Ближний

Każdy jest dla siebie bliźnim: ja jestem twoim bliźnim, a ty jesteś moim bliźnim. Kiedy żądam od ciebie pomocy, musisz być moim bliźnim; a kiedy żądacie ode mnie pomocy, to muszę być waszym bliźnim. Tak więc bogaty za biednego, mądry za ignoranta, młody i zdrowy za starego, zdrowy za słabego, silny za bezbronnego, wolny za więźnia, kto ma dom dla obcego, powinien być bliźnim. Tak więc bliźnim, który wpadł między zbójców i został przez nich zraniony, był miłosierny Samarytanin, wspomniany w Ewangelii, który zlitował się i podchodząc, opatrzył mu rany, polewając oliwą i winem itd. (Łk 10,30-37). 1. To nie pokrewieństwo, ale potrzeba i ubóstwo, nie bliskość krwi i ciała, ale jedność miłości i miłosierdzia czyni nas blisko siebie. I tak z naszą pomocą musimy być blisko tam, gdzie panuje jakiś rodzaj ubóstwa – niezależnie od tego, czy potrzebuje pomocy nasz krewny w ciele, czy ktoś niespokrewniony, znajomy czy obcy, kochający nas lub nie, współplemienny czy cudzoziemiec. Kiedy więc szatan niczym złodziej zdemaskował nas i zranił śmiertelnymi ranami nieprawości, Chrystus, Syn Boży, widząc nasze ubóstwo, stał się naszym bliźnim; zstępując z nieba, przyszedł do nas; Najwyższy, Wielki, większy niż wszelki honor, oddał pokłon nam, niskim, podłym, nieuczciwym, wyrzutkom, mimo że byliśmy obcokrajowcami, którzy dobrowolnie oddzielili się od Niego i byliśmy Jego wrogami. Nasze ubóstwo i potępienie sprawiły, że On, Najwyższy, uniżył się, Bóg stał się Człowiekiem, Pan przyjął postać sługi, Duch stał się ciałem, Niewidzialne było widzialne, Nieuchwytne było namacalne, Mocny był słabym, Pan chwały przyjął hańbę i hańbę, Sędzia żywych i umarłych został potępiony, Sprawiedliwy został zaliczony do niegodziwych, Nieśmiertelny umarł. Stając się więc naszymi sąsiadami, owiązał nasze strupy, polewając oliwą i winem, i w ten sposób nas uzdrowił, a odchodząc do nieba, wydał nas w ręce zastępów 7 – apostołów i ich następców, pasterzy, aby byli z nami. W ten sposób nasz dobry Pan nauczył nas, swoich sług, abyśmy byli bliźnimi ludzi takich jak my. 2. Tego imienia – bliźniego – wyrzekają się ci, którzy widząc ubóstwo człowieka, chłodno, a nawet bezwstydnie mówią: „Co mnie on obchodzi?” I tak przechodzą, nie udzielając mu żadnej pomocy, podobnie jak wspomniany kapłan i Lewita, którzy przeszli, nie podając pomocnej dłoni temu, który padł wśród zbójców i został ranny. 3. Ci, którzy nie tylko nie pomagają biednym, ale także w nieludzki sposób pozbawiają ich ostatniej kropli, dodając w ten sposób łzy do łez, dodając nieszczęście do ubóstwa, nie tylko wyrzekają się imienia bliźniego, ale stają się podobni do złodziei. Tacy są wszyscy rabusie, gwałciciele i branie łapówek sędziowie, porywacze, panowie, którzy niepotrzebnie obciążają swoich chłopów, odmawiają najemnikom zarobków, okradają z ogniska i tym podobne. Jeśli chcemy podobać się Bogu, nie powinniśmy pogardzać bliźnim i odwracać się od niego, ale zlitować się nad nim i pomagać mu w jego potrzebach. Każdy z nas musi podobać się bliźniemu dla dobra i zbudowania (Rzym. 15:2). Nasz sąsiad potrzebuje od nas rady – jeśli tylko będziemy mogli, udzielimy jej. Żąda od nas jedzenia – my damy jedzenie. Potrzebuje ubrania - ubierzemy go. Potrzebuje odpoczynku w naszym domu - dajmy mu odpocząć. On potrzebuje naszej służby – służmy mu. W żalu i smutku potrzebuje pocieszenia – pocieszamy go najlepiej jak potrafimy itd. Taka jest wola Boga i tego wymaga miłość chrześcijańska. Nie zapominajcie także o czynieniu dobra i byciu towarzyskim, gdyż takie ofiary są miłe Bogu (Hbr 13:16). Gdzie jest pokój, harmonia i jednomyślność, tam jest Bóg pokoju. Wszyscy, których prowadzi Duch Boży, są synami Bożymi (Rzym. 8:14). Jak dobrze i cudownie jest mieć między sobą pokój i harmonię, śpiewał święty prorok w specjalnym psalmie: oto, co jest dobre i przyjemne – to jest to, aby bracia żyli razem (Ps. 133:1), – i dalej: tam bowiem Pan rozkazał błogosławieństwo i życie na wieki (Ps. 132:3). 1. Każdy jest dla siebie sąsiadem: przełożeni i ich podwładni, pasterze i ich ludzie, rodzice i ich dzieci, mężowie i ich żony, panowie i ich chłopi, ci, którzy sprzedają i kupują, a każdy człowiek drugiemu. Jestem Twój, a Ty jesteś moim bliźnim. Dlatego każdy chrześcijanin powinien dać drugiemu to, czego wymaga od niego sam Bóg, jego wiara, miłość, chrześcijański urząd, spisane prawo Boże i samo sumienie. Wszystko bowiem sprowadza się do jednego i dąży do jednego celu, czyli do naszej błogości. 2. Jeśli chrześcijanin nie spłaca bliźniemu tego, co jest winien, grzeszy przeciw bliźniemu. Kiedy grzeszy wobec bliźniego, grzeszy także przed Bogiem, gdyż łamie przykazanie Boże. 3. Człowiek grzesząc przed bliźnim bardziej szkodzi sobie niż jemu. Szkodzi mu fizycznie, ale niszczy jego duszę. Wyrządza mu fizyczną i tymczasową krzywdę, ale wieczną krzywdę swojej duszy. Jest pozbawiony dobra cielesnego i widzialnego, a jego dusza jest pozbawiona dobra niewidzialnego. Daje się uwieść i oszukać, ale sam diabeł został już uwiedziony i oszukany. Wyśmiewa go, przeklina lub oczernia, ale dał się już nabrać na drwiny, kpiny i oszczerstwa diabła i tak dalej. Przyczyna tego jest następująca. Ponieważ naruszył wieczne i niezmienne prawo Boże i w ten sposób grzesząc przed bliźnim, zgrzeszył przed samym Bogiem Ustawodawcą, z czego diabeł, jako wróg chrześcijański, próbuje i się raduje. Bo tylko to usiłuje zrobić, aby pogrążyć chrześcijanina w grzechu i w ten sposób obrazić Boga, zniszczyć grzesznika i wyśmiać go. Spójrz, Chrześcijanie, dokąd prowadzi cię twój grzech przeciwko bliźniemu. Mówi się, że pszczoła, użądliwszy inną, sama umiera. Podobnie jest z człowiekiem: kiedy krzywdzi drugiego, bardziej szkodzi sobie niż jemu. Strzeż się, człowiecze, aby nie wyrządzić zła i obrazy bliźniemu, aby sam nie popaść w większe zło. 4. Jak widzimy, sumienie jest podobne do prawa Bożego. Czego zabrania prawo Boże, tego zabrania także sumienie. O czym przekonuje prawo Boże, o tym przekonuje także sumienie. Prawo Boże przeraża grzesznika sądem Bożym i grzesznik słyszy to samo w swoim sumieniu. Prawo pokazuje i chwali niewinność niewinnego człowieka, a on to samo czuje w swoim sumieniu. Grzesząc wbrew swojemu sumieniu, człowiek grzeszy także przeciwko prawu Bożemu, a postępując zgodnie ze swoim sumieniem i na jego podobieństwo, postępuje zgodnie z prawem Bożym i do niego podobnym. Postępuj, chrześcijaninie, tak jak nakazuje twoje chrześcijańskie sumienie, a będziesz żył według prawa Bożego. I dlatego ludzie nazywają dobrego człowieka sumiennym, a złego pozbawionym skrupułów. Sumienie i prawo Boże podobne są do zasady: „Czego nie chcesz dla siebie, nie czyń bliźniemu”. Postępuj zgodnie z tą zasadą, Chrześcijanie, a nie zgrzeszysz w postępowaniu z bliźnim. Czego zabrania zabrania sumienie i prawo Boże. Nie chcesz, żeby ktoś Cię obraził, odebrał zdrowie i życie, coś Ci ukradł; nie chcesz, żeby ktoś Cię w czymkolwiek oszukał; Nie chcesz sprzedać złej rzeczy za dobrą, jednej za drugą, zepsutej za dobrą lub taniej za drogą; Jeśli nie chcesz, żeby ktoś Cię oczerniał, potępiał, przeklinał, zniesławiał itp., nie rób tego bliźniemu. Nie chcesz tego wszystkiego dla siebie – i on też nie. Wszystko, co jest złe dla ciebie, jest także złe dla twojego bliźniego. Kiedy twój bliźni robi ci to, czego nie chcesz, wyrządza ci krzywdę, ale kiedy robisz swojemu bliźniemu to, czego nie chce, wyrządzasz mu krzywdę. Jeśli zgrzeszysz przeciwko tej zasadzie: „czego nie chcesz dla siebie” i tak dalej, grzeszysz przeciwko swojemu sumieniu i prawu Bożemu, przez co twoje sumienie i prawo Boże uznają cię za łamiącego prawo. Wręcz przeciwnie, chcesz, aby twój bliźni pomagał ci w potrzebie: głodnych nakarmił, spragnionych napoił, nagich przyodział, przywitał i uspokoił wędrowca w swoim domu itd. On także chce, abyś mu pomógł w jego potrzebie. Zrób dla niego to, czego chcesz dla siebie. Tego wymaga sumienie i prawo Boże. A tak mówi Pan: Wszystko, co chcecie, żeby wam ludzie czynili, i wy im czyńcie, takie jest bowiem Prawo i Prorocy (Mt 7,12). Jeśli nie czynisz bliźniemu tego, czego chcesz dla siebie, grzeszysz przeciwko swemu sumieniu i prawu Bożemu. Trzymaj się, Chrześcijanie, tej zasady: „Cokolwiek chcesz dla siebie, czyń to bliźniemu”, a będziesz żył w zgodzie ze swoim sumieniem i prawem Bożym. Wielu chrześcijan daje się zwieść w imię bliźniego. Dlatego przede wszystkim zastanówmy się, kim jest nasz bliźni, aby poznać, czym jest miłość bliźniego. Wszyscy jesteśmy wobec siebie sąsiadami: ci, którzy podlegają władzy, i ci, którzy podlegają władzy, są sąsiadami; pasterze ludziom i ludzie pasterzom sąsiadom; rodzice są dziećmi, a dzieci są sąsiadami rodziców; panowie są dla niewolników i chłopów, a niewolnicy i chłopi są sąsiadami panów; mężowie są dla żon, a żony są sąsiadkami mężów; sąsiedzi, którzy sprzedają i kupują między sobą; panowie i najemnicy są sąsiadami; sędziowie i oskarżeni są sobie sąsiadami. Jednym słowem wszyscy ludzie, krewni i niespokrewnieni, znajomi i obcy, rodacy i obcokrajowcy, są sobie bliźnimi. A zwłaszcza chrześcijanie, których łączy jedna wiara, jeden chrzest, jedno Słowo Boże, wyznanie i wzywanie jednego Boga, jedna nadzieja na zmartwychwstanie i życie wieczne, zwłaszcza, powiadam, chrześcijanie są sobie bliźnimi i braćmi. Modlą się bowiem do jedynego Ojca Niebieskiego i jak bracia mówią Mu między sobą: Ojcze nasz, któryś jest w niebie i tak dalej. Twój bliźni zostaje ci przedstawiony takim, jakim jesteś dla siebie, kiedy masz przykazanie, abyś kochał go jak siebie samego. - Kochasz go takiego? Czy nie robisz mu tego, czego nie chcesz dla siebie, ale czy robisz mu to, czego chcesz dla siebie? Czy cieszycie się z tym, który się raduje, i czy smucicie się z tym, który się smuci? Czy współczujesz cierpiącym? Czy pomagasz potrzebującym? Czy próbujesz pocieszyć smutnego? Czy chcesz nakarmić głodnych, napić się spragnionych, przyodziać nagich i okazać inne uczynki miłosierdzia? A kiedy możesz, czy to zapewniasz? A kiedy nie możesz, czy współczujesz mu z serca? Zwróć uwagę na siebie. Wszyscy jesteśmy sobie bliźnimi: bogaci dla biednych, zdrowi dla słabych, mądrzy dla głupich, wolni dla uwięzionych, sprawujący władzę dla rządzących i podległych władzy, rodzice dla dzieci i dzieci dla rodziców, pasterze dla mężczyzn i mężczyźni dla pasterzy, panowie dla niewolników i niewolnicy dla panów, mężowie dla żon i żony dla mężów, nauczyciele dla uczniów i uczniowie dla nauczycieli, starzy dla młodych i młodzi dla starych. Jednym słowem, każdy człowiek winien jest miłość bliźniemu, a wszyscy chrześcijanie powołani są do służenia sobie nawzajem w miłości (Rz 13,8; Gal 5,13), zgodnie ze słowem apostolskim. Hotelarz – właściciel hotelu; w klasztorach: osoba wyznaczona do obsługi gości i gości.