Ближний

Секој човек си е ближен: јас сум твој сосед, а ти си мој сосед. Кога барам помош од тебе, тогаш мора да ми бидеш ближен; а кога бараш помош од мене, тогаш мора да ти бидам ближен. Значи, богатиот за сиромашниот, мудриот за неукиот, младиот и здравиот за стариот, здравиот за слабиот, силниот за незаштитениот, слободниот за затвореникот, оној што има дом за странец треба да биде сосед. Така, соседот кој паднал меѓу разбојниците и бил ранет од нив бил милостивиот Самарјанин, спомнат во Евангелието, кој се смилувал и доаѓајќи му ги преврзал раните, полиејќи масло и вино итн. (Лука 10,30-37). 1. Не е сродството, туку потребата и сиромаштијата, не блискоста на крв и месо, туку соединувањето на љубовта и милосрдието што не прави блиски еден со друг. И така, со наша помош, мора да бидеме блиски онаму каде што има некаква сиромаштија - дали тој што бара помош е наш телесен роднина или нероднина, познаник или странец, нè сака или не, соплеменик или странец. Така, кога сатаната, како крадец, нè разоткри и нè рани со смртоносни рани на беззаконието, Христос, Синот Божји, гледајќи ја нашата сиромаштија, ни стана ближен; откако слезе од небото, дојде кај нас; Севишниот, Велики, поголем од секоја чест, ни се поклони, ниски, подли, нечесни, отфрлени и покрај тоа што бевме туѓинци, кои доброволно се одвоивме од Него, и бевме Негови непријатели. Нашата сиромаштија и проклетство беа причина што Тој, Вишиот, се понижи, Бог стана Човек, Господ зеде облик на слуга, Духот беше тело, Невидливото беше видливо, Неопипливото беше опипливо, Силниот беше слабиот, Господ на славата го прифати срамот и срамот, Судијата на живите, а на мртвите беше осуден број. умрел. Така, откако ни стана ближен, ги врза нашите красти, поливајќи со масло и вино, и така нè исцели и, заминувајќи во небото, нè предаде на војските 7 - апостолите и нивните наследници, пастирите, за да бидат со нас. Така нашиот добар Господ не научи, Своите слуги, да бидеме ближни со луѓе како нас. 2. Ова име - сосед - се одрекуваат од оние кои, гледајќи ја сиромаштијата на една личност, ладно, па дури и бесрамно велат: „Што ми е гајле за него? И така поминуваат, без да му пружат никаква помош, како што направи споменатиот свештеник и левит, кој без да му пружи рака на помош на паднатиот меѓу разбојниците и ранетиот, помина. 3. Оние кои не само што не им помагаат на сиромашните, туку и нечовечко ги лишуваат од последното и така солзи на солзи додаваат, на сиромаштијата и додаваат несреќа, не само што се одрекуваат од ова име – комшија – туку стануваат и како крадци. Такви се сите разбојници, силувачи и судии поткупувачи, киднапери, господари, кои непотребно ги оптоваруваат своите селани, задржувајќи плата од платеник, крадат од оган и други слични на нив. Кога сакаме да му угодиме на Бога, не треба да го презираме ближниот и да се одвраќаме од него, туку да го смилуваме и да му помагаме во неговите потреби. Секој од нас мора да му угодува на својот ближен за добро и издигнување (Рим. 15:2). Нашиот сосед бара совет од нас - совет ќе даваме кога можеме. Од нас бара храна - ќе дадеме храна. Му треба облека - ќе го облечеме. Тој бара упокојување во нашата куќа - да му дадеме одмор. Тој ја бара нашата услуга - да му служиме. Во тага и тага бара утеха - ќе го утешиме најдобро што можеме итн. Ова е волјата Божја и христијанската љубов тоа го бара. Не заборавајте и да правите добро и да бидете дружељубиви, зашто таквите жртви му се угодни на Бога (Евр. 13:16). Таму каде што има мир, хармонија и едногласност, таму е Богот на мирот. Сите што се водени од Божјиот Дух се Божји синови (Рим. 8:14). Колку е добро и прекрасно да се има мир и хармонија еден со друг, светиот пророк пеел во посебен псалм: еве што е добро и што е пријатно - ова е за браќата да живеат заедно (Пс. 133, 1), - и понатаму: зашто таму Господ заповеда благослов и живот засекогаш (Пс. 132, 3). 1. Секој е еден на друг сосед: газдите и нивните подредени, овчарите и нивните луѓе, родителите и нивните деца, сопрузите и нивните жени, господата и нивните селани, оние кои продаваат и купуваат, и секој човек на друг. Јас сум твој, а ти си мој сосед. Затоа, секој христијанин мора да му го даде на другиот она што го бара од него самиот Бог, неговата вера, и љубов, и христијанската функција, и пишаниот Божји закон и самата негова совест. Зашто сè се сведува на една работа и се стреми кон едно завршување, односно кон нашето блаженство. 2. Ако христијанинот не му го врати на ближниот тоа што го должи, тогаш греши против својот ближен. Кога греши пред својот ближен, греши и пред Бога, бидејќи ја прекршува Божјата заповед. 3. Човек, греши пред ближниот, повеќе си наштетува себеси отколку него. Тоа му штети физички, но му штети на душата. Нему му нанесува физичка и привремена штета, но на неговата душа вечна. Тој е лишен од телесното и видливо добро, а неговата душа е лишена од невидливото добро. Тој е заведен и измамен, но самиот ѓавол веќе е заведен и измамен. Тој му се смее, или го пцуе, или го клевети, но тој веќе се предал на потсмев, потсмев и клеветење на ѓаволот итн. Причината за ова е следнава. Бидејќи го прекршил вечниот и непроменлив Божји закон и така грешејќи пред својот ближен, згрешил и пред самиот Бог Законодавец, за што ѓаволот, како христијански непријател, се обидува и се радува. Зашто само тоа се труди да направи, да го втурне христијанинот во грев, а со тоа да го навреди Бога и да го уништи грешникот и да му се смее. Гледај, Христијане, каде те води гревот кон ближниот. Се вели дека пчела, откако искасала друга, самата умира. Така е и со човекот: кога ќе му наштети на друг, тој повеќе си наштетува себеси отколку нему. Чувај се, човеку, да не му нанесеш зло и навреда на ближниот, за самиот да не паднеш во поголемо зло. 4. Совеста е слична на Божјиот закон, како што гледаме. Она што го забранува Божјиот закон, го забранува и совеста. За она што го осудува Божјиот закон, го осудува и совеста. Божјиот закон го плаши грешникот со Божјиот суд, а грешникот го слуша истото во својата совест. Законот ја покажува и фали невиноста на невин човек, а тој истото го чувствува и во својата совест. Со тоа што греши против својата совест, човекот греши и против Божјиот закон, а постапувајќи според и слично на својата совест, тој постапува во согласност и слично на Божјиот закон. Постапувај, христијанин, како што бара твојата христијанска совест, и ќе живееш според Божјиот закон. И затоа луѓето добриот човек го нарекуваат совесен, а злобниот бескрупулозен. Совеста и Божјиот закон се слични на правилото: „Она што не го сакаш за себе, не правеј го на ближниот свој“. Следи го ова правило, Кристијан, и нема да згрешиш во односот со ближниот. Она што го забранува, совеста и Божјиот закон го забрануваат. Не сакате некој да ве навреди, да ви го одземе здравјето и животот, да ви украде нешто; не сакате некој да ве измами во ништо; не сакате да продавате лоша работа за добра, една за друга, скапана за добра или евтина за скапа; Ако не сакаш некој да те клевети, да те осудува, да те проколнува, да те обесчестува итн., немој да му го правиш тоа на твојот ближен. Вие не го сакате сето ова за себе - а ниту тој. Сè што е зло за тебе е зло и за твојот ближен. Кога ближниот ти прави тоа што не сакаш, тој ти прави зло, но кога му правиш на ближниот тоа што тој не сака, му правиш зло. Ако згрешите против ова правило: „она што не го сакате за себе“, и така натаму, грешиш против својата совест и Божјиот закон, и затоа твојата совест и законот Божји си осуден како прекршител на законот. Напротив, сакаш ближниот да ти помогне во твојата потреба: да те нахрани гладниот, да те напие на жедниот, да го облече голиот, да го пречека и смирува скитникот во твојот дом и така натаму - тој исто така сака да му помогнеш во неговата потреба. Направете за него она што го сакате за себе. Тоа го бара совеста и Божјиот закон. И вака вели Господ: во сè што сакате луѓето да ви прават, правете им така, зашто тоа е законот и пророците (Матеј 7:12). Ако на својот ближен не го правиш она што го сакаш за себе, грешиш против својата совест и Божјиот закон. Држи се, Кристијан, на ова правило: „Што сакаш за себе, правеј му го на ближниот“, и ќе живееш во согласност со својата совест и Божјиот закон. Многу христијани се измамени во ова име - сосед. Затоа, прво да размислиме кој е нашиот ближен, за да знаеме што е љубов кон ближниот. Сите ние сме соседи еден на друг: оние што се подложни на власта, а оние што се подложни на власт се соседи; овчари на луѓе и луѓе на овчари соседи; родителите се деца, а децата се соседи на родителите; господарите им се на робовите и селаните, а робовите и селаните се соседи на господарите; мажите се со сопругите, а жените се соседи на сопрузите; соседи кои продаваат и купуваат меѓу себе; господарите и платениците се соседи еден на друг; судиите и обвинетите се соседи еден на друг. Со еден збор, сите луѓе, роднини и нероднини, познаници и непознати, сограѓани и странци, си се соседи. А особено христијаните, кои ги обединува една единствена вера, едно Крштение, едно Божјо Слово, исповедањето и повикувањето на единствениот Бог, единствената надеж за воскресение на мртвите и вечниот живот, особено, велам, христијаните се ближни и браќа еден на друг. Зашто тие се молат на единствениот Отец Небесен и како браќа меѓу себе Му велат: Оче наш, Кој си на небесата, итн. Твојот ближен ти е претставен како што си за себе, кога ти е заповедано да го сакаш како себеси. - Дали го сакаш така? Зарем не му го правиш тоа што не го сакаш за себе, и дали му го правиш она што го сакаш за себе? Дали се радуваш со тој што се радува и дали тагуваш со оној што тагува? Дали имате сочувство за страдањето? Дали им помагате на сиромашните? Дали се обидуваш да ги утешиш тажните? Дали сакате да ги нахраните гладните, да пиете на жедните, да ги облечете голите и да покажете други дела на милосрдие? И кога можеш, дали го обезбедуваш? И кога не можете, дали имате сочувство за него од срце? Обрнете внимание на себе. Сите ние сме соседи еден на друг: богатите со сиромашните, здравите со слабите, мудрите со глупавите, слободните со оние што се затворени, оние што се на власт со оние што се на власт и оние кои се подложни на власта, родителите со децата и децата со родителите, овчарите со мажите и мажите со овчарите, господарите со робовите и робовите на господарите и сопрузите со учениците, сопрузите со учениците, сопрузите со учениците и сопружниците. и млади до стари. Со еден збор, секој човек му должи љубов на својот ближен, а сите христијани се повикани да си служат еден на друг преку љубов (Рим. 13,8; Гал. 5,13), според апостолската реч. Хотелиер – сопственик на хотел; во манастирите: лице доделено да ги третира гостите и посетителите.