Богатство

Είναι προτιμότερο να πεθάνεις με τον ζητιάνο Λάζαρο και τις πληγές να βρωμάνε σε ένα γυάκι, για να τον μεταφέρουν οι Άγγελοι στους κόλπους του Αβραάμ στην αιώνια χαρά, παρά με τον πλούσιο, ντυμένο με πορφύρα και λινό, ανάμεσα σε τραγουδιστές και μουσική, να τελειώσει τη ζωή του και να ριχτεί στην κόλαση και να υποφέρει σε αιώνιες φλόγες (Lusee1921). Οι άνθρωποι θεωρούν σπουδαίο να έχουν τον πλούτο αυτού του κόσμου. Αλλά για τους Χριστιανούς είναι σπουδαίο να έχουν μέσα τους πνευματικό πλούτο, δηλαδή ζωντανή πίστη, τη χάρη του Θεού και πνευματικό καρπό: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5:22-23). Οι χριστιανοί θεωρούν αυτόν τον θησαυρό της ψυχής μεγάλο. Ο πλούτος του κόσμου υπηρετεί μόνο τον άνθρωπο, αλλά όταν πεθάνει φεύγει από αυτόν και περνά σε εκείνη την εποχή ως ένας από τους φτωχούς και άθλιους... Ο άνθρωπος κουβαλά έναν πνευματικό θησαυρό εδώ μέσα του και σε εκείνη την εποχή φεύγει μαζί του, και με αυτόν εμφανίζεται στον Επουράνιο Πατέρα και δείχνει ότι είναι Χριστιανός στο όνομα και στην ουσία. Και ο πλούσιος, που έχει πολλά υλικά πλούτη, αλλά δεν έχει πνευματικό, με τι θα φύγει σε εκείνη την εποχή και ποια στοιχεία του εαυτού του θα δείξει ότι ήταν χριστιανός σε αυτόν τον κόσμο; Μήπως επειδή είχε πολλά; Και οι Τούρκοι και οι ειδωλολάτρες έχουν πολλά. Ή ότι ομολόγησε το όνομα του Θεού; Και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν (Ιακώβου 2:19). Τι ωφελεί να έχεις μπαούλα γεμάτα ουσία, αλλά μια άδεια ψυχή; Ο πλούσιος είναι φτωχός που δεν έχει πνευματικούς θησαυρούς μέσα του, αν και έχει τα πάντα έξω από τον εαυτό του. Οι άνθρωποι τον ευχαριστούν, γιατί βλέπουν πολλά πράγματα σε αυτόν, αλλά ενώπιον του Θεού είναι καταδικασμένος, γιατί ο Θεός δεν βλέπει τίποτα σε αυτόν εκτός από τη φτώχεια (βλ. Αποκ. 3:17). Χριστιανός! Ας προσπαθήσουμε να έχουμε πνευματικό θησαυρό μέσα μας - και θα είμαστε πραγματικά πλούσιοι. Ας αναγνωρίσουμε τη φτώχεια μας - ας μας πλουτίσει ο ίδιος ο Θεός με τη χάρη Του. Γιατί ξέρετε τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ότι, αν και ήταν πλούσιος, για χάρη σας έγινε φτωχός, για να γίνετε πλούσιοι μέσω της φτώχειας Του (Β' Κορ. 8:9). Υπέροχη φτώχεια που μας πλουτίζει, υπέροχος πλούτος που βγαίνει από τη φτώχεια! Αυτό είναι το έργο του Χριστού, γιατί γι' Αυτόν που, όντας πλούσιος, έγινε φτωχός για χάρη μας, όλα είναι δυνατά. Αλλά είναι επίσης γραμμένο: όλα είναι δυνατά σε αυτόν που πιστεύει (Ματθαίος 17:20· Μάρκος 9:23). Βλέπετε ότι το λουλούδι σύντομα ξεθωριάζει είτε από τη ζέστη είτε από τον παγετό ή ο καπνός ή η φούσκα στο νερό σύντομα εξαφανίζονται. Έτσι είναι ο πλούτος, η τιμή και η δόξα αυτού του κόσμου: πριν προλάβουν να εμφανιστούν και να εμφανιστούν, όταν βρουν ή μια καταιγίδα από προβλήματα, ή θάνατο, όλα εξαφανίζονται, σαν να μην είχαν συμβεί ποτέ. Κοιτάξτε τους τάφους και θα δείτε ότι μετά θάνατον οι πλούσιοι και οι διάσημοι δεν διαφέρουν από τους φτωχούς και τους απλούς. Όλοι, όπως η σκόνη της γης, επέστρεψαν στη γη και μετατράπηκαν. Έφυγαν από τον κόσμο - η φήμη και ο πλούτος τους άφησαν. Και οι πλούσιοι έγιναν ως ζητιάνοι, και οι ένδοξοι ως απλοί, και οι αφέντες συγκρίθηκαν με τους δούλους τους, οι πλούσιοι με τους φτωχούς, έτσι ώστε ήταν αδύνατο να γνωρίζουμε πού ήταν ο αφέντης και πού ήταν ο υπηρέτης του, πού ήταν ο πλούσιος και πού ο ζητιάνος. Αυτή η περίπτωση και ο συλλογισμός μας διδάσκει να αναζητούμε αληθινό πνευματικό πλούτο και δόξα, που δεν θα φύγουν από εμάς αν τα αποκτήσουμε. και μην κυνηγάς τις χαρές αυτού του κόσμου, γιατί, σαν καπνός και φούσκα, εξαφανίζονται και αντί για φανταστική χαρά, μας αφήνουν αληθινή λύπη. Σκεφτείτε, όλοι, δεν θα ήταν μεγάλη τρέλα για εκείνον τον άνθρωπο που, όντας σε μια ξένη χώρα και σύντομα σχεδίαζε να επιστρέψει στο σπίτι του, θα άρχιζε να χτίζει εκεί πλούσια σπίτια, τα οποία σύντομα θα αναγκαζόταν να εγκαταλείψει, και έτσι η εργασία του θα ήταν μόνο άχρηστη. ή αυτός που έχοντας οπωσδήποτε πληροφορηθεί ότι θα πεθάνει σύντομα, σε δύο μέρες ή δύο εβδομάδες, μαζεύει ωστόσο πλούτη, αναζητά τιμή και δόξα; Πραγματικά, κάποιος θα τους αποκαλούσε και τους δύο παράλογους! Αυτό κάνουν ανόητα εκείνοι οι άνθρωποι που σε αυτόν τον κόσμο χτίζουν πλούσια και περιττά κτίρια, μαζεύουν μεγάλους θησαυρούς, αναζητούν τιμή και δόξα, γνωρίζοντας ότι όλα αυτά πρέπει σύντομα να μείνουν σε αυτή τη χώρα και να πάνε στον τόπο τους χωρίς όλα αυτά. Κανείς δεν παίρνει μαζί του τίποτα από αυτόν τον κόσμο, γιατί δεν φέραμε τίποτα στον κόσμο. Είναι σαφές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτό (Α' Τιμ. 6:7). Και παρόλο που κάθε ένας από αυτούς που μαζεύουν και δεν γίνονται πλούσιοι στον Θεό, η φωνή του Θεού βροντάει: ανόητος! Αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου. ποιος θα πάρει αυτό που έχετε ετοιμάσει (Λουκάς 12:20); - και παρόλο που όλοι βλέπουν καθημερινά ότι οι πλούσιοι και οι φτωχοί, οι διάσημοι και οι άδοξοι, οι αξιοσέβαστοι και οι απλοί, θαυμάζονται εξίσου και περνούν σε αυτήν την εποχή, και τους θαυμάζουν διαφορετικά και συχνά απροσδόκητα, έτσι ώστε όσοι ελπίζουν να ζήσουν πολύ καιρό ξαφνικά σταματούν να ζουν και ό,τι βλέπουν σε άλλους να γίνονται πραγματικότητα, θα πρέπει επίσης να περιμένουν να γίνουν ξένοι στη χώρα. πολλές χιλιάδες χρόνια ή για πάντα. Ο πλούτος μας δίνεται όχι μόνο για χάρη μας, αλλά και για χάρη των γειτόνων μας που τον απαιτούν. Βλέπετε πόσο άδικα το κάνουν οι άνθρωποι όταν σπαταλούν το καλό που δίνεται για το κοινό καλό από τις δικές τους ιδιοτροπίες και έτσι αντιστέκονται στο θέλημα του Θεού. Τέτοιοι πλούσιοι άνθρωποι ξοδεύουν πλούτο, όχι οικοδόμοι. και εκείνοι που κρατούν τον πλούτο τους στα σεντούκια είναι οι φύλακες και οι δούλοι του, και όχι οι δούλοι και οι δούλοι του Θεού. Επομένως, κάθε πλούσιος πρέπει να αναλογιστεί πού και σε τι ξοδεύει τον πλούτο που του έδωσε ο Θεός. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε αυτή τη φοβερή φωνή του δίκαιου Κριτή: φύγε από μένα, καταραμένη, στην αιώνια φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του: γιατί πείνασα και δεν μου έδωσες τίποτα να φάω (Ματθαίος 25:41-43) - και η απάντηση του Αβραάμ στον πλούσιο άνδρα, που ντυμένος καθημερινά με γυαλιστερά, πορφυρά παιδιά! Θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου και ο Λάζαρος το κακό σου. τώρα παρηγορείται εδώ και εσύ υποφέρεις (Λουκάς 16:25). Ο Χριστός που δίνει πλούτη σε όλους, πεινά, πεινά για τα αδέρφια Του – φτωχούς χριστιανούς, αλλά περιφρονείται ξεδιάντροπα από τους πλούσιους, ηδονικούς και τσιγκούνηδες! Ακόμη και τώρα πολλοί Λάζαροι βρίσκονται στις πύλες των πλουσίων, αλλά η καταστροφική πολυτέλεια τους τυφλώνει τα μάτια για να μην τους βλέπουν και εμποδίζει το χέρι τους να τους ελεήσει. Ω, η πολυτέλεια και η φιλαργυρία είναι αντίθετες αδερφές, αλλά και οι δύο μολύνουν θανάσιμα τις ανθρώπινες καρδιές. Ο ένας διδάσκει να σπαταλάς πλούτο, ο άλλος να αποθηκεύει και να φυλάει, αλλά και τα δύο είναι για την ανθρώπινη καταστροφή: ο ένας αποδυναμώνει, ο άλλος δένει έναν άνθρωπο, αλλά και οι δύο σκοτώνουν την ψυχή του. Η αγάπη για τον εαυτό, η τσιγκουνιά, η αγάπη για το χρήμα και η ανελέητη επινοούν πολλούς λόγους και δικαιολογίες που είναι αδύνατο να απαριθμηθούν. Για αυτούς τους λόγους, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 19:23), επειδή: 1. Εμπιστεύονται στον πλούτο τους και όχι στον ζωντανό Θεό, που είναι η ειδωλολατρία. 2. Η τσιγκουνιά και η αγάπη για τα χρήματα φωλιάζουν στους πλούσιους. 3. υπερηφάνεια και η κόρη της - περιφρόνηση για τους φτωχούς και άθλιους. 4. ανελέητη προς τους πάσχοντες αδελφούς όμοιους με τους ίδιους. 5. επιβλαβής πολυτέλεια και ούτω καθεξής. Και η ρίζα των πάντων είναι η υπερηφάνεια. Δεν φταίει ο πλούτος για τον θάνατο των πλουσίων, γιατί ο πλούτος είναι δώρο του Θεού, και πολλοί ήταν πλούσιοι, αλλά και ευσεβείς, όπως ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ και οι άλλοι προπάτορές μας, όπως πολλοί σήμερα, αλλά τι; Μια καρδιά που είναι περήφανη και προσκολλάται στον πλούτο και απομακρύνεται από τον ζωντανό Θεό. Γι' αυτό, ο ψαλμωδός λέει: αν ρέει πλούτος, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου (Ψαλμ. 61:11). Σημειώστε εδώ, αγαπητέ αναγνώστη, ότι εδώ μιλάμε για δίκαιο πλούτο, και όχι για εκείνον που μαζεύτηκε με αναλήθεια, κλοπή, άνομο συμφέρον, κολακεία και δόλο. Αυτός ο πλούτος είναι καταστροφικός και θα καταστρέψει τον ιδιοκτήτη του για πάντα, αν δεν σπαταλήσει ό,τι δικαίως συγκεντρώθηκε μέσω του κακού και δεν φέρει αληθινή μετάνοια και τους καρπούς του. Το μέρος που συνθέτει την ευδαιμονία αυτού του κόσμου είναι ο πλούτος. Πολλοί άνθρωποι το επιθυμούν και το επιδιώκουν αυτό, όπως τιμή και δόξα, αλλά δεν το κερδίζουν όλοι, και όσοι το κερδίζουν, το κερδίζουν με πολύ κόπο, το θησαυρίζουν με μεγάλη λύπη και το χάνουν με μεγάλη λύπη. Πόσοι άνθρωποι έχασαν και χάνουν τον πλούτο που συγκέντρωσαν με τέτοιους κόπους σε μια ώρα! Όλος ο πλούτος υπόκειται σε φωτιά και κλέφτες και άλλες καταστροφές. Αλλά ακόμα κι αν κάποιος παραμείνει σε αυτή τη φανταστική ευημερία μέχρι το θάνατό του, θα το πάρει μαζί του φεύγοντας από τον κόσμο; Όχι, αφήνει τα πάντα στον κόσμο που είχε στον κόσμο. Ασήμι, χρυσός, πολύτιμοι λίθοι, κτήματα, κτήματα, αγρότες, υπηρέτες, άλογα, άμαξες και όλος ο θησαυρός στον κόσμο παραμένει - φεύγει κανείς από το φως, καθώς μπήκε στο φως. Το μικρό φέρετρο δέχεται και περιέχει και τους φτωχούς και τους πλούσιους. Όλα τα άλλα δεν είναι πια δικά του - πέρασαν στα χέρια κάποιου άλλου. Εδώ ο καθένας δικαίως αναγνωρίζει πόσο τρελός είναι όταν πιστεύει στον πλούτο. Τι θα γινόταν όμως αν ο πλούτος συγκεντρώθηκε μέσω αναλήψεων, κλοπών, κολακειών και άλλων ανομιών, όπως συμβαίνει τις περισσότερες φορές; Έπειτα, αφήνοντας τα πλούτη στους άλλους, κουβαλά μαζί του το βαρύ φορτίο των ανομιών. Τότε, αντί για φανταστική ευδαιμονία, τον συναντά αληθινή καταστροφή: στο τέλος, μια βασανισμένη συνείδηση, τρομακτική με την κρίση του Θεού και το αιώνιο μαρτύριο. Μετά το αποτέλεσμα, έρχεται η δίκαιη ανταμοιβή για τις πράξεις. Τότε θα αναγνωρίσει την εξαπάτηση και θα συνειδητοποιήσει ότι εργάστηκε για το κέρδος και το συμφέρον των άλλων, αλλά για τη δική του καταστροφή. Τότε παραδέχεται από καρδιάς πόσο μεγάλη απόλαυση είναι να μαζεύεις πλούτη και όχι να πλουτίζεις στον Θεό (Λουκάς 12:21). Ο πλούσιος που αφθονεί σε χρήματα είναι πολύ φτωχός. Η καταστροφή είναι ο πλούτος που αφαιρεί από την αληθινή ευδαιμονία. Δεν υπάρχει κέρδος όπου υπάρχει ζημιά στην ψυχή. Είναι πολύ κακό για έναν χριστιανό να κυνηγάει τον πρόσκαιρο πλούτο, τον οποίο σύντομα αναγκάζεται να εγκαταλείψει, και να εγκαταλείψει το αιώνιο στο οποίο καλείται. Ρωτήστε: «Ποιος πλούτος είναι αληθινός και ακλόνητος;» Αυτή που μας προσφέρει ο Χριστός: συγκεντρώστε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν εισβάλλουν και δεν κλέβουν (Ματθαίος 6:20). Αυτός ο θησαυρός της πίστης, που επισπεύδεται από την αγάπη, συγκεντρώνεται εδώ και αποκαλύπτεται στον ουρανό σε όσους αγαπούν τον Θεό. Εκεί θα τους ανοιχτούν οι θησαυροί των αιώνιων ευλογιών, που κανένα μάτι δεν είδε, κανένα αυτί δεν άκουσε και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου (Α' Κορ. 2:9). Το σπίτι των Χριστιανών είναι στον ουρανό, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου (βλ. Φιλ. 3:20). Επομένως, ακόμη κι αν ο πλούτος ρέει προς εμάς, δεν πρέπει να προσκολλούμε την καρδιά μας σε αυτόν (Ψαλμ. 61:11), αλλά να τον στέλνουμε εκεί με τα χέρια των φτωχών, γιατί όπου είναι ο θησαυρός μας, εκεί θα είναι και η καρδιά μας (Ματθαίος 6:21). Όταν σας δίνεται ο πλούτος, κάντε τα εξής: 1. Ευχαριστώ τον Θεό, που δίνει σε σένα, τον ανάξιο. 2. Μην προσκολλάς την καρδιά σου σε αυτό, σύμφωνα με τη νουθεσία του προφήτη: αν ρέει πλούτος, μην προσκολλάς την καρδιά σου μαζί του (Ψαλμ. 61:11), αλλά προσκολλήσου μόνο στον Θεό και αγάπη, λέγοντας μαζί με τον προφήτη: «Είναι καλό για μένα να προσκολληθώ στον Θεό» 9. Γιατί πρέπει να αγαπά κανείς τον Ευεργέτη και όχι τον δώρο και όχι τον ωφελούμενο και όχι τον ωφελούμενο. πλάσμα. 3. Χρησιμοποίησε τον πλούτο όχι για κοσμικές και σαρκικές ιδιοτροπίες, όχι για πλούσια γεύματα, σπίτια, άμαξες, αγγεία, ρούχα κ.λπ., όπως συνηθίζεται στους λάτρεις των γιορτών και των σαρκοφάγων, αλλά με φόβο και ταπείνωση, ως όχι δικό σου, αλλά για το καλό του Θεού, χρησιμοποιήστε τον με μέτρο και αποχή, για ανάγκες, και όχι για την ικανοποίηση της σάρκας. Θυμήσου ότι για τα έξοδά του θα δώσεις μια απάντηση στον Θεό: είσαι μάνατζερ, όχι αφέντης, εργάτης, όχι αφέντης. Διότι μόνον ο Κύριος είναι ο Κύριος των κτημάτων μας, καθώς και όλου του κόσμου. πρέπει να εμφανιστούμε μπροστά Του και να δώσουμε απάντηση για όλα. 4. Παρέχετε σε φτωχούς, απόρους, ιερές εκκλησίες και σε αυτούς που υπηρετούν σε αυτές, σχολεία, ελεημοσύνη. Ο πλούτος σου δίνεται για να δώσεις κι εσύ. Ο Θεός το δίνει - δώσε το στον Θεό για τη δόξα του Θεού. Γίνε σαν ένα χέρι που παίρνει και δίνει. Να είσαι οικοδόμος, όχι φύλακας και σπατάλης πλούτου. 5. Μην υπερηφανεύεσαι, μην υπερηφανεύεσαι για τον πλούτο, αφού δεν είναι δικός σου, σου δόθηκε για λίγο, προς όφελος σου και του διπλανού σου, και με τον καιρό θα σε αφήσει. Να θυμάστε ότι είστε φτωχοί και άθλιοι, όπως οι άλλοι άνθρωποι. Γιατί όλοι γεννιόμαστε γυμνοί στον κόσμο και γυμνοί φεύγουμε από τον κόσμο. Ο πλούτος είτε βλάπτει είτε ωφελεί έναν άνθρωπο. Υπάρχει όφελος από αυτό εάν το ξοδέψετε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, αλλά προέρχεται κακό από αυτό εάν το χρησιμοποιήσετε λανθασμένα. Γίνε πιστός διαχειριστής της περιουσίας του Κυρίου, άνθρωπε, και θα είσαι αληθινά πλούσιος. Ο πλούτος από μόνος του είναι καλός και δεν βλάπτει ένα άτομο, αλλά φέρνει οφέλη. Το αν ο πλούτος θα είναι επιβλαβής ή ωφέλιμος εξαρτάται από το άτομο: τι είδους άνθρωπος είναι αυτός που τον έχει, τέτοιος είναι ο πλούτος για αυτόν, είτε επιβλαβής είτε χρήσιμος. Έτσι το κρασί είναι φάρμακο για τους σοφούς, αλλά δηλητήριο για τους τρελούς. Το σπαθί είναι προστασία για τον καλό και καταστροφή για τον κακό και για τους άλλους. Η φωτιά φέρνει και όφελος και κακό: φέρνει όφελος σε αυτούς που τη χρησιμοποιούν προσεκτικά και κακό σε εκείνους που ενεργούν απρόσεκτα μαζί της ή τη χρησιμοποιούν για να βλάψουν τον πλησίον τους. Ο ίδιος ο λόγος είναι και χρήσιμος και επιβλαβής: χρήσιμος για εκείνους που τον χρησιμοποιούν για να ωφελήσουν τον εαυτό τους και τους γείτονές τους, αλλά επιβλαβής για εκείνους που τον χρησιμοποιούν για να βλάψουν τους γείτονές τους, και επομένως τον χρησιμοποιούν για τον εαυτό τους, γιατί ένα άτομο δεν μπορεί να βλάψει τον πλησίον του χωρίς να προκαλέσει μεγαλύτερο κακό στον εαυτό του. Ομοίως, ο πλούτος εξαρτάται από τη φύση της καρδιάς ενός ατόμου. Αλλά επειδή ένα άτομο έχει διεφθαρμένη καρδιά και δεν μπορεί να ενεργεί με μέτρο στην ευτυχία, τότε ως επί το πλείστον ο πλούτος τον βλάπτει όχι από τη δική του πλευρά, αλλά από την πλευρά ενός ατόμου που δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει σωστά τα καλά πράγματα. Λέει λοιπόν ο απόστολος: όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και σε παγίδα (Α' Τιμ. 6,9) κ.ο.κ. Επομένως, ο Κύριος διδάσκει ότι είναι δύσκολο για έναν πλούσιο άνθρωπο να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. και λέει επίσης: είναι ευκολότερο να περάσει η καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη Βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 19:23-24). Γι' αυτό, ο παραπόταμος προσεύχεται: μη μου δώσεις φτώχεια και πλούτο, τάισε με με το καθημερινό μου ψωμί, ώστε, έχοντας χορτάσει, να μην Σε αρνηθώ και να πω: "Ποιος είναι ο Κύριος;" - και ώστε, αφού έγινε φτωχός, να μην κλέψει και να μην πάρει το όνομα του Θεού μου μάταια (Παροιμίες 30:8-9). Και ο Δαβίδ, πλούσιος και ένδοξος, προσεύχεται στον Θεό: κλίσε την καρδιά μου στις αποκαλύψεις Σου και όχι στην απληστία (Ψαλμ. 119:36). Και παρότρυνε τους άλλους: αν ρέει πλούτος, μη βάζεις την καρδιά σου πάνω του (Ψαλμ. 61:11). Και ο απόστολος προτρέπει: ο χρόνος είναι ήδη λίγος, ώστε όσοι χρησιμοποιούν αυτόν τον κόσμο να είναι σαν εκείνοι που δεν τον χρησιμοποιούν. γιατί η εικόνα αυτού του κόσμου παρέρχεται (Α' Κορ. 7:29, 31). Εάν έχετε πλούτη, ξοδέψτε τον όπως διδάσκει ο Λόγος του Θεού. Να είσαι σίγουρος ότι ο χριστιανικός πλούτος και η κληρονομιά είναι κρυμμένα στον ουρανό και είναι ασύγκριτα καλύτερα από τα γήινα και τα πρόσκαιρα, τότε θα λογαριάσεις οτιδήποτε γήινο και πρόσκαιρο ως τίποτα και θα αγωνιστείς για το αιώνιο με την αιώνια επιθυμία σου. Διότι όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας (Ματθαίος 6:21). Όπως οι γιοι αυτής της εποχής προτιμούν να διαλέγουν χρυσό και ασήμι παρά χαλκό, έτσι και οι γιοι της Βασιλείας, οι αληθινοί Χριστιανοί, έχοντας περιφρονήσει όλους τους θησαυρούς αυτού του κόσμου, αγωνίζονται με όλη τους την επιθυμία για τα παραπάνω. Εκεί είναι η πατρίδα τους, και η κληρονομιά, και ο πλούτος, και η δόξα, και η τιμή, και το σπίτι, και όλος ο θησαυρός εκεί. Υπάρχει δείπνο, και γάμος, και παρηγοριά, και διασκέδαση και χαρά. Εκεί είναι έτοιμα γιορτινά και νυφικά. Εκεί τους περιμένουν ο Επουράνιος Πατέρας και τα πρόσωπα των αγίων: μακάριος αυτός που γεύεται ψωμί στη Βασιλεία του Θεού (Λουκάς 14:15). Ωστόσο, πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται (Λουκάς 14:24). Ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί, όχι μόνο ανάμεσα στους καλεσμένους, αλλά και στους εκλεκτούς, για να είμαστε κι εμείς άξιοι να φάμε και να πιούμε στο τραπέζι του Χριστού στη Βασιλεία Του (βλέπε Λουκάς 22:30). Κύριε, δώσε μου! Ω Κύριε, φέρε το! Ω Ελεήμονα, ελέησέ μας και άκουσέ μας! Πρέπει όμως πρώτα να γευτούμε τη θλίψη και να υπομείνουμε με τον Χριστό, όπως λέει ο Απόστολος (βλ. Β' Τιμ. 2:12). Ήσασταν μαζί Μου στις θλίψεις Μου, και σας κληροδοτώ, όπως μου κληροδότησε ο Πατέρας Μου, τη Βασιλεία, ώστε να τρώτε και να πίνετε στο τραπέζι Μου στη Βασιλεία Μου (Λουκάς 22:28-30). Πόσο γλυκό θα είναι να φας και να πιεις σε εκείνο το γεύμα! Αλλά η γοητεία του πλούτου, της μάταιης δόξας και της πολυτέλειας και των γλυκών απομακρύνει τον φτωχό από αυτό. Άνοιξε τα μάτια σου (Ψαλμ. 109:18), άνθρωπε, και γνώρισε την ομορφιά. Πάρτε τα μάτια σας και το μυαλό σας και την καρδιά σας μακριά από τη γη και γυρίστε στον ουρανό. Φρόντισε να είσαι ξένος και ξένος εδώ, και τότε θα γνωρίσεις την ομορφιά, και θα αρκεστείς σε αυτά που έχεις, έστω κι αν είναι μικρά, και θα τα χρησιμοποιείς όλα στον κόσμο με φόβο ως ξένος και ξένο. Για ποιον στο δρόμο επιβαρύνει τον εαυτό του; Δεν είναι πιο πιθανό να σηκώσετε κάθε βάρος για να διευκολύνετε το περπάτημα; Ποιος σε μια ξένη χώρα κρύβει έναν θησαυρό για τον εαυτό του; Δεν στέλνει τους δικούς του στην πατρίδα του; Στο δρόμο και σε μια ξένη χώρα, εσύ χριστιανέ! Έχετε κληθεί στην ουράνια Ιερουσαλήμ και εκεί σας έδειξε ο Θεός την πατρίδα σας. Γιατί θέλετε να πλουτίσετε στον δρόμο και σε μια ξένη χώρα; Εξάλλου, δεν θα πάρετε αυτόν τον πλούτο εκεί, αλλά θα αφήσετε τα πάντα εδώ, σε μια ξένη χώρα. Εκεί παρασκευάζεται ο πλούτος όχι φθαρτός, αλλά άφθαρτος και αναπαλλοτρίωτος, αλλά για εκείνους που αγαπούν τον Θεό (Α' Κορ. 2:9), και όχι ασήμι και χρυσός για εκείνους που αγαπούν. Αν κάποιος έχει αποκτήσει δίκαια πλούτο (αν και αυτό συμβαίνει σπάνια) και δεν τον χρησιμοποιεί για πολυτέλεια, ακαταμάχητα κτίρια και άλλη ματαιοδοξία, αλλά είναι ικανοποιημένος με αυτόν με μέτρο και προμηθεύει τους ναούς του Θεού, τα ελεημοσύνη και τους φτωχούς, και δεν τιμάει τον εαυτό του και δεν εμπιστεύεται τα πάντα στον άπιστο Θεό, που μας δίνει άφθονα. κάνει καλό, είναι πλούσιος σε καλές πράξεις, είναι γενναιόδωρος και κοινωνικός κ.λπ. (Α' Τιμ. 6:17-18), τότε ο πλούτος όχι μόνο δεν τον βλάπτει, αλλά φέρνει και όφελος. Αν κάποιος έχει μαζέψει άδικα πλούτη, πρέπει να σπαταλήσει δικαίως ό,τι συγκέντρωσε με προσβολή για τον πλησίον του, μιμούμενος τον Ζακχαίο τον φοροεισπράκτορα (βλέπε Λουκάς 19:8). Αν έδινες σε κάποιον εκατό [ρούβλια] ή οποιοδήποτε χρηματικό ποσό και τον διέταζες να αρκείται μόνος του σε αυτά και να προμηθεύει τους φτωχούς, αλλά είτε τα κράτησε όλα για τον εαυτό του είτε τα σπατάλησε μόνο από τις ιδιοτροπίες του, πες μου, δεν θα ένιωθες προσβολή και ενόχληση από τους φτωχούς, τους οποίους πρέπει να προμηθεύσει τα αγαθά σου που του έδωσε; Πραγματικά, τόσο εσείς όσο και αυτοί θα προσβάλλεστε! Ο Θεός δίνει περιουσία και πλούτη στους ανθρώπους, ώστε οι ίδιοι να είναι ικανοποιημένοι με αυτό με μέτρο, και οι φτωχοί να εφοδιάζονται με αυτό. Όταν όμως οι άνθρωποι είτε το κρατούν στο στήθος τους, είτε το σπαταλούν για χλιδή και ιδιοτροπίες, τότε επίσης, ή πολύ περισσότερο, ενοχλούν τον Θεό και προσβάλλουν τους φτωχούς. Γιατί όλοι οι πλούσιοι είναι υπηρέτες και πράκτορες του Θεού, όχι αφέντες. Μόνο ο Θεός είναι Κύριος και Κύριος κάθε αγαθού και πλούτου, και τα δίνει σε όποιον θέλει και τα δίνει για το κοινό όφελος. Ρωτάς τον υπάλληλο για τα χρήματα που του δόθηκαν, πού και για τι τα ξόδεψε, ο Κύριος σε ρωτά και για τον πλούτο που σου δόθηκε από Αυτόν, και για κάθε ρούβλι θα Του δώσεις μια απάντηση την ημέρα της κρίσης, σε τι τα ξόδεψες. Ετοίμασε, λοιπόν, μια απάντηση σε Αυτόν. Εδώ μιλάμε για δίκαιο πλούτο. Αλλά η αδικία, που συλλέγεται μέσω της αναλήθειας και των τόκων, υπόκειται σε καταδίκη, όπως και αυτός που τη συλλέγει ως εγκληματίας. Όποιος θέλει να σωθεί, πρέπει να σπαταλήσει δίκαια αυτόν τον πλούτο, όπως τον μαζεύτηκε στο κακό, και να μετανοήσει, διαφορετικά διατηρείται και ο πλούτος και η αμαρτία του, και όσο περισσότερο πλούτο συλλέγει, τόσο περισσότερο συλλέγει την αμαρτία και την οργή του Θεού. Συνέχεια της Θείας Κοινωνίας.