Ближний

Chacun est le voisin l’un de l’autre : je suis ton prochain et tu es mon prochain. Quand je demande de ton aide, alors tu dois être mon prochain ; et quand tu me demandes de l'aide, je dois être ton prochain. Ainsi, le riche pour le pauvre, le sage pour l'ignorant, le jeune et en bonne santé pour le vieux, le sain pour le faible, le fort pour celui qui est sans défense, le libre pour le prisonnier, celui qui a un foyer pour l'étranger doit être son prochain. Ainsi, le voisin qui tomba parmi les voleurs et fut blessé par eux était le Samaritain miséricordieux, mentionné dans l'Évangile, qui eut pitié et, remontant, pansa ses blessures, versa de l'huile et du vin, et ainsi de suite (Luc 10, 30-37). 1. Ce n'est pas la parenté, mais le besoin et la pauvreté, non la proximité du sang et de la chair, mais l'union de l'amour et de la miséricorde qui nous rapproche les uns des autres. Ainsi, avec notre aide, nous devons être proches là où existe une sorte de pauvreté - que celui qui a besoin d'aide soit un de nos proches dans la chair ou un non-parent, une connaissance ou un étranger, qui nous aime ou ne nous aime pas, un membre d'une tribu ou un étranger. Ainsi, lorsque Satan, comme un voleur, nous a exposés et nous a blessés des blessures mortelles de l'iniquité, le Christ, le Fils de Dieu, voyant notre pauvreté, est devenu notre prochain ; étant descendu du ciel, il est venu vers nous ; Le Très-Haut, le Grand, plus grand que tout honneur, s'est prosterné devant nous, humbles, vils, malhonnêtes, exclus, malgré le fait que nous étions des étrangers, volontairement séparés de Lui et ses ennemis. Notre pauvreté et notre damnation ont été la raison pour laquelle Lui, le Très-Haut, s'est humilié, Dieu s'est fait homme, le Seigneur a pris la forme d'un serviteur, l'Esprit était chair, l'Invisible était visible, l'Intangible était tangible, le Fort était le faible, le Seigneur de gloire acceptait le déshonneur et l'opprobre, le Juge des vivants et des morts était condamné, le Juste était compté parmi les méchants, l'Immortel mourut. Ainsi, étant devenu nos voisins, il a pansé nos croûtes, versant de l'huile et du vin, et ainsi nous a guéris et, partant vers le ciel, nous a livrés aux armées 7 - les apôtres et leurs successeurs, les bergers, afin qu'ils soient avec nous. C'est ainsi que notre bon Dieu nous a appris, à nous ses serviteurs, à être les voisins des gens comme nous. 2. Ce nom de voisin est renoncé par ceux qui, voyant la pauvreté d'une personne, disent froidement ou même sans vergogne : « Qu'est-ce que je me soucie de lui ? Et ainsi ils passèrent sans lui apporter aucune aide, tout comme le prêtre et le Lévite mentionnés, qui, sans tendre la main à celui qui était tombé parmi les voleurs et blessé, passèrent. 3. Ceux qui non seulement n'aident pas les pauvres, mais les privent aussi de manière inhumaine de leurs derniers et ajoutent ainsi des larmes aux larmes, ajoutent du malheur à la pauvreté, non seulement renoncent à ce nom - voisin - mais deviennent aussi comme des voleurs. Tels sont tous les voleurs, les violeurs et les juges corrompus, les ravisseurs, les maîtres, qui surchargent inutilement leurs paysans, retenant les salaires d'un mercenaire, volant un incendie et d'autres comme eux. Lorsque nous voulons plaire à Dieu, nous ne devons pas mépriser notre prochain et nous détourner de lui, mais avoir pitié de lui et l'aider dans ses besoins. Chacun de nous doit plaire à son prochain pour le bien et l’édification (Rom. 15 : 2). Notre voisin a besoin de conseils de notre part - nous le donnerons lorsque nous le pourrons. Il nous demande de la nourriture - nous lui donnerons de la nourriture. Il a besoin de vêtements, nous allons l'habiller. Il a besoin de repos dans notre maison – donnons-lui du repos. Il a besoin de notre service – servons-le. Dans le chagrin et la tristesse, il a besoin de consolation - nous le consolerons du mieux que nous pouvons, et ainsi de suite. C'est la volonté de Dieu et l'amour chrétien l'exige. N'oubliez pas non plus de faire le bien et d'être sociable, car de tels sacrifices sont agréables à Dieu (Héb. 13 : 16). Là où règnent la paix, l’harmonie et l’unanimité, là est le Dieu de la paix. Tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu (Rom. 8 : 14). Comme il est bon et merveilleux d'avoir la paix et l'harmonie les uns avec les autres, chantait le saint prophète dans un psaume spécial : c'est là ce qui est bon et ce qui est agréable - c'est pour les frères de vivre ensemble (Ps. 133, 1), - et plus encore : car là le Seigneur a ordonné la bénédiction et la vie pour toujours (Ps. 132, 3). 1. Tout le monde est voisin les uns des autres : les patrons et leurs subordonnés, les bergers et leurs gens, les parents et leurs enfants, les maris et leurs femmes, les gentilshommes et leurs paysans, ceux qui vendent et achètent, et chaque personne envers une autre personne. Je suis à toi et tu es mon voisin. Par conséquent, chaque chrétien doit donner à un autre ce que Dieu lui-même, sa foi, son amour, sa fonction chrétienne, la loi écrite de Dieu et sa conscience elle-même exigent de lui. Car tout se résume à une seule chose et vise un seul achèvement, c'est-à-dire notre bonheur. 2. Si un chrétien ne rembourse pas à son prochain ce qu'il doit, alors il pèche contre son prochain. Lorsqu’il pèche devant son prochain, il pèche aussi devant Dieu, puisqu’il viole le commandement de Dieu. 3. Une personne qui pèche devant son prochain se fait plus de mal qu'à elle. Cela lui fait du mal physiquement, mais endommage son âme. Il lui cause un préjudice physique et temporaire, mais un préjudice éternel à son âme. Il est privé du bien corporel et visible, et son âme est privée du bien invisible. Il est séduit et trompé, mais le diable lui-même a déjà été séduit et trompé. Il se moque de lui, ou l'insulte, ou le calomnie, mais il s'est déjà livré au ridicule, à la moquerie et à la calomnie du diable, et ainsi de suite. La raison en est la suivante. Puisqu'il a violé la loi éternelle et immuable de Dieu et qu'ainsi, en péchant devant son prochain, il a péché devant Dieu le Législateur lui-même, ce dont le diable, en tant qu'ennemi chrétien, essaie et se réjouit. Car c'est tout ce qu'il s'efforce de faire, plonger un chrétien dans le péché, et ainsi offenser Dieu, détruire le pécheur et se moquer de lui. Regarde, Chrétien, où te mène ton péché contre ton prochain. On dit qu’une abeille qui en a piqué une autre meurt d’elle-même. Il en va de même pour une personne : lorsqu'elle fait du mal à autrui, elle se fait plus de mal qu'à elle. Garde-toi, homme, de causer du mal et de l'offense à ton prochain, afin de ne pas tomber toi-même dans un mal plus grand. 4. La conscience est semblable à la loi de Dieu, comme nous le voyons. Ce que la loi de Dieu interdit, la conscience l'interdit également. Ce que la loi de Dieu convainc, la conscience le convainc également. La loi de Dieu effraie le pécheur avec le jugement de Dieu, et le pécheur entend la même chose dans sa conscience. La loi montre et loue l'innocence d'un innocent, et il ressent la même chose dans sa conscience. En péchant contre sa conscience, une personne pèche également contre la loi de Dieu, et en agissant conformément et de manière similaire à sa conscience, elle agit conformément et de manière similaire à la loi de Dieu. Agissez, chrétien, comme l’exige votre conscience chrétienne, et vous vivrez selon la loi de Dieu. Et c’est pourquoi les gens appellent une personne bonne une personne consciencieuse et une personne mauvaise sans scrupules. La conscience et la loi de Dieu sont semblables à la règle : « Ce que tu ne veux pas pour toi, ne le fais pas à ton prochain. » Suivez cette règle, chrétien, et vous ne pécherez pas en traitant avec votre prochain. Ce qu’il interdit, la conscience et la loi de Dieu l’interdisent. Vous ne voulez pas que quelqu’un vous offense, vous prive de votre santé et de votre vie, vous vole quelque chose ; vous ne voulez pas que quelqu’un vous trompe en quoi que ce soit ; Vous ne voulez pas vendre une mauvaise chose pour une bonne, une pour une autre, une pourrie pour une bonne, ou une mauvaise chose pour une chère ; Si vous ne voulez pas que quelqu’un vous calomnie, vous condamne, vous maudisse, vous déshonore, etc., ne faites pas cela à votre prochain. Vous ne voulez pas tout cela pour vous-même, et lui non plus. Tout ce qui est mal pour vous est aussi mal pour votre prochain. Lorsque votre prochain vous fait ce que vous ne voulez pas, il vous fait du mal, mais lorsque vous faites à votre prochain ce qu'il ne veut pas, vous lui faites du mal. Si vous péchez contre cette règle : « ce que vous ne voulez pas pour vous-même », et ainsi de suite, vous péchez contre votre conscience et la loi de Dieu, et ainsi vous êtes convaincu par votre conscience et la loi de Dieu de transgresseur de la loi. Au contraire, vous voulez que votre prochain vous aide dans votre besoin : qu'il vous nourrisse celui qui a faim, qu'il vous donne à boire à celui qui a soif, qu'il habille celui qui est nu, qu'il accueille et calme le voyageur chez vous, etc. - il veut aussi que vous l'aidiez dans son besoin. Faites pour lui ce que vous voulez pour vous-même. Ceci est requis par la conscience et la loi de Dieu. Et voici ce que dit le Seigneur : dans tout ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur, car c'est la loi et les prophètes (Matthieu 7 :12). Si vous ne faites pas à votre prochain ce que vous voulez pour vous-même, vous péchez contre votre conscience et contre la loi de Dieu. Accroche-toi, chrétien, à cette règle : « Ce que tu veux pour toi, fais-le à ton prochain », et tu vivras selon ta conscience et la loi de Dieu. De nombreux chrétiens sont trompés par ce nom de prochain. Considérons donc tout d’abord qui est notre prochain, afin de savoir ce qu’est l’amour du prochain. Nous sommes tous voisins les uns des autres : ceux qui sont soumis au pouvoir et ceux qui sont soumis au pouvoir sont voisins ; les bergers envers les gens et les gens envers les bergers voisins ; les parents sont des enfants et les enfants sont les voisins des parents ; les maîtres sont les esclaves et les paysans, et les esclaves et les paysans sont les voisins des maîtres ; les maris sont pour les femmes, et les femmes sont les voisines des maris ; des voisins qui vendent et achètent entre eux ; les maîtres et les mercenaires sont voisins les uns des autres ; les juges et les accusés sont voisins les uns des autres. En un mot, tous les gens, parents et non-parents, connaissances et étrangers, compatriotes et étrangers, sont voisins les uns des autres. Et surtout les chrétiens, qui sont unis par une seule foi, un seul Baptême, une seule Parole de Dieu, la confession et l'invocation d'un seul Dieu, une seule espérance de la résurrection des morts et de la vie éternelle, surtout, dis-je, les chrétiens sont voisins et frères les uns des autres. Car ils prient l'unique Père céleste et, comme des frères, ils lui disent entre eux : Notre Père qui es aux cieux, etc. Votre prochain vous est présenté tel que vous êtes à vous-même, lorsqu'il vous est commandé de l'aimer comme vous-même. - Tu l'aimes comme ça ? Ne lui faites-vous pas ce que vous ne voulez pas pour vous-même et lui faites-vous ce que vous voulez pour vous-même ? Réjouissez-vous avec celui qui se réjouit, et attristez-vous avec celui qui est attristé ? Avez-vous de la compassion pour ceux qui souffrent ? Aidez-vous les nécessiteux ? Essayez-vous de consoler les tristes ? Veux-tu nourrir ceux qui ont faim, donner à boire à ceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus et faire d’autres actes de miséricorde ? Et quand vous le pouvez, le fournissez-vous ? Et quand vous n’y parvenez pas, avez-vous pour lui une compassion de tout cœur ? Faites attention à vous. Nous sommes tous voisins les uns des autres : les riches avec les pauvres, les bien portants avec les faibles, les sages avec les insensés, les libres avec les prisonniers, les puissants avec ceux qui sont au pouvoir et ceux qui sont soumis au pouvoir, les parents avec les enfants et les enfants avec les parents, les bergers avec les hommes et les hommes avec les bergers, les maîtres avec les esclaves et les esclaves avec les maîtres, les maris avec les femmes et les femmes avec les maris, les enseignants avec les étudiants et les étudiants avec les professeurs, les vieux avec les jeunes et les jeunes avec les vieux. En un mot, chacun doit l'amour au prochain, et tous les chrétiens sont appelés à se servir les uns les autres par l'amour (Rom. 13, 8 ; Gal. 5, 13), selon la parole apostolique. Hôtelier – propriétaire de l'hôtel ; dans les monastères : personne chargée de soigner les invités et les visiteurs.