disparaît bientôt. Ainsi en est-il de la richesse, de l'honneur et de la gloire de ce monde : avant qu'ils aient le temps d'apparaître et d'apparaître, lorsqu'ils trouvent soit une tempête de troubles, soit la mort, tout disparaît, comme si cela ne s'était jamais produit. Regardez les tombes et vous verrez qu'après la mort, les riches et les célèbres ne sont pas différents des pauvres et des simples. Tous, comme la poussière de la terre, retournèrent à la terre et se convertirent. Ils ont quitté le monde – la gloire et la richesse les ont quittés ; et les riches devinrent comme des mendiants, et les glorieux comme des simples, et les maîtres furent comparés à leurs esclaves, les riches aux pauvres, de sorte qu'il était impossible de savoir où était le maître et où était son serviteur, où était le riche et où reposait le mendiant. Ce cas et ce raisonnement nous enseignent à rechercher la véritable richesse et la vraie gloire spirituelles, qui ne nous abandonneront pas si nous les acquérons ; et ne courez pas après les joies de ce monde, car elles, comme la fumée et la bulle, disparaissent et au lieu d’une joie imaginaire, elles nous laissent avec une vraie tristesse. Considérez, tout le monde, ne serait-ce pas une grande folie pour celui qui, se trouvant dans un pays étranger et projetant bientôt de rentrer chez lui, commencerait à y construire de riches maisons, qu'il serait bientôt obligé de quitter, et ainsi son travail ne serait que inutile ; ou celui qui, ayant été définitivement informé qu'il mourra bientôt, dans deux jours ou deux semaines, amasse néanmoins des richesses, cherche l'honneur et la gloire ? Vraiment, n’importe qui les qualifierait d’insensés ! C'est ce que font insensé ces gens qui, dans ce monde, construisent des bâtiments riches et superflus, collectionnent de grands trésors, recherchent l'honneur et la gloire, sachant que tout cela devrait bientôt être laissé dans ce pays et rentrer chez eux sans tout cela. Personne n'emporte rien de ce monde avec lui, car nous n'avons rien apporté au monde ; Il est clair que nous ne pouvons rien en retirer (1 Tim. 6:7). Et bien que chacun de ceux qui collectent et ne deviennent pas riches en Dieu, la voix de Dieu tonne : imbécile ! cette nuit, ton âme te sera enlevée ; qui obtiendra ce que vous avez préparé (Luc 12 :20) ? - et bien que chacun voit chaque jour que les riches et les pauvres, les célèbres et les sans gloire, les respectables et les simples, sont également admirés et entrent dans cet âge, et sont admirés différemment et souvent de manière inattendue, de sorte que ceux qui espèrent vivre longtemps cessent soudainement de vivre, et ce qu'ils voient chez les autres se réaliser, ils devraient aussi s'attendre à eux-mêmes, mais ils essaient de devenir riches et célèbres dans ce pays étranger, comme s'ils allaient vivre ici pendant des milliers d'années ou pour toujours. La richesse nous est donnée non seulement pour nous, mais aussi pour le bien de nos voisins qui la réclament. Vous voyez à quel point les gens le font injustement lorsqu'ils gaspillent le bien qui est donné pour le bien commun selon leurs propres caprices et résistent ainsi à la volonté de Dieu. Ces gens riches sont des dépensiers, pas des bâtisseurs ; et ceux qui gardent leurs richesses dans des coffres en sont les gardiens et les esclaves, et non les serviteurs et les esclaves de Dieu. Par conséquent, chaque personne riche doit réfléchir à où et à quoi il dépense la richesse que Dieu lui a donnée. Nous devons toujours nous souvenir de cette voix terrible du juste Juge : éloigne-toi de moi, maudit, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges : car j'avais faim et tu ne m'as rien donné à manger (Matthieu 25 :41-43) - et la réponse d'Abraham à l'homme riche qui, vêtu de pourpre et de fin lin, faisait chaque jour un festin éclatant : mon enfant ! rappelez-vous que vous avez déjà reçu votre bien dans votre vie, et que Lazare a reçu votre mal ; maintenant il est consolé ici, et vous souffrez (Luc 16 :25). Le Christ, qui donne la richesse à tous, a faim, a faim de ses frères - les pauvres chrétiens, mais est méprisé sans vergogne par les riches, les voluptueux et les avares ! Même maintenant, beaucoup de Lazare se trouvent aux portes des riches, mais le luxe destructeur aveugle leurs yeux pour ne pas les voir et empêche leur main de leur faire miséricorde. Oh, le luxe et l’avarice sont des sœurs opposées, mais tous deux infectent mortellement le cœur humain. L'un enseigne à gaspiller les richesses, l'autre à stocker et à garder, mais les deux sont destinés à la destruction humaine : l'un affaiblit, l'autre lie une personne, mais tous deux tuent son âme. L’amour-propre, l’avarice, l’amour de l’argent et l’impitoyable inventent de nombreuses raisons et excuses impossibles à énumérer. Pour ces raisons, il est difficile pour une personne riche d’entrer dans le Royaume des Cieux (Matthieu 19 :23), car : 1. ils se confient en leurs richesses, et non au Dieu vivant, qui est une idolâtrie ; 2. l'avarice et l'amour de l'argent nichent chez les riches ; 3. l'orgueil et sa fille - le mépris des pauvres et des misérables ; 4. impitoyable envers des frères souffrants semblables à eux ; 5. Luxe nocif, etc. Et la racine de tout, c’est la fierté. Ce n’est pas la richesse qui est responsable de la mort des riches, car la richesse est un don de Dieu, et beaucoup étaient riches, mais aussi pieux, comme Abraham, Isaac, Jacob et nos autres ancêtres, comme beaucoup le sont aujourd’hui, mais quoi ? Un cœur fier, accroché à la richesse et se détournant du Dieu vivant. C'est pourquoi le psalmiste dit : si la richesse afflue, n'applique pas ton cœur (Ps. 61 : 11). Notez ici, cher lecteur, que nous parlons ici de richesse juste, et non de ce qui a été collecté par le mensonge, le vol, les intérêts anarchiques, la flatterie et la tromperie. Cette richesse est destructrice et détruira son propriétaire pour toujours, si elle ne gaspille pas ce qui a été justement collecté par le mal et n'apporte pas la vraie repentance et ses fruits. Ce qui fait le bonheur de ce monde, c’est la richesse. Beaucoup de gens désirent et recherchent cela, comme l’honneur et la gloire, mais tous ne l’obtiennent pas, et ceux qui l’obtiennent l’obtiennent avec beaucoup de difficulté, le chérissent avec une grande tristesse et le perdent avec une grande tristesse. Combien de personnes ont perdu et perdent les richesses qu'elles ont accumulées grâce à de tels travaux en une heure ! Toute richesse est sujette au feu, au vol et à d'autres désastres. Mais même si quelqu’un reste dans ce bien-être imaginaire jusqu’à sa mort, l’emportera-t-il avec lui en quittant le monde ? Non, il laisse au monde tout ce qu'il avait au monde. Il reste de l'argent, de l'or, des pierres précieuses, des terres, des domaines, des paysans, des serviteurs, des chevaux, des voitures et tous les trésors du monde - on s'éloigne de la lumière comme on est entré dans la lumière. Le petit cercueil reçoit et contient aussi bien les pauvres que les riches. Tout le reste ne lui appartient plus, il est passé entre les mains de quelqu'un d'autre. Ici, tout le monde reconnaît à juste titre à quel point il est fou lorsqu’il croit à la richesse. Mais que se passerait-il si la richesse avait été collectée grâce au mensonge, au vol, à la flatterie et à d’autres iniquités, comme c’est le plus souvent le cas ? Puis, laissant les richesses aux autres, il porte avec lui le lourd fardeau des iniquités. Puis, au lieu d'un bonheur imaginaire, un véritable désastre le rencontre : à la toute fin, une conscience tourmentée, terrifiante par le jugement de Dieu et les tourments éternels. Après le résultat, vient la juste récompense pour les actes. Il reconnaîtra alors la tromperie et se rendra compte qu’il a travaillé pour le profit et l’intérêt personnel des autres, mais pour sa propre destruction. Puis il admet de tout son cœur combien il est agréable de rassembler des richesses et de ne pas devenir riche en Dieu (Luc 12 : 21). L’homme riche qui a beaucoup d’argent est très pauvre. Le désastre est la richesse qui enlève le véritable bonheur. Il n’y a aucun profit là où l’âme est endommagée. Il est très mauvais pour un chrétien de courir après une richesse temporaire, qu'il est bientôt obligé de quitter, et de quitter l'éternelle à laquelle il est appelé. Demandez : « Quelle richesse est vraie et inébranlable ? Celui que le Christ nous offre : amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas (Matthieu 6 :20). Ce trésor de la foi, précipité par l'amour, est rassemblé ici et révélé au ciel à ceux qui aiment Dieu. Là, les trésors des bénédictions éternelles leur seront ouverts, qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu, et qui n'est pas entré dans le cœur de l'homme (1 Cor. 2 : 9). La demeure des chrétiens est au ciel, selon l'enseignement de l'Apôtre (voir Phil. 3:20). Par conséquent, même si la richesse afflue vers nous, nous ne devons pas y attacher notre cœur (Ps. 61 : 11), mais l’y envoyer par les mains des pauvres, car là où est notre trésor, là sera notre cœur (Matthieu 6 : 21). Lorsque la richesse vous est donnée, procédez comme suit : 1. Remerciez Dieu qui vous donne les indignes. 2. N'y attachez pas votre cœur, selon l'avertissement du prophète : si la richesse coule, n'y attachez pas votre cœur (Ps. 61 : 11), mais attachez-vous à Dieu seul et aimez, en disant avec le prophète : « Il est bon que je m'attache à Dieu » 9. Car il faut aimer le Bienfaiteur, et non le bienfait, et le Donateur, et non le don, et le Créateur, et non la créature. 3. N'utilisez pas la richesse pour des caprices mondains et charnels, non pour des repas riches, des maisons, des voitures, des vaisseaux, des vêtements, etc., comme c'est la coutume parmi les amateurs de fêtes et les carnivores, mais avec crainte et humilité, comme non pas le vôtre, mais le bien de Dieu, utilisez-le avec modération et abstinence, pour les besoins, et non pour plaire à la chair. Rappelez-vous que pour sa dépense vous donnerez une réponse à Dieu : vous êtes un manager, pas un maître, un ouvrier, pas un maître. Car le Seigneur seul est le Seigneur de nos domaines, ainsi que du monde entier ; nous devons comparaître devant Lui et répondre à tout. 4. Fournissez-le aux pauvres, aux nécessiteux, aux saintes églises et à ceux qui y servent, aux écoles, aux hospices. La richesse vous est donnée pour que vous aussi puissiez donner. Dieu le donne – donnez-le à Dieu pour la gloire de Dieu. Soyez comme une main qui reçoit et donne. Soyez un bâtisseur, pas un gardien et un gaspilleur de richesses. 5. Ne soyez pas fier, ne soyez pas fier de la richesse, puisqu'elle ne vous appartient pas, elle vous a été donnée pour un temps, pour votre bénéfice et celui de votre prochain, et avec le temps elle vous quittera. Rappelez-vous que vous êtes pauvre et misérable, comme les autres. Car nous sommes tous nés nus dans le monde, et nus nous quittons le monde. La richesse nuit ou profite à une personne. Il y a un bénéfice si vous le dépensez selon la volonté de Dieu, mais un mal en résulte si vous l'utilisez incorrectement. Soyez un intendant fidèle des biens du Seigneur, ô homme, et vous serez vraiment riche. La richesse en elle-même est bonne et ne nuit pas à une personne, mais apporte des bénéfices ; que la richesse soit nuisible ou bénéfique dépend de la personne : quel genre de personne est qui la possède, telle est pour elle la richesse, soit nuisible, soit utile. Le vin est donc un médicament pour les sages, mais un poison pour les fous ; l'épée est protection pour les bons et destruction pour le mal et pour les autres ; le feu apporte à la fois du bénéfice et du mal : il apporte du bénéfice à ceux qui l'utilisent avec précaution, et du mal à ceux qui agissent avec négligence ou l'utilisent pour nuire à leur prochain. La raison elle-même est à la fois utile et nuisible : utile à ceux qui l'utilisent pour leur propre bénéfice et celui de leur prochain, mais nuisible pour ceux qui l'utilisent pour nuire à leur prochain, et donc l'utilisent pour eux-mêmes, car une personne ne peut nuire à son prochain sans se faire un plus grand mal. De même, la richesse dépend de la nature du cœur d’une personne. Mais comme une personne a un cœur corrompu et ne peut pas agir avec modération dans le bonheur, alors pour la plupart, la richesse ne lui fait pas de mal, mais du côté d'une personne qui ne peut pas utiliser correctement les bonnes choses. C'est pourquoi l'apôtre dit : ceux qui veulent devenir riches tombent dans la tentation et dans le piège (1 Tim. 6 : 9), et ainsi de suite. Par conséquent, le Seigneur enseigne qu’il est difficile pour une personne riche d’entrer dans le Royaume des Cieux ; et il dit aussi : il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu (Matthieu 19 :23-24). C'est pourquoi le tributaire prie : ne me donne pas la pauvreté et la richesse, nourris-moi de mon pain quotidien, afin que, ayant assez, je ne te renie pas et ne dise : « Qui est le Seigneur ? - et pour que, devenu pauvre, il ne vole pas et ne prenne pas le nom de mon Dieu en vain (Proverbes 30 :8-9). Et David, étant riche et glorieux, prie Dieu : incline mon cœur vers tes révélations, et non vers la convoitise (Ps. 119 :36). Et il exhortait les autres : si la richesse afflue, n’y mettez pas votre cœur (Ps. 61 : 11). Et l'apôtre exhorte : le temps est déjà court, pour que ceux qui utilisent ce monde soient comme ceux qui ne l'utilisent pas ; car l'image de ce monde est en train de disparaître (1 Cor. 7 :29, 31). Si vous avez des richesses, dépensez-les comme l’enseigne la Parole de Dieu. Assurez-vous que la richesse et l'héritage chrétiens sont cachés dans le ciel et sont incomparablement meilleurs que les choses terrestres et temporaires, alors vous considérerez tout ce qui est terrestre et temporaire comme rien et vous lutterez pour l'éternel avec votre désir éternel. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur (Matthieu 6 :21). De même que les fils de cet âge préféreraient l’or et l’argent au cuivre, de même les fils du Royaume, vrais chrétiens, ayant méprisé tous les trésors de ce monde, luttent de tout leur désir pour les choses d’en haut. Là se trouve leur patrie, et leur héritage, et leurs richesses, et leur gloire, et leur honneur, et leur maison, et tous les trésors. Il y a un souper, un mariage, une consolation, du plaisir et de la joie en réserve. Là, les vêtements de vacances et de mariage sont prêts pour eux. Là les attendent le Père céleste et les visages des saints : bienheureux celui qui goûte le pain dans le Royaume de Dieu (Luc 14, 15). Cependant, beaucoup sont appelés, mais peu sont élus (Luc 14 :24). Essayons, bien-aimés, non seulement parmi ceux qui sont appelés, mais aussi parmi les élus, afin que nous soyons nous aussi dignes de manger et de boire à la table du Christ dans son Royaume (voir Luc 22, 30). Ô Seigneur, accorde-moi ! Oh Seigneur, apporte-le ! Ô Très Miséricordieux, aie pitié et écoute-nous ! Mais nous devons d’abord goûter à la tristesse et endurer avec Christ, comme le dit l’Apôtre (voir 2 Tim. 2 : 12). Vous avez été avec moi dans mes tribulations, et je vous lègue, comme mon Père m'a légué, le royaume, afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume (Luc 22 : 28-30). Comme il sera doux de manger et de boire à ce repas ! Mais le charme de la richesse, de la vaine gloire, du luxe et des friandises éloigne le pauvre de cela. Ouvre les yeux (Ps. 109 : 18), ô homme, et connais la beauté. Eloignez vos yeux, votre esprit et votre cœur de la terre et tournez-vous vers le ciel. Assurez-vous que vous êtes un étranger et un étranger ici, et alors vous connaîtrez la beauté, et vous serez satisfait de ce que vous avez, même s'il est petit, et vous utiliserez tout dans le monde avec peur comme un étranger et un étranger. Car qui se charge en chemin ? N’est-il pas plus probable d’enlever tous les fardeaux afin de faciliter la marche ? Qui, dans un pays étranger, se cache un trésor ? N'envoie-t-il pas les siens dans sa patrie ? Sur la route et à l'étranger, vous, Christian ! Vous avez été appelés à la Jérusalem céleste, et là Dieu vous a montré votre patrie. Pourquoi souhaitez-vous vous enrichir en chemin et dans un pays étranger ? Après tout, vous n’emporterez pas cette richesse là-bas, mais vous laisserez tout ici, dans un pays étranger. Là, la richesse est préparée non pas périssable, mais incorruptible et inaliénable, mais pour ceux qui aiment Dieu (1 Cor. 2 :9), et non de l'argent et de l'or pour ceux qui aiment. Si quelqu'un a acquis une richesse avec justice (bien que cela arrive rarement) et ne l'utilise pas pour le luxe, les constructions immodérées et autres vanités, mais s'en contente avec modération et approvisionne les églises de Dieu, les hospices et les pauvres, et n'a pas une haute estime de lui-même et ne se confie pas dans la richesse infidèle, mais dans le Dieu vivant, qui nous donne tout en abondance pour en jouir ; fait le bien, est riche en bonnes actions, est généreux et sociable, etc. (1 Tim. 6 : 17-18), alors la richesse non seulement ne lui fait pas de mal, mais lui apporte également du bénéfice. Si quelqu’un a injustement amassé des richesses, il doit dilapider avec justice ce qu’il a amassé pour son prochain, en imitant Zachée, le publicain (voir Luc 19 : 8). Si vous donniez à quelqu'un cent [roubles] ou n'importe quelle somme d'argent et lui ordonniez de s'en contenter lui-même et de subvenir aux besoins des pauvres, mais qu'il gardait tout cela pour lui ou ne le dilapidait que selon ses propres caprices, dites-moi, ne vous sentiriez-vous pas insulté et ennuyé par les pauvres, qu'il doit approvisionner avec vos biens qui lui sont donnés ? Vraiment, vous et eux seriez offensés ! Dieu donne la propriété et la richesse aux gens afin qu'ils s'en contentent eux-mêmes avec modération, et que les pauvres en reçoivent. Mais lorsque les gens le gardent dans leur poitrine, ou le gaspillent pour le luxe et les caprices, alors ils ennuyent aussi, voire bien plus, Dieu et offensent les pauvres. Car tous les riches sont les serviteurs et les agents de Dieu, et non les maîtres. Dieu seul est le propriétaire et le Seigneur de tout bien et de toute richesse, et il les donne à qui il veut et les donne pour le bien commun. Vous interrogez le greffier sur l'argent qui lui a été donné, où et pour quoi il l'a dépensé, le Seigneur vous interroge également sur la richesse qui vous a été donnée de Lui, et pour chaque rouble vous lui donnerez une réponse le jour du jugement, pour quoi vous l'avez dépensé. Alors préparez-lui une réponse. Nous parlons ici de richesse juste. Mais l’injustice qui s’accumule par le mensonge et l’intérêt est sujette à la damnation, tout comme celui qui l’amasse comme un criminel. Quiconque veut être sauvé doit dilapider avec justice les richesses accumulées dans le mal et se repentir, sinon la richesse et ses péchés sont retenus, et plus il amasse de richesses, plus il accumule de péchés et de colère de Dieu. Suivi de la Sainte Communion.