Ближний

Кожна людина одна для одної є ближньою: я тобі, а ти мені ближня. Коли я допомоги від тебе вимагаю, то ти маєш бути ближнім; а коли ти допомоги від мене вимагаєш, то я тобі повинен бути ближнім. Так багатий убогому, розумний невігласу, молодий і здоровий старому, здоровий немічному, сильний беззахисному, вільний ув'язненому в темниці, що має дім мандрівникові ближнім має бути. Так потрапив до розбійників і ними пораненого ближнім був милосердний самарянин, в Євангелії згадуваний, який зглянувся і, підійшовши, перев'язав йому рани, виливаючи олію та вино та інше (Лк. 10, 30–37). 1 . Не спорідненість, а потреба і бідність, не близькість крові і плоті, а спілка любові та милосердя робить нас ближніми один одному. І так ми з нашою допомогою близькими повинні бути там, де бідність якась є, – чи буде той, хто потребує допомоги, родичом нашим по тілу чи несродником, знайомим чи незнайомим, хто любить нас чи не любить, одноплемінником чи іноплемінником. Так, коли сатана, як розбійник, оголив нас і смертоносними ранами беззаконь уразив, Христос, Син Божий, бачачи нашу бідність, став ближнім нашим; зійшовши з небес, приступив до нас; Вишній, Великий, більший за всяку честь, Він до нас, низьких, підлих, безчесних, знедолених, схилився, незважаючи на те, що ми іноплемінниками, що самовільно відлучилися від Нього, ворогами Його були. Наша бідність і окаянство були причиною того, що Він, Високий, змирився, Бог Людиною став, Господь образ раба прийняв, Дух тілом був, Невидимий – видимим, Невідчутний – відчутним, Сильний – немічний, Господь слави прийняв безчестя, наругу, Суддя живих і мертвих Безсмертний помер. Так, ближнім нашим, ставши, обв'язав наші струпи, виливаючи олію і вино, і таким чином зцілив нас і, відходячи на небо, передав нас готелям 7 – апостолам і наступникам їх, пастирям, щоб були з нами. Так навчив преблагою Господь наш нас, рабів Своїх, бути ближніми подібним до нас людей. 2 . Ім'я цього – ближній – зрікаються тих, які, бачачи бідність людини, холодно чи навіть безсоромно кажуть: «Яке мені до нього діло?» І так мимо йдуть, ніякої не надаючи йому допомоги, як вчинили згадані священик і Левит, які, не подавши руки допомоги потрапившему до розбійників і пораненому, повз минули. 3 . Ті ж, які не лише не допомагають бідним, а й нелюдяно їх останнього позбавляють і так до сліз сльози, до бідності лихо додають, не тільки імені цього – ближній – зрікаються, а й уподібнюються до розбійників. Такі всі грабіжники, ґвалтівники та судді-хабарники, викрадачі, панове, селян своїх зайво обтяжують, утримують платню найманця, з пожежі викрадають та інші подібні до них. Коли хочемо Богові догоджати, то не повинні ближнього нашого зневажати і відвертатися від нього, але милувати його та в потребах його допомагати. Кожен з нас повинен догоджати ближньому, на благо, до науки (Рим. 15, 2). Вимагає ближня наша порада від нас – дамо пораду, коли можемо. Вимагає їжі від нас – дамо їжу. Потребує одягу – одягнемо його. Вимагає упокою в нашому домі – упокоїмо його. Вимагає нашої служби – послужимо йому. Вимагає в скорботі та смутку втіхи – втішимо його за нашою нагодою, та інше. Цього хоче Божа воля і вимагає християнська любов. Не забувайте також про доброчинність і товариськість, бо такі жертви благоугодні Богу (Євр. 13, 16). Де мир, згода та одностайність, там Бог миру. Усі, що ведуть Дух Божий, суть сини Божі (Рим. 8, 14). Наскільки добре і прекрасно мати між собою мир і згоду, святий пророк оспівав в особливому псалмі: ось, що добре і що приємно, це жити братам разом (Пс. 132, 1), і далі: бо там наказав Господь благословення і життя до віку (Пс. 132, 3). 1 . Усі один одному – ближні: начальники та їхні підлеглі, пастирі та їхні люди, батьки та їхні діти, чоловіки та їхні дружини, панове та їхні селяни, які продають та купують і кожну людину іншій людині. Я тобі, а ти мені ближній. Тому кожен християнин має іншому віддавати те, чого сам Бог, і віра його, і любов, і посада християнська, і закон Божий написаний, і сама його совість від нього вимагає. Бо це все до одного зводиться і до одного завершення, тобто до нашого блаженства, прагне. 2 . Якщо християнин не віддає своєму ближньому того, що винен, тоді перед ближнім своїм грішить. Згрішаючи ж перед ближнім своїм, грішить і перед Богом, бо заповідь Божу порушує. 3 . Людина, що згрішить перед ближнім своїм, більше шкодить собі, ніж їй. Йому тілесно шкодить, собі душу пошкоджує. Йому тілесне і тимчасове лихо завдає, а душі своїй – вічне. Його позбавляє тілесного та видимого добра, а свою душу невидимого добра позбавляє. Його спокушає і обманює, а сам дияволом вже спокушений і обдурений. Над ним сміється, або лається, або зводить наклеп на нього, а себе вже віддав на посміяння, наругу і наклепі диявольської, та інше. Причина цього наступного. Оскільки він вічний і незмінний закон Божий порушив і так, згрішивши перед ближнім, перед самим Богом-Законодавцем згрішив, що диявол як ворог християнський старається і радіє. Бо про те в нього все старання, щоб християнина в гріх вкинути, і так образити Бога, і того, що згрішив погубити, і над ним посміятися. Дивись, християнине, куди веде тебе гріх перед ближнім. Бджола, ужалив іншого, як кажуть, сама гине. Так і людина: іншому завдає шкоди, більше сама собі шкодить, ніж їй. Бережись же, людино, зло і образи завдавати ближньому твого, щоб самому більше зло не впасти. 4 . Совість із законом Божим подібна, як бачимо. Що закон Божий забороняє, то забороняє совість. За що Божий закон викриває, за те викриває і совість. Страшить закон Божий грішника судом Божим, чує той самий грішник і у своїй совісті. Показує і хвалить закон невинність безневинної людини, те саме він відчуває і в совісті своїй. Згрішаючи ж проти совісті, людина грішить і проти закону Божого, а чинячи згідно і подібно до совісті свого, робить згідно і подібно до закону Божого. Вчини ж, християнине, так, як совість християнська вимагає, і будеш згідно із законом Божим жити. І тому люди доброї людини називають сумлінною, а злої – безсовісною. Совісті і закону Божому подібне правило: «Чого не хочеш собі, того не роби й ближньому». Цього правила тримайся, християнине, і не погрішиш у поводженні з ближнім твоїм. Що воно забороняє, те забороняє совість і закон Божий. Не хочеш, щоб хтось тебе образив, здоров'я і життя в тебе забрав, що-небудь у тебе викрав і вкрав; не хочеш, щоб хтось тебе обдурив у чомусь; не хочеш, щоб худу річ за добру, одну за іншу, гнили за хорошу, дешеву за дорогу продав; не хочеш, щоб хтось тебе обмовив, засудив, вилаяв, знечестив та інше, – і сам не роби цього ближньому твого. Ти не хочеш всього цього собі – не хоче він. Все, що зло для тебе, зло для ближнього твого. Коли твій ближній робить тобі, чого ти не хочеш, - зло тобі робить, але коли і ти ближньому твоїм робиш те, чого він не хоче, - зло йому робиш. Якщо ж грішиш проти цього правила: «чого не хочеш собі», і таке інше, грішиш і проти совісті та закону Божого і так викриваєшся совістю та законом Божим як злочинець. Навпаки, хочеш, щоб ближній твій у нужді твоїй допоміг: голодного тебе нагодував, спраглий напоїв, нагого одяг, мандрівного в дім прийняв і заспокоїв, та інше, – хоче і він, щоб ти допомагав йому в нужді його. Роби ж для нього те, чого хочеш. Це вимагає совість і закон Божий. І це те, про що говорить Господь: у всьому, як хочете, щоб з вами посту впали люди, так чиніть і ви з ними, бо в цьому є закон і пророки (Мт. 7, 12). Не робиш ближньому своєму того, чого хочеш, – грішиш проти совісті і закону Божого. Тримайся ж, християнине, цього правила: «Чого хочеш собі, роби це й ближньому твоєму», – і будеш згідно з совістю та законом Божим жити. Багато християн у цьому імені – ближній – обманюються. Тому, по-перше, розглянемо, хто такий наш ближній, щоб так пізнати, що є любов до ближнього. Усі ми один одному ближні: влада підвладна, а підвладна влада ближня; пастирі людям і люди ближні пастирям; батьки дітям, а діти батькам близькі; панове рабам і селянам, а раби та селяни панам ближні; чоловіки жінкам, а жінки чоловікам ближні; продають та купують між собою ближні; господарі та найманці один одному ближні; судді та підсудні один одному ближні. Словом, усі люди, родичі та не родичі, знайомі та незнайомі, земляки та іноземці, один одному ближніми є. А особливо християни, яких пов'язує єдина віра, єдине Хрещення, єдине Боже Слово, сповідання і покликання єдиного Бога, єдина надія воскресіння мертвих і вічного життя, особливо, кажу, християни є один одному ближніми і братами. Бо вони єдиному Небесному Батькові моляться і як браття між собою кажуть Йому: Отче наш, що ти на небесах, та інше. Представлений тобі твій ближній як сам ти собі, коли велено тобі любити його як себе самого. - Чи любиш ти його так? Чи не твориш йому того, чого собі не хочеш, і чи робиш йому те, чого хочеш? Чи радієш із ним, що радієш, і чи сумуєш із сумним? Чи співчуваєш страждаючому? Чи допомагаєш бідному? Чи намагаєшся втішити сумного? Чи хочеш нагодувати голодного, напоїти спраглиго, одягнути голого та інші справи милості надавати? І коли можеш, чи робиш? І коли не можеш, чи співчуваєш йому сердечно? Слухай собі. Близькі ми всі один одному: багаті жебракам, здорові немічні, розумні нерозумним, вільні ув'язненим у в'язниці, влада підвладна і підвладна владі, батьки дітям і дітям батькам, пастирі людям і люди пастирям, пани рабам і раби панам, мужі жінкам і дружини чоловікам, молодий старий. Словом, кожна людина любов'ю повинна ближньому своєму і всі християни покликані любов'ю служити один одному (Рим. 13, 8; Гал. 5, 13), за словом апостольським. Готель – власник готелю; у монастирях: людина, приставлена ​​для частування гостей, відвідувачів.