Богатство
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
من الأفضل أن يموت مع لعازر المتسول وجراحه النتنة، لكي تحمله الملائكة إلى حضن إبراهيم إلى الفرح الأبدي، من أن يموت مع رجل غني يلبس الأرجوان والبز، بين المغنين والموسيقى، فينهي حياته، ويطرح في الجحيم، ويتألم في اللهيب الأبدي (انظر لوقا 16: 19-25).
يعتبر الناس أنه من الرائع أن يكون لديهم ثروة هذا العالم. لكن بالنسبة للمسيحيين، من الرائع أن يكون لديهم ثروة روحية في داخلهم، أي الإيمان الحي، ونعمة الله، والثمر الروحي: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف (غل 5: 22-23). يعتبر المسيحيون كنز الروح هذا عظيمًا. إن ثروة العالم لا تخدم إلا الإنسان، ولكنها عند الموت تفارقه، ويدخل إلى ذلك العصر كواحد من الفقراء والبائسين...
يحمل الإنسان هنا كنزًا روحيًا في داخله وفي ذلك العصر يخرج به، ويظهر به للآب السماوي ويظهر دليلًا عن نفسه أنه مسيحي بالاسم والجوهر. والرجل الغني الذي لديه ثروة مادية كثيرة ولكن ليس لديه ثروة روحية، ماذا سيذهب به في ذلك العصر وما هو الدليل على نفسه الذي سيظهر أنه كان مسيحياً في هذا العالم؟ هل لأنه كان لديه الكثير؟ ولكل من الأتراك والمشركين الكثير. أو أنه اعترف باسم الله؟ والشياطين يؤمنون ويقشعرون (يعقوب 2: 19). ما فائدة أن تكون الصدور مملوءة بالجوهر ولكن الروح فارغة؟ فالغني فقير ليس لديه كنوز روحية في داخله، مع أنه يملك كل شيء خارجه. يرضيه الناس لأنهم يرون فيه أشياء كثيرة، لكنه ملعون أمام الله، لأن الله لا يرى فيه إلا الفقر (راجع رؤيا 3: 17).
مسيحي! فلنحاول أن يكون لدينا كنز روحي في داخلنا – وسنكون أغنياء حقًا. فلنعترف بفقرنا، ليغنينا الله بنعمته. فإنكم تعرفون نعمة ربنا يسوع المسيح، أنه من أجلكم افتقر وهو غني، لكي تستغنوا أنتم بفقره (2كو8: 9). الفقر العجيب الذي يغنينا، الغنى العجيب الذي يأتي من الفقر! هذا هو عمل المسيح، لأنه بالنسبة للذي وهو غني وافتقر من أجلنا، كل شيء مستطاع. ولكن مكتوب أيضًا: كل شيء مستطاع للمؤمن (متى 17: 20؛ مرقس 9: 23).
ترى أن الزهرة سرعان ما تذبل إما من الحرارة أو من الصقيع، أو أن الدخان أو الفقاعة الموجودة في الماء سرعان ما تختفي. وكذلك ثروة هذا العالم وشرفه ومجده: قبل أن يكون لديهم الوقت للظهور والظهور، عندما يجدون أو عاصفة من المشاكل، أو الموت، يختفي كل شيء، كما لو أنه لم يحدث أبدًا. انظر إلى القبور وسترى أنه بعد الموت لا يختلف الأغنياء والمشاهير عن الفقراء والبسطاء. الكل، مثل تراب الأرض، عاد إلى الأرض واهتدى. لقد تركوا العالم - تركتهم الشهرة والثروة؛ وأصبح الأغنياء مثل المتسولين، والمجد مثل البسطاء، وتم مقارنة السادة بعبيدهم، والأغنياء بالفقراء، بحيث كان من المستحيل معرفة أين كان السيد وأين كان خادمه، وأين كان الرجل الغني وأين كان المتسول. هذه الحالة والمنطق يعلمنا أن نسعى إلى الثروة الروحية الحقيقية والمجد الذي لن يفارقنا إذا اكتسبناه؛ ولا تسعى وراء أفراح هذا العالم، لأنها مثل الدخان والفقاعة تختفي، وبدلاً من الفرح الوهمي، تتركنا بحزن حقيقي.
فكروا جميعًا، أليس من الجنون أن يبدأ ذلك الشخص، الذي يكون في بلد أجنبي ويخطط قريبًا للعودة إلى منزله، في بناء منازل غنية هناك، والتي سيضطر قريبًا إلى مغادرتها، وبالتالي فإن عمله سيكون عديم الفائدة فقط؛ أو من علم أنه سيموت قريبًا، خلال يومين أو أسبوعين، ومع ذلك يجمع الثروة ويطلب الشرف والمجد؟ حقا، يمكن لأي شخص أن يدعو كلاهما بلا معنى! هذا ما يفعله هؤلاء الأشخاص بلا معنى الذين يبنون في هذا العالم مباني غنية وغير ضرورية، ويجمعون كنوزًا عظيمة، ويبحثون عن الشرف والمجد، وهم يعلمون أن كل هذا يجب أن يُترك قريبًا في هذا البلد ويذهبوا إلى مكانهم دون كل هذا.
لا يأخذ أحد معه شيئا من هذا العالم لأننا لم ندخل العالم بشيء. ومن الواضح أننا لا نستطيع أن نأخذ منه شيئًا (1 تي 6: 7). ومع أن كل من يجمع ولا يغتني بالله، فإن صوت الله يرعد: يا أحمق! في هذه الليلة ستؤخذ روحك منك. ومن ينال ما أعددته (لوقا 12: 20)؟ - وعلى الرغم من أن الجميع يرون كل يوم أن الأغنياء والفقراء، المشهورين وغير المشهورين، المحترمين والبسطاء، يحظون بالإعجاب على حد سواء وينتقلون إلى ذلك العصر، ويتم الإعجاب بهم بشكل مختلف وغالبًا بشكل غير متوقع، بحيث يتوقف أولئك الذين يأملون في العيش لفترة طويلة عن العيش فجأة، وما يرونه في الآخرين يتحقق، يجب عليهم أيضًا أن يتوقعوا لأنفسهم، ومع ذلك يحاولون أن يصبحوا أثرياء ومشهورين في هذا البلد الأجنبي، كما لو كانوا سيعيشون هنا لعدة آلاف من السنين أو إلى الأبد.
إن الثروة تُمنح لنا ليس من أجلنا وحدنا، بل أيضًا من أجل جيراننا الذين يطالبون بها. ترى كيف يفعل الناس ذلك إثمًا عندما يهدرون الخير الذي يُعطى للصالح العام حسب أهوائهم، وبالتالي يقاومون إرادة الله. مثل هؤلاء الأغنياء هم من ينفقون الثروة، وليسوا بناة؛ والذين يحتفظون بأموالهم في الصناديق هم أولياءها وعبيدها، وليسوا عباد الله وعبيده. لذلك، يجب على كل غني أن يفكر أين وفي ماذا ينفق الثروة التي وهبها الله له. يجب أن نتذكر دائمًا ذلك الصوت الرهيب للقاضي العادل: اذهبوا عني، يا ملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته: لأني جعت ولم تطعموني شيئًا (متى 41:25-43) - وجواب إبراهيم للرجل الغني، الذي كان يرتدي الأرجوان والبز، ويقيم وليمة كل يوم: يا طفل! تذكر أنك قد نلت خيرك في حياتك، ولعازر نال شرك؛ والآن هو يتعزى وأنتم تتألمون (لوقا 16: 25). المسيح، الذي يعطي الثروة للجميع، يجوع، يجوع إلى إخوته - المسيحيين الفقراء، ولكنه محتقر بلا خجل من قبل الأغنياء، شهواني وبخيل!
وحتى الآن يقبع لعازر كثيرون على أبواب الأغنياء، لكن الترف المدمر يعمي أعينهم عن رؤيتهم، ويمنع أيديهم من الرحمة بهم. آه، الترف والبخل شقيقتان متضادتان، لكن كلاهما يصيب قلوب البشر بالعدوى القاتلة. أحدهما يعلم تبذير الثروة، والآخر يخزنها ويحرسها، لكن كلاهما لتدمير الإنسان: أحدهما يضعف والآخر يربط الإنسان، لكن كلاهما يقتل روحه.
حب الذات والبخل وحب المال وعدم الرحمة يخترع أسبابا وأعذارا كثيرة لا يمكن حصرها. لهذه الأسباب يصعب على الغني أن يدخل ملكوت السماوات (متى 19: 23)، للأسباب التالية:
1. إنهم يعتمدون على ثروتهم، وليس على الله الحي الذي هو عبادة الأوثان.
2. البخل وحب المال عشه في الأغنياء؛
3. الكبرياء وابنتها - ازدراء الفقراء والبائسين.
4. عدم الرحمة تجاه الإخوة المتألمين مثلهم؛
5. الترف الضار ونحو ذلك. وأصل كل شيء هو الكبرياء. ليس الثروة هي المسؤولة عن موت الأغنياء، فالثروة هي عطية الله، وكثيرون كانوا أغنياء، ولكنهم أيضًا أتقياء، مثل إبراهيم وإسحاق ويعقوب وأسلافنا الآخرين، كما هو الحال مع كثيرين اليوم، ولكن ماذا؟ القلب المتكبر والمتمسك بالغنى وبعيد عن الله الحي. لذلك يقول المرتل: إذا تدفقت الثروة فلا توجه قلبك (مز 61: 11). ولاحظ هنا عزيزي القارئ أننا نتحدث هنا عن الثروة الصالحة، وليس عما تم جمعه بالكذب والسرقة والربا الخارج عن القانون والتملق والخداع. وهذه الثروة مهلكة، وتدمر صاحبها إلى الأبد، إذا لم تهدر ما تم جمعه من البر بالشر، ولم تأتي بالتوبة الصادقة وثمارها.
إن الجزء الذي يتكون منه نعيم هذا العالم هو الثروة. كثير من الناس يرغبون في ذلك ويسعون إليه، مثل الشرف والمجد، لكن لا يحصلون عليه جميعًا، وأولئك الذين يحصلون عليه، يكتسبونه بصعوبة كبيرة، ويقدرونه بحزن شديد، ويفقدونه بحزن شديد. كم من الناس فقدوا ويفقدون الثروات التي جمعوها بمثل هذه الأعمال في ساعة واحدة! كل الثروة معرضة للنار واللص وغيرها من الكوارث. ولكن حتى لو بقي شخص ما في هذه الرفاهية الخيالية حتى وفاته، فهل سيأخذها معه عند مغادرة العالم؟ لا، بل يترك كل ما في العالم كان له في العالم. الفضة والذهب والأحجار الكريمة والأراضي والعقارات والفلاحين والخدم والخيول والعربات وكل كنوز العالم تبقى - يخرج الإنسان من النور كما دخل إلى النور. التابوت الصغير يستقبل ويحتوي على الفقراء والأغنياء. كل شيء آخر لم يعد ملكه، بل أصبح في أيدي شخص آخر. هنا يدرك الجميع بحق مدى جنونه عندما يؤمن بالثروة.
ولكن ماذا لو تم جمع الثروة بالكذب والسرقة والتملق وغير ذلك من الظلم كما هو الحال في أغلب الأحيان؟ ثم يترك الثروة للآخرين، ويحمل في نفسه ثقل الإثم الثقيل. ثم، بدلا من النعيم الوهمي، تقابله كارثة حقيقية: في النهاية، ضمير معذب، مرعب من محكمة الله والعذاب الأبدي. وبعد النتيجة يأتي جزاء الصالحين على الأعمال. عندها سوف يتعرف على الخداع ويدرك أنه عمل من أجل الربح ومصلحة الآخرين، ولكن من أجل تدمير نفسه. ثم يعترف من القلب كم هو عظيم لذة جمع الثروة وعدم الاستغناء عن الله (لوقا 12: 21). والرجل الغني الذي يكثر المال فهو فقير جداً. فالكارثة هي الثروة التي تسلب من النعيم الحقيقي. لا يوجد ربح حيث يوجد ضرر للروح. إنه لأمر سيء جدًا أن يسعى المسيحي وراء الثروة المؤقتة، التي سرعان ما يضطر إلى تركها، وترك الأبدية التي دُعي إليها.
اسأل: "ما هي الثروة الحقيقية التي لا تتزعزع؟"
الذي يقدمه لنا المسيح: اكنزوا لكم كنوزًا في السماء، حيث لا يفسد سوس ولا صدأ، وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون (متى 20:6). كنز الإيمان هذا، الذي تسرعه المحبة، يجتمع هنا وينكشف في السماء للذين يحبون الله. وهناك تنفتح لهم كنوز البركات الأبدية التي ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر (1كو2: 9).
إن بيت المسيحيين هو في السماء حسب تعليم الرسول (أنظر فيلبي 3: 20). لذلك، حتى لو تدفقت الثروة علينا، فلا يجب أن نتعلق بها قلوبنا (مز 61: 11)، بل نرسلها إلى هناك عبر أيدي الفقراء، لأنه حيث يكون كنزنا هناك يكون قلبنا (متى 6: 21).
عندما تعطى لك الثروة، افعل ما يلي:
1. الحمد لله الذي يعطيك من لا يستحق.
2. لا تعلق قلبك به كقول النبي: إذا تدفق الغنى فلا تعلق به قلبك (مز 61: 11)، بل لصق بالله وحده وأحب، قائلًا مع النبي: "حسن لي أن ألتصق بالله" 9. لأنه يجب على الإنسان أن يحب المحسن لا المنفعة، والمعطي لا الواهب، والخالق لا المخلوق.
3. استخدم الثروة لا للأهواء الدنيوية والجسدية، ولا للوجبات الغنية والبيوت والعربات والأواني والملابس وما إلى ذلك، كما هي عادة محبي الولائم والحيوانات آكلة اللحوم، بل بخوف وتواضع، كما ليس من خيرك، بل من خير الله، استخدمه في الاعتدال والتعفف، من أجل الاحتياجات، وليس من أجل إرضاء الجسد. تذكر أنك ستعطي إجابة لله مقابل إنفاقها: أنت مدير، ولست سيدًا، وعاملًا، ولست سيدًا. لأن الرب وحده هو سيد ممتلكاتنا، كما هو سيد العالم كله؛ يجب أن نظهر أمامه ونعطي إجابة لكل شيء.
4. تقديمها للفقراء والمحتاجين والكنائس المقدسة والعاملين فيها والمدارس ودور الصدقات. تُمنح لك الثروة حتى تتمكن أنت أيضًا من العطاء. الله يعطيها - أعطها لله لمجد الله. كن كاليد التي تأخذ وتعطي. كن بانيًا، وليس حارسًا ومبذرًا للثروة.
5. لا تفتخر، لا تفتخر بالثروة، فهي ليست لك، وقد أعطيت لك لفترة من الوقت، لمصلحتك ولجارك، وبمرور الوقت ستتركك. تذكر أنك فقير وبائس، مثل الآخرين. لأننا جميعنا ولدنا عراة في العالم، وعراة نخرج من العالم.
الثروة إما تضر الشخص أو تنفعه. فيه فائدة إذا أنفقته في وجه الله، ولكن منه ضرر إذا استخدمته بشكل غير صحيح. كن وكيلًا أمينًا لممتلكات الرب أيها الإنسان، وستكون غنيًا حقًا.
الثروة في حد ذاتها جيدة ولا تضر الإنسان، بل تعود بالنفع؛ ما إذا كانت الثروة ضارة أو مفيدة، يعتمد على الشخص: أي نوع من الشخص لديه، هذه هي الثروة بالنسبة له، سواء كانت ضارة أو مفيدة. فالخمر دواء للحكماء، ولكنه سم للمجنون؛ السيف حماية للصالح، وهلاك للشرير وللآخرين؛ فالنار تجلب النفع والضرر: فهي تنفع من يحرص عليها، وتضر من تهاون بها أو أضر بجيرانه. العقل نفسه مفيد وضار في نفس الوقت: مفيد لمن يستخدمه لمنفعة نفسه وجيرانه، ولكنه ضار لمن يستخدمه لإيذاء جيرانه، وبالتالي يستخدمه لأنفسهم، فلا يمكن للإنسان أن يؤذي جاره دون أن يسبب ضررًا أكبر لنفسه. وبالمثل، فإن الثروة تعتمد على طبيعة قلب الإنسان.
ولكن بما أن الإنسان لديه قلب فاسد ولا يستطيع أن يتصرف باعتدال في السعادة، فإن الثروة في الغالب تؤذيه ليس من جانبه، ولكن من جانب الشخص الذي لا يستطيع استخدام الأشياء الجيدة بشكل صحيح.
لذلك يقول الرسول: إن الذين يريدون أن يكونوا أغنياء يسقطون في تجربة وفخ (1 تي 6: 9) وهكذا. لذلك يعلم الرب أنه يصعب على الغني أن يدخل ملكوت السماوات. ويقول أيضًا: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت الله (متى 19: 23-24). لذلك يصلي الرافد: لا تعطني الفقر والثروة، أطعمني بخبز يومي، حتى لا أنكرك بعد أن اكتفيت وأقول: "من هو الرب؟" - حتى إذا افتقر لا يسرق وينطق باسم إلهي باطلا (أمثال 30: 8-9). وداود، وهو غني ومجد، يصلي إلى الله: أمل قلبي إلى إعلاناتك، لا إلى الطمع (مز 119: 36). وحث الآخرين: إذا تدفقت الثروة فلا تضعوا عليها قلوبكم (مز 61: 11). ويحث الرسول: إن الوقت قصير جدًا، لكي يكون الذين يستخدمون هذا العالم مثل الذين لا يستخدمونه. لأن صورة هذا العالم تزول (1 كو 7: 29، 31).
إذا كان لديك مال، أنفقه كما تعلمنا كلمة الله. كن على يقين أن الثروة والتراث المسيحي مخفيان في السماء، وأفضل بما لا يقاس من الأشياء الأرضية والوقتية، عندئذ تحسب كل شيء أرضي ووقتي كلا شيء، وستسعى إلى الأبدية برغبتك الأبدية. لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 21). كما أن أبناء هذا الدهر يفضلون الذهب والفضة على النحاس، هكذا أبناء الملكوت، المسيحيون الحقيقيون، إذ احتقروا كل كنوز هذا العالم، يجاهدون بكل رغبتهم في الأشياء التي فوق. هناك وطنهم وتراثهم وثرواتهم ومجدهم وشرفهم ووطنهم وكل الكنوز هناك. هناك عشاء وزواج وعزاء ومرح وفرح في المتجر. هناك، ملابس العطلات والزفاف جاهزة لهم. هناك ينتظرهم الآب السماوي ووجوه القديسين: طوبى لمن يذوق الخبز في ملكوت الله (لوقا 14:15).
ولكن كثيرون مدعوون وقليلون مختارون (لوقا 14: 24).
فلنجرب أيها الأحباء، ليس فقط بين المدعوين، بل أيضًا بين المختارين، حتى نستحق نحن أيضًا أن نأكل ونشرب على مائدة المسيح في ملكوته (راجع لوقا 22: 30). يا رب امنحني! يا رب احضره أيها الرحمن ارحمنا واسمعنا!
ولكن يجب علينا أولاً أن نذوق الحزن ونصبر مع المسيح، كما يقول الرسول (2 تيموثاوس 2: 12). لقد كنتم معي في ضيقاتي، وأوصيكم كما أورثني أبي الملكوت، لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في مملكتي (لوقا 22: 28-30). كم سيكون جميلًا الأكل والشرب في تلك الوجبة! لكن سحر الثروة والمجد الباطل والترف والحلويات يبعد الفقير عن هذا.
افتح عينيك (مز 109: 18) أيها الإنسان واعرف الجمال. ارفع عينيك وعقلك وقلبك عن الأرض واتجه إلى السماء. تأكد أنك غريب وغريب هنا، وحينها ستعرف الجمال، وستكتفي بما لديك ولو كان صغيراً، وستستخدم كل ما في الدنيا بالخوف كالغريب والغريب. فمن يثقل نفسه في الطريق؟ أليس من الأرجح أن نرفع كل عبء من أجل تسهيل المشي؟ ومن في الغربة يخفي كنزًا لنفسه؟ ألا يرسل ملكه إلى وطنه؟ في الطريق وفي بلد غريب أنت أيها المسيحي! لقد دعيتم إلى أورشليم السماوية، وهناك أظهر لكم الله وطنكم. لماذا تريد أن تثري نفسك في الطريق وفي بلد أجنبي؟ بعد كل شيء، لن تأخذ هذه الثروة إلى هناك، لكنك ستترك كل شيء هنا، في بلد أجنبي. هناك يتم إعداد الثروة غير القابلة للتلف، بل غير الفاسدة وغير القابلة للتصرف، إلا للذين يحبون الله (1كو2: 9)، وليس الفضة والذهب للذين يحبون.
إذا اكتسب أحد الثروة عن حق (على الرغم من أن هذا نادرًا ما يحدث)، ولا يستخدمها في الترف والمباني المفرطة وغيرها من الغرور، بل يكتفي بها باعتدال، ويزود هياكل الله وبيوت الصدقات والفقراء، ولا يفكر كثيرًا في نفسه، ولا يثق في الثروة غير الأمينة، بل في الله الحي، الذي يمنحنا كل شيء بسخاء للتمتع؛ يفعل الصلاح، غني بالأعمال الصالحة، كريم ومؤنس، وما إلى ذلك (1 تيموثاوس 6: 17-18)، فالثروة لا تضره فحسب، بل تجلب المنفعة أيضًا.
إذا جمع أحد ما ظلمًا، فعليه أن يبدد ما جمعه بحق قريبه، متشبهًا بزكا العشار (انظر لوقا 19: 8).
لو أعطيت أحداً مائة [روبل] أو أي مبلغ من المال وأمرته أن يكتفي بها بنفسه وأن يعيل الفقراء، لكنه إما احتفظ بها كلها لنفسه أو بددها فقط على هواه، أخبرني، ألا تشعر بالإهانة والانزعاج من الفقراء، الذين يجب أن يزودهم ببضائعك المقدمة له؟ حقا، سوف تشعر بالإهانة أنت وهم!
يعطي الله الممتلكات والثروة للناس حتى يكتفوا بها باعتدال، ويتم تزويد الفقراء بها. ولكن عندما يحتفظ بها الناس في صدورهم، أو يهدرونها في الترف والأهواء، فإنهم أيضًا، أو حتى أكثر من ذلك بكثير، يضايقون الله ويهينون الفقراء. لأن جميع الأغنياء هم خدام الله ووكلاءه، وليس أسياده.
الله وحده هو مالك ورب كل خير وثروة، يعطيها لمن يشاء ويعطيها للمنفعة العامة. تسأل الكاتب عن الأموال التي أعطيت له وأين وماذا أنفقها، ويسألك الرب أيضًا عن الثروة التي أعطيت لك منه، ومقابل كل روبل ستعطيه إجابة يوم القيامة عما أنفقته عليه. فأعدوا له جوابا.
نحن هنا نتحدث عن الثروة الصالحة. وأما الإثم الذي يتم جمعه بالكذب والمصلحة فهو عرضة للهلاك، مثل من يجمعه كمجرم. ومن يريد أن يخلص، عليه أن يبدد هذه الثروة بالبر، كما جمعها بالشر، ويتوب، وإلا احتفظ بالمال وخطيته، وكلما جمع الثروة، كلما جمع الخطيئة وغضب الله.
متابعة القربان المقدس.