Ближний

Κάθε άτομο είναι ο ένας γείτονας του άλλου: Εγώ είμαι ο γείτονάς σου και εσύ είσαι ο γείτονάς μου. Όταν ζητώ βοήθεια από σένα, τότε πρέπει να είσαι ο γείτονάς μου. και όταν ζητάς βοήθεια από εμένα, τότε πρέπει να είμαι γείτονάς σου. Άρα ο πλούσιος για τον φτωχό, ο σοφός για τον αδαή, ο νέος και υγιής για τους ηλικιωμένους, ο υγιής για τον αδύναμο, ο δυνατός για τους ανυπεράσπιστους, ο ελεύθερος για τον κρατούμενο, αυτός που έχει σπίτι για τον ξένο πρέπει να είναι γείτονας. Έτσι, ο γείτονας που έπεσε ανάμεσα στους ληστές και τραυματίστηκε από αυτούς ήταν ο ελεήμων Σαμαρείτης, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, ο οποίος λυπήθηκε και, ανεβαίνοντας, έδεσε τις πληγές του, ρίχνοντας λάδι και κρασί κ.λπ. (Λουκάς 10:30-37). 1. Δεν είναι η συγγένεια, αλλά η ανάγκη και η φτώχεια, όχι η εγγύτητα αίματος και σάρκας, αλλά η ένωση αγάπης και ελέους που μας κάνει κοντά ο ένας στον άλλο. Και έτσι, με τη βοήθειά μας, πρέπει να είμαστε κοντά όπου υπάρχει κάποια φτώχεια - είτε αυτός που χρειάζεται βοήθεια είναι συγγενής μας κατά σάρκα ή μη, γνωστός ή ξένος, που μας αγαπά ή δεν μας αγαπά, συντοπίτης ή ξένος. Όταν λοιπόν ο Σατανάς σαν κλέφτης μας εξέθεσε και μας τραυμάτισε με τις θανατηφόρες πληγές της ανομίας, ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, βλέποντας τη φτώχεια μας, έγινε πλησίον μας. Αφού κατέβηκε από τον ουρανό, ήρθε σε μας. Ο Ύψιστος, ο Μέγας, μεγαλύτερος από κάθε τιμή, μας προσκύνησε, ταπεινός, βδελυρός, αδίστακτος, απόκληροι, παρά το γεγονός ότι ήμασταν ξένοι, που οικειοθελώς χωρίσαμε από Αυτόν, και ήμασταν εχθροί Του. Η φτώχεια και η καταδίκη μας ήταν ο λόγος που Αυτός, ο Ύψιστος, ταπείνωσε τον εαυτό του, ο Θεός έγινε άνθρωπος, ο Κύριος πήρε τη μορφή δούλου, το Πνεύμα ήταν σάρκα, ο Αόρατος ήταν ορατός, ο Άυλος ήταν απτός, ο Ισχυρός ήταν ο αδύναμος, ο Κύριος της δόξας δέχτηκε την ατίμωση και την μομφή, ο Κριτής των ζωντανών και των νεκρών καταδικάστηκε. πέθανε. Έτσι, αφού έγινε γείτονάς μας, έδεσε τις ψώρα μας, ρίχνοντας λάδι και κρασί, και έτσι μας θεράπευσε και, φεύγοντας στον ουρανό, μας παρέδωσε στους οικοδεσπότες 7 -τους αποστόλους και τους διαδόχους τους, τους βοσκούς, για να είναι μαζί μας. Έτσι μας δίδαξε ο καλός μας Κύριος, τους δούλους Του, να είμαστε γείτονες με ανθρώπους σαν εμάς. 2. Αυτό το όνομα - γείτονας - αποκηρύσσεται από εκείνους που, βλέποντας τη φτώχεια ενός ανθρώπου, λένε ψυχρά ή και ξεδιάντροπα: "Τι με νοιάζει;" Κι έτσι περνούν, χωρίς να του προσφέρουν καμία βοήθεια, όπως έκανε ο αναφερόμενος ιερέας και Λευίτης, που χωρίς να προσφέρει χέρι βοήθειας σε αυτόν που έπεσε ανάμεσα στους ληστές και τραυματίστηκε, πέρασε. 3. Αυτοί που όχι μόνο δεν βοηθούν τους φτωχούς, αλλά και τους στερούν απάνθρωπα τα τελευταία τους και έτσι προσθέτουν δάκρυα σε δάκρυα, προσθέτουν συμφορά στη φτώχεια, όχι μόνο απαρνούνται αυτό το όνομα -γείτονας- αλλά γίνονται και σαν κλέφτες. Τέτοιοι είναι όλοι οι ληστές, οι βιαστές και οι δωροδοκοί δικαστές, οι απαγωγείς, οι αφέντες, που επιβαρύνουν άσκοπα τους αγρότες τους, κρατώντας μισθούς από μισθοφόρους, κλέβοντας από μια φωτιά και άλλα παρόμοια. Όταν θέλουμε να ευαρεστήσουμε τον Θεό, δεν πρέπει να περιφρονούμε τον πλησίον μας και να τον απομακρύνουμε, αλλά να τον ελεούμε και να τον βοηθάμε στις ανάγκες του. Καθένας από εμάς πρέπει να ευχαριστεί τον πλησίον του για καλό και οικοδόμηση (Ρωμ. 15:2). Ο γείτονάς μας απαιτεί συμβουλές από εμάς - θα δίνουμε συμβουλές όταν μπορούμε. Απαιτεί φαγητό από εμάς - θα δώσουμε φαγητό. Χρειάζεται ρούχα - θα τον ντύσουμε. Απαιτεί ανάπαυση στο σπίτι μας - ας του δώσουμε ανάπαυση. Απαιτεί την υπηρεσία μας - ας τον υπηρετήσουμε. Στη θλίψη και στη θλίψη απαιτεί παρηγοριά - θα τον παρηγορήσουμε όσο καλύτερα μπορούμε, κ.ο.κ. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού και αυτό απαιτεί η χριστιανική αγάπη. Μην ξεχνάτε επίσης να κάνετε το καλό και να είστε κοινωνικοί, γιατί τέτοιες θυσίες είναι ευάρεστες στον Θεό (Εβρ. 13:16). Όπου υπάρχει ειρήνη, αρμονία και ομοφωνία, εκεί είναι ο Θεός της ειρήνης. Όλοι όσοι οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού είναι γιοι του Θεού (Ρωμ. 8:14). Πόσο καλό και υπέροχο είναι να έχουμε ειρήνη και αρμονία μεταξύ τους, ο άγιος προφήτης έψαλε σε έναν ειδικό ψαλμό: αυτό είναι το καλό και το ευχάριστο - αυτό είναι να ζουν μαζί οι αδελφοί (Ψαλμ. 133:1), - και περαιτέρω: γιατί εκεί ο Κύριος πρόσταξε την ευλογία και τη ζωή για πάντα (Ψαλμ. 132:3). 1. Όλοι είναι γείτονες ο ένας του άλλου: τα αφεντικά και οι υφισταμένοι τους, οι βοσκοί και οι άνθρωποι τους, οι γονείς και τα παιδιά τους, οι σύζυγοι και οι γυναίκες τους, οι κύριοι και οι αγρότες τους, αυτοί που πουλάνε και αγοράζουν, και κάθε άτομο σε άλλο άτομο. Είμαι δικός σου, κι εσύ είσαι ο γείτονάς μου. Επομένως, κάθε Χριστιανός πρέπει να δώσει στον άλλον αυτό που απαιτεί από αυτόν ο ίδιος ο Θεός, και η πίστη, και η αγάπη, και το χριστιανικό αξίωμα, και ο γραπτός νόμος του Θεού και η ίδια η συνείδησή του. Γιατί όλα καταλήγουν σε ένα πράγμα και αγωνίζονται για μια ολοκλήρωση, δηλαδή προς την ευδαιμονία μας. 2. Αν ένας χριστιανός δεν ανταποδώσει στον πλησίον του όσα χρωστάει, τότε αμαρτάνει κατά του πλησίον του. Όταν αμαρτάνει ενώπιον του πλησίον του, αμαρτάνει και ενώπιον του Θεού, αφού παραβιάζει την εντολή του Θεού. 3. Ο άνθρωπος, αμαρτάνοντας μπροστά στον πλησίον του, βλάπτει περισσότερο τον εαυτό του παρά αυτόν. Του βλάπτει σωματικά, αλλά βλάπτει την ψυχή του. Του προκαλεί σωματική και προσωρινή βλάβη, αλλά αιώνια βλάβη στην ψυχή του. Στερείται το σωματικό και ορατό αγαθό, και η ψυχή του στερείται το αόρατο. Παρασύρεται και εξαπατάται, αλλά ο ίδιος ο διάβολος έχει ήδη παρασυρθεί και εξαπατηθεί. Γελάει μαζί του, ή τον βρίζει, ή τον συκοφαντεί, αλλά έχει ήδη παραδοθεί στη γελοιοποίηση, στην κοροϊδία και στη συκοφαντία του διαβόλου κ.λπ. Ο λόγος για αυτό είναι ο εξής. Αφού παραβίασε τον αιώνιο και αμετάβλητο νόμο του Θεού και έτσι, αμαρτάνοντας στον πλησίον του, αμάρτησε ενώπιον του ίδιου του Θεού του Νομοθέτη, για το οποίο ο διάβολος, ως χριστιανός εχθρός, προσπαθεί και χαίρεται. Γιατί αυτό είναι το μόνο που προσπαθεί να κάνει, να βυθίσει έναν Χριστιανό στην αμαρτία, και έτσι να προσβάλει τον Θεό, και να καταστρέψει τον αμαρτωλό και να γελάσει μαζί του. Κοίτα, χριστιανέ, πού σε οδηγεί η αμαρτία σου εναντίον του πλησίον σου. Μια μέλισσα, έχοντας τσιμπήσει μια άλλη, λέγεται ότι πεθαίνει η ίδια. Έτσι είναι και με έναν άνθρωπο: όταν βλάπτει έναν άλλον, βλάπτει τον εαυτό του περισσότερο από αυτόν. Πρόσεχε, άνθρωπε, να κάνεις κακό και προσβολή στον πλησίον σου, για να μην πέσεις εσύ σε μεγαλύτερο κακό. 4. Η συνείδηση ​​είναι παρόμοια με το νόμο του Θεού, όπως βλέπουμε. Ό,τι απαγορεύει ο νόμος του Θεού, το απαγορεύει και η συνείδηση. Για ό,τι καταδικάζει ο νόμος του Θεού, καταδικάζει και η συνείδηση. Ο νόμος του Θεού τρομάζει τον αμαρτωλό με την κρίση του Θεού και ο αμαρτωλός το ίδιο ακούει στη συνείδησή του. Ο νόμος δείχνει και επαινεί την αθωότητα ενός αθώου και το ίδιο νιώθει στη συνείδησή του. Με την αμαρτία κατά της συνείδησής του, ο άνθρωπος αμαρτάνει και κατά του νόμου του Θεού, και ενεργώντας σύμφωνα με και παρόμοια με τη συνείδησή του, ενεργεί σύμφωνα και παρόμοια με τον νόμο του Θεού. Δράσε, χριστιανέ, όπως απαιτεί η χριστιανική σου συνείδηση, και θα ζήσεις σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Και γι' αυτό οι άνθρωποι αποκαλούν τον καλό άνθρωπο ευσυνείδητο και τον κακό άνθρωπο αδίστακτο. Η συνείδηση ​​και ο νόμος του Θεού είναι παρόμοια με τον κανόνα: «Ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου, μην το κάνεις στον πλησίον σου». Ακολούθησε αυτόν τον κανόνα, Χριστιανή, και δεν θα αμαρτήσεις όταν έχεις να κάνεις με τον πλησίον σου. Ό,τι απαγορεύει, το απαγορεύει η συνείδηση ​​και ο νόμος του Θεού. Δεν θέλετε κανείς να σας προσβάλει, να αφαιρέσει την υγεία και τη ζωή σας, να σας κλέψει κάτι. δεν θέλετε να σας εξαπατήσει κανείς σε τίποτα. δεν θέλετε να πουλήσετε ένα κακό για ένα καλό, το ένα για το άλλο, ένα σάπιο για ένα καλό ή ένα φτηνό για ένα ακριβό. Εάν δεν θέλετε κάποιος να σας συκοφαντεί, να σας καταδικάσει, να σας βρίσει, να σας ατιμάσει κ.λπ., μην το κάνετε αυτό στον διπλανό σας. Δεν τα θέλεις όλα αυτά για τον εαυτό σου — ούτε και αυτός. Ό,τι είναι κακό για σένα είναι κακό και για τον πλησίον σου. Όταν ο πλησίον σου κάνει ό,τι δεν θέλεις, σε βλάπτει, αλλά όταν κάνεις στον πλησίον σου αυτό που δεν θέλει, του κάνεις κακό. Αν αμαρτάνεις ενάντια σε αυτόν τον κανόνα: «ό,τι δεν θέλεις για τον εαυτό σου», και ούτω καθεξής, αμαρτάνεις κατά της συνείδησής σου και του νόμου του Θεού, και έτσι καταδικάζεσαι από τη συνείδησή σου και τον νόμο του Θεού ως παραβάτη του νόμου. Αντίθετα, θέλεις ο πλησίον σου να σε βοηθάει στην ανάγκη σου: να σε ταΐζει τον πεινασμένο, να σε ποτίζει στους διψασμένους, να ντύνει τον γυμνό, να υποδέχεται και να ηρεμεί τον περιπλανώμενο στο σπίτι σου κ.λπ. - θέλει επίσης να τον βοηθήσεις στην ανάγκη του. Κάνε για αυτόν ό,τι θέλεις για τον εαυτό σου. Αυτό απαιτεί η συνείδηση ​​και ο νόμος του Θεού. Και αυτό λέει ο Κύριος: σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να τους κάνετε, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες (Ματθαίος 7:12). Αν δεν κάνεις στον πλησίον σου αυτό που θέλεις για τον εαυτό σου, αμαρτάνεις κατά της συνείδησής σου και του νόμου του Θεού. Κράτα, Χριστιανή, αυτόν τον κανόνα: «Ό,τι θέλεις για σένα, κάνε το στον πλησίον σου», και θα ζήσεις σύμφωνα με τη συνείδησή σου και το νόμο του Θεού. Πολλοί χριστιανοί ξεγελιούνται σε αυτό το όνομα - γείτονας. Επομένως, πρώτα απ' όλα ας αναλογιστούμε ποιος είναι ο πλησίον μας, για να γνωρίζουμε τι είναι η αγάπη για τον πλησίον. Είμαστε όλοι γείτονες μεταξύ μας: όσοι υπόκεινται στην εξουσία, και αυτοί που υπόκεινται στην εξουσία είναι γείτονες. βοσκοί στους ανθρώπους και άνθρωποι στους βοσκούς γείτονες. Οι γονείς είναι παιδιά και τα παιδιά είναι γείτονες με τους γονείς. Οι αφέντες είναι με τους σκλάβους και τους αγρότες, και οι δούλοι και οι αγρότες είναι γείτονες με τους αφέντες. Οι σύζυγοι είναι με τις γυναίκες, και οι γυναίκες είναι γείτονες με τους συζύγους. γείτονες που πουλάνε και αγοράζουν μεταξύ τους. Οι κύριοι και οι μισθοφόροι είναι γείτονες μεταξύ τους. δικαστές και κατηγορούμενοι είναι γείτονες μεταξύ τους. Με μια λέξη, όλοι οι άνθρωποι, συγγενείς και μη, γνωστοί και άγνωστοι, συμπατριώτες και ξένοι, είναι ο ένας γείτονας του άλλου. Και ιδιαίτερα τους Χριστιανούς, που τους ενώνει μια ενιαία πίστη, ένα μόνο Βάπτισμα, ένας μόνος Λόγος του Θεού, η ομολογία και η επίκληση ενός μοναδικού Θεού, μια μοναδική ελπίδα ανάστασης των νεκρών και αιώνια ζωή, ειδικά, λέω, οι χριστιανοί είναι γείτονες και αδελφοί μεταξύ τους. Γιατί προσεύχονται στον έναν Επουράνιο Πατέρα και, σαν αδέρφια, Του λένε μεταξύ τους: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς, κ.ο.κ. Ο πλησίον σου παρουσιάζεται σε σένα όπως είσαι για τον εαυτό σου, όταν έχεις εντολή να τον αγαπάς σαν τον εαυτό σου. - Τον αγαπάς έτσι; Δεν του κάνεις αυτό που δεν θέλεις για τον εαυτό σου και του κάνεις αυτό που θέλεις για τον εαυτό σου; Χαίρεσαι με αυτόν που χαίρεται, και λυπάσαι με αυτόν που λυπάται; Έχετε συμπόνια για τον πόνο; Βοηθάτε τους άπορους; Προσπαθείς να παρηγορήσεις τους λυπημένους; Θέλετε να ταΐσετε τους πεινασμένους, να πιείτε τους διψασμένους, να ντύσετε τους γυμνούς και να δείξετε άλλες πράξεις ευσπλαχνίας; Και όταν μπορείς, το παρέχεις; Και όταν δεν μπορείτε, τον συμπονείτε από καρδιάς; Δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Είμαστε όλοι γείτονες μεταξύ μας: οι πλούσιοι με τους φτωχούς, οι υγιείς με τους ανόητους, οι σοφοί με τους ανόητους, οι ελεύθεροι με τους φυλακισμένους, οι εξουσιαστές με τους εξουσιαστές και εκείνοι που υπόκεινται στην εξουσία, οι γονείς με τα παιδιά και τα παιδιά με τους γονείς, οι βοσκοί με τους άντρες και οι άνδρες με τους βοσκούς, οι κύριοι με τους σκλάβους και οι σκλάβοι στους αφέντες, οι σύζυγοι στους μαθητές και οι σύζυγοι στους μαθητές, οι σύζυγοι στους μαθητές και στους γέρους. και μικροί σε μεγάλους. Με μια λέξη, κάθε άνθρωπος οφείλει αγάπη στον πλησίον του και όλοι οι Χριστιανοί καλούνται να υπηρετήσουν ο ένας τον άλλον μέσω αγάπης (Ρωμ. 13:8· Γαλ. 5:13), σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο. Ξενοδόχος – ιδιοκτήτης ξενοδοχείου. σε μοναστήρια: άτομο που έχει ανατεθεί να περιθάλψει επισκέπτες και επισκέπτες.