Ближний

Jeder Mensch ist der Nächste des anderen: Ich bin dein Nächster, und du bist mein Nächster. Wenn ich Hilfe von dir verlange, dann musst du mein Nächster sein; und wenn du von mir Hilfe verlangst, dann muss ich dein Nächster sein. Also die Reichen für die Armen, die Weisen für die Unwissenden, die Jungen und Gesunden für die Alten, die Gesunden für die Schwachen, die Starken für die Wehrlosen, die Freien für die Gefangenen, derjenige, der ein Zuhause für den Fremden hat, sollte ein Nachbar sein. So war der Nachbar, der unter die Räuber fiel und von ihnen verwundet wurde, der im Evangelium erwähnte barmherzige Samariter, der sich erbarmte, heraufkam, seine Wunden verband, Öl und Wein einschenkte und so weiter (Lukas 10,30-37). 1. Es ist nicht Verwandtschaft, sondern Not und Armut, nicht die Nähe von Blut und Fleisch, sondern die Vereinigung von Liebe und Barmherzigkeit, die uns einander nahe bringt. Und so müssen wir mit unserer Hilfe da sein, wo irgendeine Art von Armut herrscht – ob derjenige, der Hilfe benötigt, ein Verwandter von uns im Fleisch oder ein Nichtverwandter, ein Bekannter oder ein Fremder, ob er uns liebt oder nicht liebt, ein Stammesangehöriger oder ein Ausländer ist. Als Satan uns wie ein Dieb bloßstellte und uns mit den tödlichen Wunden der Ungerechtigkeit verwundete, wurde Christus, der Sohn Gottes, als er unsere Armut sah, unser Nächster; Nachdem er vom Himmel herabgestiegen war, kam er zu uns; Der Allerhöchste, der Große, größer als alle Ehre, Er verneigte sich vor uns, den Niedrigen, Niederträchtigen, Unehrlichen, Ausgestoßenen, obwohl wir Ausländer waren, die sich freiwillig von Ihm trennten und Seine Feinde waren. Unsere Armut und Verdammnis waren der Grund dafür, dass Er, der Hohe, sich erniedrigte, Gott Mensch wurde, der Herr die Gestalt eines Dieners annahm, der Geist Fleisch war, das Unsichtbare sichtbar war, das Ungreifbare greifbar war, der Starke der Schwache war, der Herr der Herrlichkeit Schande und Schmach akzeptierte, der Richter der Lebenden und der Toten verurteilt wurde, der Gerechte zu den Bösen gezählt wurde, der Unsterbliche starb. Nachdem er unser Nächster geworden war, verband er unsere Krusten, goss Öl und Wein ein, heilte uns und ging in den Himmel und übergab uns den Heerscharen 7 – den Aposteln und ihren Nachfolgern, den Hirten, damit sie bei uns seien. So hat unser guter Herr uns, seine Diener, gelehrt, Menschen wie uns Nachbarn zu sein. 2. Auf diesen Namen – Nachbar – verzichten diejenigen, die angesichts der Armut eines Menschen kalt oder sogar schamlos sagen: „Was kümmert mich der Mensch?“ Und so gingen sie vorbei, ohne ihm irgendeine Hilfe zu leisten, wie der erwähnte Priester und Levit, die vorbeigingen, ohne dem zu helfen, der unter die Räuber und Verwundeten gefallen war. 3. Diejenigen, die den Armen nicht nur nicht helfen, sondern ihnen auch unmenschlich das Letzte nehmen und so Tränen zu Tränen hinzufügen, Unglück zur Armut hinzufügen, verzichten nicht nur auf diesen Namen – Nachbar –, sondern werden auch wie Diebe. Das sind alles Räuber, Vergewaltiger und Bestechungsgelder, Richter, Entführer, Herren, die ihre Bauern unnötig belasten, einem Söldner den Lohn vorenthalten, von einem Feuer stehlen und andere wie sie. Wenn wir Gott gefallen wollen, sollten wir unseren Nächsten nicht verachten und uns von ihm abwenden, sondern uns seiner erbarmen und ihm in seinen Nöten helfen. Jeder von uns muss seinem Nächsten zum Guten und zur Erbauung gefallen (Röm 15,2). Unser Nachbar braucht Rat von uns – wir geben Ratschläge, wann immer wir können. Er verlangt Nahrung von uns – wir werden Nahrung geben. Er braucht Kleidung – wir kleiden ihn. Er braucht Ruhe in unserem Haus – geben wir ihm Ruhe. Er braucht unseren Dienst – lasst uns ihm dienen. In Trauer und Trauer braucht er Trost – wir werden ihn trösten, so gut wir können, und so weiter. Das ist der Wille Gottes und die christliche Liebe verlangt dies. Vergessen Sie auch nicht, Gutes zu tun und gesellig zu sein, denn solche Opfer gefallen Gott sehr (Hebr 13,16). Wo Frieden, Harmonie und Einstimmigkeit herrschen, da ist der Gott des Friedens. Alle, die vom Geist Gottes geführt werden, sind Söhne Gottes (Röm. 8,14). „Wie gut und wunderbar es ist, Frieden und Eintracht untereinander zu haben“, besang der heilige Prophet in einem besonderen Psalm: „Das ist das Gute und das Angenehme – das ist das Zusammenleben der Brüder“ (Ps. 133,1), – und weiter: Denn dort hat der Herr Segen und ewiges Leben geboten (Ps. 132,3). 1. Jeder ist der Nächste des anderen: Chefs und ihre Untergebenen, Hirten und ihre Leute, Eltern und ihre Kinder, Ehemänner und ihre Frauen, Herren und ihre Bauern, diejenigen, die verkaufen und kaufen, und jeder Mensch dem anderen. Ich gehöre dir und du bist mein Nachbar. Deshalb muss jeder Christ einem anderen geben, was Gott selbst und sein Glaube und seine Liebe und sein christliches Amt und das geschriebene Gesetz Gottes und sein Gewissen selbst von ihm verlangen. Denn alles läuft auf eine Sache hinaus und strebt nach einer Vollendung, nämlich nach unserer Glückseligkeit. 2. Wenn ein Christ seinem Nächsten nicht zurückzahlt, was er schuldet, dann sündigt er gegen seinen Nächsten. Wenn er vor seinem Nächsten sündigt, sündigt er auch vor Gott, da er gegen Gottes Gebot verstößt. 3. Ein Mensch, der vor seinem Nächsten sündigt, schadet sich selbst mehr als ihm selbst. Es schadet ihm körperlich, schadet aber seiner Seele. Er fügt ihm körperlichen und vorübergehenden Schaden zu, seiner Seele jedoch ewigen Schaden. Ihm wird das körperliche und sichtbare Gut entzogen, und seiner Seele wird das unsichtbare Gut entzogen. Er wird verführt und getäuscht, aber der Teufel selbst wurde bereits verführt und getäuscht. Er lacht ihn aus oder beschimpft ihn oder verleumdet ihn, aber er hat sich bereits der Lächerlichkeit, dem Spott und der Verleumdung durch den Teufel hingegeben und so weiter. Der Grund dafür ist folgender. Da er gegen das ewige und unveränderliche Gesetz Gottes verstoßen hat und dadurch vor seinem Nächsten gesündigt hat, hat er vor Gott, dem Gesetzgeber, selbst gesündigt, worüber der Teufel als christlicher Feind jubelt und sich freut. Denn das ist alles, was er anstrebt: einen Christen in die Sünde zu stürzen und so Gott zu beleidigen, den Sünder zu vernichten und ihn auszulachen. Schau, Christ, wohin dich deine Sünde gegen deinen Nächsten führt. Von einer Biene, die eine andere gestochen hat, soll sie selbst sterben. So ist es auch mit einem Menschen: Wenn er einem anderen Schaden zufügt, schadet er sich selbst mehr als ihm selbst. Hüte dich, Mensch, davor, deinem Nächsten Böses und Anstoß zuzufügen, damit du nicht selbst in noch größeres Übel verfällst. 4. Wie wir sehen, ähnelt das Gewissen dem Gesetz Gottes. Was Gottes Gesetz verbietet, verbietet auch das Gewissen. Für das, was das Gesetz Gottes verurteilt, verurteilt auch das Gewissen. Das Gesetz Gottes macht dem Sünder Angst vor dem Urteil Gottes, und der Sünder hört dasselbe in seinem Gewissen. Das Gesetz zeigt und lobt die Unschuld eines unschuldigen Menschen, und er empfindet dasselbe in seinem Gewissen. Indem ein Mensch gegen sein Gewissen sündigt, sündigt er auch gegen das Gesetz Gottes, und indem er in Übereinstimmung mit seinem Gewissen handelt und diesem ähnlich ist, handelt er in Übereinstimmung mit dem Gesetz Gottes und diesem ähnlich. Handle, Christ, wie es dein christliches Gewissen erfordert, und du wirst nach Gottes Gesetz leben. Und deshalb nennen die Menschen einen guten Menschen gewissenhaft und einen bösen Menschen skrupellos. Das Gewissen und das Gesetz Gottes ähneln der Regel: „Was du nicht für dich selbst willst, tue deinem Nächsten nicht an.“ Befolgen Sie diese Regel, Christ, und Sie werden im Umgang mit Ihrem Nächsten nicht sündigen. Was es verbietet, verbieten das Gewissen und das Gesetz Gottes. Sie möchten nicht, dass jemand Sie beleidigt, Ihnen Ihre Gesundheit und Ihr Leben nimmt oder Ihnen etwas stiehlt; Sie möchten nicht, dass Sie jemand in irgendetwas täuscht. Sie wollen nicht ein schlechtes Ding gegen ein gutes, eins gegen ein anderes, ein schlechtes gegen ein gutes oder ein billiges gegen ein teures verkaufen; Wenn Sie nicht möchten, dass jemand Sie verleumdet, verurteilt, verflucht, entehrt usw., tun Sie dies Ihrem Nächsten nicht an. Du willst das alles nicht für dich selbst – und er auch nicht. Alles, was für dich böse ist, ist auch für deinen Nächsten böse. Wenn dein Nachbar dir etwas antut, was du nicht willst, schadet er dir, aber wenn du deinem Nächsten tust, was er nicht will, schadet er ihm. Wenn Sie gegen diese Regel sündigen: „was Sie nicht für sich selbst wollen“ usw., sündigen Sie gegen Ihr Gewissen und das Gesetz Gottes und werden daher von Ihrem Gewissen und dem Gesetz Gottes als Gesetzesbrecher verurteilt. Im Gegenteil, Sie möchten, dass Ihr Nachbar Ihnen in Ihrer Not hilft: Er speist die Hungrigen, gibt den Durstigen zu trinken, bekleidet die Nackten, begrüßt und beruhigt den Wanderer in Ihrem Zuhause und so weiter – er möchte auch, dass Sie ihm in seiner Not helfen. Tun Sie für ihn, was Sie für sich selbst wollen. Dies wird vom Gewissen und dem Gesetz Gottes verlangt. Und das sagt der Herr: Alles, was ihr wollt, dass die Menschen euch tun, tut es ihnen, denn das ist das Gesetz und die Propheten (Matthäus 7,12). Wenn Sie Ihrem Nächsten nicht das tun, was Sie für sich selbst wollen, sündigen Sie gegen Ihr Gewissen und das Gesetz Gottes. Halten Sie, Christ, an dieser Regel fest: „Was auch immer Sie für sich selbst wollen, tun Sie es Ihrem Nächsten“, und Sie werden im Einklang mit Ihrem Gewissen und dem Gesetz Gottes leben. Viele Christen werden in diesem Namen getäuscht – Nachbar. Betrachten wir daher zunächst einmal, wer unser Nächster ist, um zu erfahren, was Nächstenliebe bedeutet. Wir sind alle einander Nachbarn: Die, die der Macht unterworfen sind, und die, die der Macht unterworfen sind, sind Nachbarn; Hirten zu Menschen und Menschen zu Hirten zu Nachbarn; Eltern sind Kinder, und Kinder sind Nachbarn der Eltern; Herren sind für Sklaven und Bauern, und Sklaven und Bauern sind Nachbarn für Herren; Ehemänner sind für Ehefrauen, und Ehefrauen sind Nachbarn für Ehemänner. Nachbarn, die untereinander verkaufen und kaufen; Herren und Söldner sind einander Nachbarn; Richter und Angeklagte sind einander Nachbarn. Mit einem Wort: Alle Menschen, Verwandte und Nicht-Verwandte, Bekannte und Fremde, Landsleute und Ausländer, sind einander Nachbarn. Und besonders Christen, die durch einen einzigen Glauben, eine einzige Taufe, ein einziges Wort Gottes, das Bekenntnis und die Anrufung eines einzigen Gottes, eine einzige Hoffnung auf die Auferstehung der Toten und das ewige Leben vereint sind, besonders sage ich, dass Christen einander Nachbarn und Brüder sind. Denn sie beten zum einen himmlischen Vater und sagen wie Brüder untereinander zu ihm: Unser Vater, der du im Himmel bist, und so weiter. Dein Nächster wird dir so vorgestellt, wie du dir selbst bist, wenn dir geboten wird, ihn zu lieben wie dich selbst. - Liebst du ihn so? Tust du ihm nicht das an, was du selbst nicht willst, und tust du ihm an, was du selbst willst? Freut ihr euch mit dem, der sich freut, und trauert ihr mit dem, der trauert? Haben Sie Mitleid mit den Leidenden? Helfen Sie Bedürftigen? Versuchen Sie, die Traurigen zu trösten? Willst du die Hungrigen speisen, die Durstigen zu trinken geben, die Nackten kleiden und andere Gnadentaten zeigen? Und wenn Sie können, stellen Sie es bereit? Und wenn du es nicht kannst, hast du dann von ganzem Herzen Mitleid mit ihm? Achten Sie auf sich. Wir sind alle Nachbarn zueinander: die Reichen den Armen, die Gesunden den Schwachen, die Weisen den Törichten, die Freien den Gefangenen, die Mächtigen den Mächtigen und den Mächtigen, die Eltern den Kindern und die Kinder den Eltern, die Hirten den Männern und die Männer den Hirten, die Herren den Sklaven und die Sklaven den Herren, die Ehemänner den Ehefrauen und die Ehefrauen den Ehemännern, den Lehrern den Schülern und den Schülern den Lehrern, von Alt zu Jung und von Jung zu Alt. Mit einem Wort: Jeder Mensch schuldet seinem Nächsten Liebe, und alle Christen sind berufen, einander durch Liebe zu dienen (Röm. 13,8; Gal. 5,13), gemäß dem apostolischen Wort. Hotelier – Hotelbesitzer; in Klöstern: eine Person, die mit der Bewirtung von Gästen und Besuchern beauftragt ist.