Ближний

ყველა ადამიანი ერთმანეთის მეზობელია: მე შენი მეზობელი ვარ, შენ კი ჩემი მეზობელი. როცა შენგან დახმარებას მოვითხოვ, მაშინ შენ ჩემი მეზობელი უნდა იყო; და როცა ჩემგან დახმარებას მოითხოვ, მაშინ მე შენი მეზობელი უნდა ვიყო. ასე რომ, მდიდარი ღარიბისთვის, ბრძენი უმეცარისთვის, ახალგაზრდა და ჯანმრთელი მოხუცებისთვის, ჯანმრთელი სუსტებისთვის, ძლიერი - დაუცველებისთვის, თავისუფალი პატიმრისთვის, ვისაც სახლი აქვს უცხოსთვის, უნდა იყოს მეზობელი. ამგვარად, მეზობელი, რომელიც ყაჩაღებს შორის ჩავარდა და მათ მიერ დაჭრა, იყო სახარებაში მოხსენიებული მოწყალე სამარიელი, რომელიც შეიბრალა და, ავიდა, ჭრილობები შეახვია, ზეთი და ღვინო დაასხა და ასე შემდეგ (ლუკა 10:30-37). 1. ნათესაობა კი არა, მოთხოვნილება და სიღარიბე, არა სისხლისა და ხორცის სიახლოვე, არამედ სიყვარულისა და წყალობის კავშირი გვაახლოვებს ერთმანეთთან. ასე რომ, ჩვენი დახმარებით უნდა ვიყოთ ახლოს, სადაც რაიმე სიღარიბეა - ის, ვინც დახმარებას მოითხოვს, ჩვენი ხორციელი ნათესავია თუ არანათესავი, ნაცნობი თუ უცხო, გვიყვარს თუ არ გვიყვარს, თანატომელი თუ უცხო. ასე რომ, როცა სატანამ, როგორც ქურდი, გაგვახილა და დაგვჭრა უსამართლობის მომაკვდინებელი ჭრილობებით, ქრისტე, ძე ღვთისა, ჩვენი სიღარიბის დანახვისას, ჩვენი მეზობელი გახდა; ჩამოვიდა ზეციდან და მოვიდა ჩვენთან; უზენაესმა, დიდმა, ყოველგვარ პატივს აღემატება, თაყვანს სცემდა ჩვენ, მდაბალს, ბოროტს, უპატიოსნოდ, გარიყულებს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიყავით უცხოელები, რომლებიც ნებაყოფლობით დავშორდით მას და ვიყავით მისი მტრები. ჩვენი სიღარიბე და წყევლა იყო მიზეზი იმისა, რომ მან, უზენაესმა, თავი დაიმდაბლა, ღმერთი გახდა ადამიანი, უფალმა მსახურის სახე მიიღო, სული ხორცი იყო, უხილავი იყო ხილული, არამატერიალური იყო ხელშესახები, ძლიერმა იყო სუსტი, დიდების უფალმა მიიღო სირცხვილი და შეურაცხყოფა, ცოცხალთა მსაჯულმა, ცოცხალთა და მკვდართა მსაჯულმა, ცოცხალთა შორის მსაჯულმა გარდაიცვალა. ასე რომ, ჩვენი მეზობელი გახდა, შეკრა ჩვენი ნამცეცები, დაასხა ზეთი და ღვინო, ამგვარად განგვკურნა და სამოთხეში წასვლის შემდეგ გადმოგვცა მასპინძლებს 7 - მოციქულებს და მათ მემკვიდრეებს, მწყემსებს, რათა ჩვენთან იყვნენ. ასე გვასწავლა ჩვენმა კეთილმა უფალმა ჩვენ, მის მსახურებს, ვიყოთ ჩვენნაირი ადამიანების მეზობლები. 2. ამ სახელს - მეზობელს - უარს ამბობენ ისინი, ვინც ადამიანის სიღარიბის დანახვისას ცივად ან თუნდაც ურცხვად ამბობენ: "რა მაინტერესებს მას?" და ისე გაივლიან, ისე, რომ არავითარი დახმარება არ გაუწევიათ მას, როგორც ეს ხსენებული მღვდელი და ლევიანი, ვინც მძარცველთა შორის ჩავარდნილსა და დაჭრილს დახმარების გარეშე გაუწოდა. 3. ვინც არათუ არ ეხმარება ღარიბებს, არამედ არაადამიანურად ართმევს მათ უკანასკნელს და ასე მატებს ცრემლებს, უმატებს უბედურებას სიღარიბეს, არა მარტო უარს ამბობს ამ სახელზე - მეზობელზე, არამედ ქურდებს ემსგავსება. ასეთები არიან ყველა მძარცველი, მოძალადე და მექრთამე მოსამართლეები, გამტაცებლები, ბატონები, რომლებიც ზედმეტად ტვირთავენ გლეხებს, აკავებენ ხელფასს დაქირავებულს, ქურდობენ ცეცხლიდან და სხვა მათ მსგავსნი. როცა გვსურს ღმერთს ვასიამოვნოთ, მოყვასს კი არ უნდა ვაზიზღოთ და თავი დავანებოთ მას, არამედ შევიწყალოთ და დავეხმაროთ მის საჭიროებებში. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ასიამოვნოს მოყვასს სიკეთისა და აღზრდისთვის (რომ. 15:2). ჩვენი მეზობელი ითხოვს ჩვენგან რჩევას - რჩევას მოგცემთ, როცა შევძლებთ. ჩვენგან საჭმელს ითხოვს - საჭმელს მივცემთ. მას ტანსაცმელი სჭირდება - ჩვენ ჩავიცვამთ. ის ჩვენს სახლში სიმშვიდეს ითხოვს - მოდით, დავისვენოთ. ის ითხოვს ჩვენს სამსახურს - ვემსახუროთ მას. მწუხარებასა და სევდაში ის ნუგეშს ითხოვს - როგორც შეგვიძლია, ვანუგეშებთ და ა.შ. ეს არის ღვთის ნება და ამას მოითხოვს ქრისტიანული სიყვარული. არ დაგავიწყდეთ სიკეთის კეთებაც და იყოთ კომუნიკაბელური, რადგან ასეთი მსხვერპლი ღმერთს მოსწონს (ებრ. 13:16). სადაც არის მშვიდობა, ჰარმონია და ერთსულოვნება, იქ არის მშვიდობის ღმერთი. ყველა, ვისაც ღვთის სული ხელმძღვანელობს, ღვთის ძეა (რომ. 8:14). რა კარგი და მშვენიერია ერთმანეთში მშვიდობა და ჰარმონია, წმიდა წინასწარმეტყველი მღეროდა განსაკუთრებულ ფსალმუნში: ეს არის კარგი და სასიამოვნო - ეს არის ძმების ერთად ცხოვრება (ფსალმ. 133,1), - და შემდგომ: იქ უფალმა ბრძანა კურთხევა და სიცოცხლე მარადიულად (ფსალმ. 132:3). 1. ყველა ერთმანეთის მეზობელია: უფროსები და მათი ქვეშევრდომები, მწყემსები და მათი ხალხი, მშობლები და მათი შვილები, ქმრები და მათი ცოლები, ბატონები და მათი გლეხები, ვინც ყიდის და ყიდულობს და ყველა სხვა ადამიანს. მე შენი ვარ, შენ კი ჩემი მეზობელი. მაშასადამე, ყოველმა ქრისტიანმა უნდა მისცეს სხვას ის, რასაც თავად ღმერთი, მისი რწმენა, სიყვარული, ქრისტიანული თანამდებობა და ღვთის დაწერილი კანონი და სინდისი მოითხოვს მისგან. რადგან ეს ყველაფერი ერთ რამეზე მოდის და მიისწრაფვის ერთი დასრულებისთვის, ანუ ჩვენი ნეტარებისკენ. 2. თუ ქრისტიანი არ გადაუხდის მოყვასის ვალდებულებას, მაშინ ის სცოდავს მოყვასს. როდესაც ის სცოდავს მოყვასის წინაშე, ის ასევე სცოდავს ღვთის წინაშე, რადგან არღვევს ღვთის მცნებას. 3. ადამიანი, რომელიც სცოდავს მოყვასის წინაშე, მასზე მეტად საკუთარ თავს ზიანს აყენებს. ეს ზიანს აყენებს მას ფიზიკურად, მაგრამ აზიანებს მის სულს. ის მას ფიზიკურ და დროებით ზიანს აყენებს, მის სულს კი მარადიულ ზიანს. იგი მოკლებულია სხეულებრივ და ხილულ სიკეთეს, ხოლო სული მოკლებულია უხილავ სიკეთეს. ის აცდუნებს და აცდუნებს, თავად ეშმაკი კი უკვე აცდუნებს და აცდუნებს. მას დასცინის, ან აგინებს, ან ცილისწამებას, მაგრამ უკვე დაცინვას, დაცინვასა და ეშმაკის ცილისწამებას და ა.შ. ამის მიზეზი შემდეგია. ვინაიდან მან დაარღვია ღვთის მარადიული და უცვლელი კანონი და ამგვარად, მოყვასის წინაშე ცოდვით შესცოდა თვით კანონმდებელი ღმერთის წინაშე, რაზეც ეშმაკი, როგორც ქრისტიანი მტერი, ცდილობს და ხარობს. რადგან მხოლოდ ამას ცდილობს ის, რომ ქრისტიანი ცოდვაში ჩაძიროს და ამით შეურაცხყოს ღმერთი და გაანადგუროს ცოდვილი და გაეცინოს მას. შეხედე, კრისტიან, სად მიგყავს შენი ცოდვა მოყვასის წინააღმდეგ. ფუტკარი, რომელმაც მეორეს დაკბინა, ამბობენ, რომ თავად კვდება. ასეა ადამიანზეც: როცა სხვას ავნებს, საკუთარ თავს უფრო მეტად აყენებს ზიანს, ვიდრე მას. უფრთხილდი, კაცო, მოყვასისთვის ბოროტება და შეურაცხყოფა მიაყენო, რათა თავად არ ჩავარდე უფრო დიდ ბოროტებაში. 4. სინდისი ღვთის კანონის მსგავსია, როგორც ვხედავთ. რასაც ღვთის კანონი კრძალავს, სინდისიც კრძალავს. რასაც ღმერთის კანონი სწამს, სინდისიც სჯის. ღვთის კანონი ცოდვილს ღვთის განკითხვით აშინებს და ცოდვილი სინდისშიც იმავეს ესმის. კანონი აჩვენებს და აქებს უდანაშაულო ადამიანის უმწიკვლობას და სინდისშიც იგივეს გრძნობს. სინდისის ცოდვით ადამიანი ღვთის რჯულსაც სცოდავს, ხოლო სინდისის მიხედვით და სინდისის მსგავსად მოქმედებს ღვთის კანონის მიხედვით და მის მსგავსად. იმოქმედე, ქრისტიანო, როგორც ამას შენი ქრისტიანული სინდისი მოითხოვს და იცხოვრებ ღვთის კანონის მიხედვით. და ამიტომაც ხალხი კეთილ ადამიანს სინდისს უწოდებს, ბოროტს კი არაკეთილსინდისიერს. სინდისი და ღვთის კანონი მსგავსია წესთან: „რაც არ გინდა შენთვის, ნუ გაუკეთებ შენს მოყვასს“. დაიცავით ეს წესი, კრისტიან, და არ შესცოდავთ მეზობელთან ურთიერთობისას. რასაც კრძალავს, სინდისი და ღვთის კანონი კრძალავს. არ გინდა ვინმემ გაწყენინოს, წაართვას ჯანმრთელობა და სიცოცხლე, რამე მოგპაროს; არ გინდა ვინმემ არაფერში მოგატყუოს; არ გინდა გაყიდო ცუდი კარგზე, ერთი მეორისთვის, დამპალი კარგზე, ან იაფი ძვირად; თუ არ გინდა, რომ ვინმემ ცილისწამება მოგაყენოს, დაგმოს, დაგწყევლოს, შეგარცხვინოს და ა.შ., ნუ გაუკეთებ ამას შენს მეზობელს. ეს ყველაფერი შენთვის არ გინდა და არც ის. ყველაფერი, რაც შენთვის ბოროტია, შენი მოყვასისთვისაც ბოროტია. როცა შენი მეზობელი გაკეთებს იმას, რაც შენ არ გინდა, ის ზიანს აყენებს შენ, მაგრამ როცა შენს მეზობელს აკეთებ იმას, რაც მას არ სურს, ზიანს აყენებ. თუ სცოდავთ ამ წესს: „რაც არ გინდა შენთვის“ და ა.შ. შენ შესცოდებ შენს სინდისს და ღვთის კანონს და ამგვარად, შენი სინდისითა და ღვთის კანონით მსჯავრდებული ხარ, როგორც კანონდამრღვევი. პირიქით, გინდა, რომ მეზობელი დაგეხმაროს გაჭირვებაში: მშიერს გაჭამოს, მწყურვალს დალიოს, შიშველი ჩაამოსოს, მოხეტიალე სახლში შეიყვანო და დაამშვიდოს და ა.შ. გააკეთე მისთვის ის, რაც შენთვის გინდა. ამას მოითხოვს სინდისი და ღვთის კანონი. და აი რას ამბობს უფალი: ყველაფერში, რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ ხალხმა, ისე მოექეცით მათ, რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები (მათე 7:12). თუ შენს მოყვასს არ გაუკეთებ იმას, რაც შენთვის გინდა, შენ სცოდავ სინდისსა და ღვთის კანონს. დაიჭირე, კრისტიან, ეს წესი: „რაც შენთვის გინდა, მოყვასს გააკეთე“ და იცხოვრებ შენი სინდისისა და ღვთის კანონის შესაბამისად. ბევრი ქრისტიანი მოტყუებულია ამ სახელით - მეზობელი. ამიტომ, პირველ რიგში, განვიხილოთ ვინ არის ჩვენი მოყვასი, რათა გავიგოთ, რა არის მოყვასის სიყვარული. ჩვენ ყველანი ერთმანეთის მეზობლები ვართ: ვინც ძალაუფლებას ექვემდებარება და ვინც ძალაუფლებას ექვემდებარება, მეზობელია; მწყემსები ხალხს და ხალხი მწყემსებს მეზობლებს; მშობლები შვილები არიან, ბავშვები კი მშობლების მეზობლები; ბატონები არიან მონები და გლეხები, ხოლო ყმები და გლეხები მეზობლები არიან ბატონებისთვის; ქმრები ცოლებთან არიან და ცოლები ქმრებთან მეზობლები არიან; მეზობლები, რომლებიც ერთმანეთს ყიდიან და ყიდულობენ; ბატონები და დაქირავებულები ერთმანეთის მეზობლები არიან; მოსამართლეები და ბრალდებულები ერთმანეთის მეზობლები არიან. ერთი სიტყვით, ყველა ადამიანი, ნათესავი და არანათესავი, ნაცნობი და უცხო, თანამემამულე და უცხო, ერთმანეთის მეზობელია. და განსაკუთრებით ქრისტიანებს, რომლებსაც აერთიანებს ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა, ერთი ღმერთის სიტყვა, ერთი ღმერთის აღიარება და მოწოდება, მკვდრეთით აღდგომის ერთადერთი იმედი და მარადიული სიცოცხლე, განსაკუთრებით, მე ვამბობ, რომ ქრისტიანები ერთმანეთის მეზობლები და ძმები არიან. რადგან ისინი ევედრებიან ერთ მამაზეციერს და ძმებივით ეუბნებიან ერთმანეთს: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში და ა.შ. შენი მეზობელი წარმოგიდგენთ ისე, როგორც საკუთარ თავს, როცა გიბრძანებთ, გიყვარდეთ ის, როგორც საკუთარი თავი. -ასე გიყვარს? არ აკეთებ მას იმას, რაც შენთვის არ გინდა და აკეთებ იმას, რაც შენთვის გინდა? გახარებულთან ერთად გიხარია და მწუხარესთან ერთად წუხხარ? გაქვთ თანაგრძნობა ტანჯვის მიმართ? ეხმარებით გაჭირვებულებს? ცდილობ სევდიანის ნუგეშისცემას? გსურს მშიერი აჭამო, მწყურვალს დალიო, შიშველი ჩააცვა და სხვა მოწყალება გამოავლინო? და როცა შეგიძლია, უზრუნველყოფ? და როცა არ შეგიძლია, გულიდან თანაგრძნობა გაქვს მის მიმართ? ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს. ჩვენ ყველანი ერთმანეთის მეზობლები ვართ: მდიდრები ღარიბებთან, ჯანმრთელები სუსტთან, ბრძენი უგუნურთან, თავისუფლები - დაპატიმრებულებთან, ძალაუფლების მფლობელები - ძალაუფლების მქონეთა და ძალაუფლების ქვეშ მყოფი, მშობლები - შვილები და შვილები - მშობლები, მწყემსები - კაცები და კაცები - მწყემსები, ბატონები - მონები და მონა - ბატონები, ქმრები - მოსწავლეები - ქმრები - სტუდენტები და ქმრები - მოსწავლეები და ცოლები. და ახალგაზრდა ასაკამდე. ერთი სიტყვით, ყოველი ადამიანი ვალდებულია სიყვარული მოყვასის მიმართ და ყველა ქრისტიანი მოწოდებულია სიყვარულით ემსახუროს ერთმანეთს (რომ. 13:8; გალ. 5:13), სამოციქულო სიტყვის მიხედვით. სასტუმროერი – სასტუმროს მფლობელი; მონასტრებში: პირი, რომელსაც ევალება სტუმრებისა და მნახველების მკურნალობა.