Ближний

Každý člověk je sobě bližním: já jsem tvůj bližní a ty jsi můj bližní. Když od tebe žádám pomoc, pak musíš být můj bližní; a když ode mě žádáš pomoc, pak musím být tvůj soused. Takže bohatí pro chudé, moudří pro neznalé, mladí a zdraví pro staré, zdraví pro slabé, silní pro bezbranné, svobodní pro vězně, ten, kdo má domov pro cizince, by měl být sousedem. Soused, který padl mezi lupiče a byl jimi zraněn, byl milosrdný Samaritán, zmíněný v evangeliu, který se slitoval a přistoupiv, obvázal si rány, naléval olejem a vínem a tak dále (Lukáš 10:30-37). 1. Není to příbuzenství, ale nouze a chudoba, ne blízkost krve a těla, ale spojení lásky a milosrdenství, co nás činí blízkými jeden druhému. A tak s naší pomocí musíme být blízko tam, kde je nějaká chudoba - ať ten, kdo potřebuje pomoc, je náš příbuzný v těle nebo nepříbuzný, známý nebo cizí, miluje nás nebo nemiluje, spoluobčan nebo cizinec. Když nás tedy Satan jako zloděj odhalil a zranil nás smrtelnými ranami nepravosti, Kristus, Syn Boží, když viděl naši chudobu, stal se naším bližním; sestoupil z nebe a přišel k nám; Nejvyšší, Velký, větší než všechna čest, sklonil se před námi, nízkými, ohavnými, nepoctivými, vyvrženci, přestože jsme byli cizinci, kteří se od Něho dobrovolně oddělili a byli jsme Jeho nepřáteli. Naše chudoba a zatracení byly důvodem, proč se On, Nejvyšší, ponížil, Bůh se stal člověkem, Pán na sebe vzal podobu služebníka, Duch byl tělo, Neviditelný byl viditelný, Nehmotný byl hmatatelný, Silný byl slabý, Pán slávy přijal potupu a potupu, Soudce živých a mrtvých byl odsouzen, Spravedlivý byl počítán mezi Immy. Když se tedy stal našimi sousedy, svázal nám strupy, nalil oleje a víno, a tak nás uzdravil, a když odešel do nebe, vydal nás zástupům 7 - apoštolům a jejich nástupcům, pastýřům, aby byli s námi. Tak nás, své služebníky, náš dobrý Pán naučil být sousedy s lidmi, jako jsme my. 2. Tohoto jména - soused - se zříkají ti, kteří, když vidí chudobu člověka, chladně nebo dokonce nestydatě říkají: "Co mi na něm záleží?" A tak jdou kolem, aniž by mu poskytli jakoukoli pomoc, jako to udělal zmíněný kněz a levita, kteří, aniž by podali pomocnou ruku tomu, kdo padl mezi lupiče a byli zraněni, prošli kolem. 3. Ti, kteří chudým nejen nepomáhají, ale také je nelidsky připravují o poslední a tak přidávají slzy k slzám, přidávají neštěstí k chudobě, nejen že se tohoto jména - bližní - zříkají, ale stávají se i jako zloději. Takoví jsou všichni lupiči, násilníci a úplatní soudci, únosci, páni, kteří zbytečně zatěžují své sedláky, zadržují žoldákovi mzdu, kradou z ohně a další jim podobní. Když se chceme líbit Bohu, nemáme pohrdat bližním a odvracet se od něj, ale smilovat se nad ním a pomáhat mu v jeho potřebách. Každý z nás musí potěšit svého bližního k dobru a k povznesení (Římanům 15:2). Soused od nás vyžaduje radu – poradíme, když budeme moci. Požaduje od nás jídlo - my dáme jídlo. Potřebuje oblečení - oblékneme ho. V našem domě vyžaduje odpočinek - dopřejme mu odpočinek. Vyžaduje naši službu – služme jemu. Ve smutku a smutku vyžaduje útěchu – utěšíme ho, jak nejlépe umíme, a tak dále. To je vůle Boží a křesťanská láska to vyžaduje. Nezapomínejte také konat dobro a být společenští, neboť takové oběti jsou Bohu milé (Židům 13:16). Kde je mír, harmonie a jednomyslnost, tam je Bůh pokoje. Všichni, kdo jsou vedeni Duchem Božím, jsou synové Boží (Řím 8:14). Jak dobré a úžasné je mít mezi sebou pokoj a svornost, zpíval svatý prorok ve zvláštním žalmu: to je to, co je dobré a co je příjemné - to je pro bratry, aby spolu žili (Ž 133,1), - a dále: neboť tam Pán přikázal požehnání a život věčný (Ž 132,3). 1. Všichni jsou si navzájem sousedy: šéfové a jejich podřízení, pastýři a jejich lidé, rodiče a jejich děti, manželé a jejich manželky, pánové a jejich rolníci, ti, kteří prodávají a kupují, a každý člověk jinému člověku. Jsem tvůj a ty jsi můj soused. Každý křesťan tedy musí dát druhému to, co od něho vyžaduje sám Bůh, jeho víra, láska, křesťanský úřad, psaný Boží zákon i jeho svědomí. Neboť to všechno směřuje k jedné věci a usiluje o jedno dokončení, to jest k naší blaženosti. 2. Jestliže křesťan nesplatí bližnímu, co dluží, pak hřeší proti bližnímu. Když hřeší před svým bližním, hřeší také před Bohem, protože porušuje Boží přikázání. 3. Člověk, hřešící před bližním, škodí sobě více než sobě. Ubližuje mu to fyzicky, ale poškozuje jeho duši. Způsobuje mu fyzické a dočasné škody, ale věčné škody jeho duši. Je zbaven dobra tělesného a viditelného a jeho duše je zbavena dobra neviditelného. Je sveden a oklamán, ale sám ďábel už byl sveden a oklamán. Vysmívá se mu, nebo mu nadává, nebo ho pomlouvá, ale už se vzdal posměchu, posměchu a pomlouvání ďábla a tak dále. Důvod je následující. Poněvadž porušil věčný a neměnný Boží zákon, a tak hřešil před svým bližním, zhřešil před samotným Bohem Zákonodárcem, o čemž se ďábel jako křesťanský nepřítel pokouší a raduje. Neboť to je vše, o co se snaží, ponořit křesťana do hříchu, a tím urazit Boha, zničit hříšníka a vysmát se mu. Podívej, křesťane, kam tě zavede tvůj hřích proti bližnímu. Říká se, že včela, která bodla jinou, sama zemře. Tak je to s člověkem: když ubližuje druhému, škodí víc sobě než jemu. Dávej si pozor, člověče, nezpůsobuj svému bližnímu zlo a pohoršení, abys sám neupadl do většího zla. 4. Jak vidíme, svědomí je podobné zákonu Božímu. Co zakazuje Boží zákon, zakazuje i svědomí. Neboť co usvědčuje Boží zákon, usvědčuje i svědomí. Boží zákon děsí hříšníka Božím soudem a totéž slyší hříšník ve svém svědomí. Zákon ukazuje a chválí nevinnost nevinného člověka a totéž cítí ve svém svědomí. Tím, že člověk hřeší proti svému svědomí, hřeší i proti zákonu Božímu, a jedná-li v souladu se svým svědomím a podobně, jedná v souladu se zákonem Božím a podobně mu. Jednej, křesťane, jak vyžaduje tvé křesťanské svědomí, a budeš žít podle Božího zákona. A proto lidé nazývají dobrého člověka svědomitým a zlého bezskrupulózního. Svědomí a Boží zákon jsou podobné pravidlu: „Co nechceš pro sebe, nečiň bližnímu svému“. Dodržuj toto pravidlo, křesťane, a nezhřešíš v jednání se svým bližním. Co zakazuje, to svědomí a Boží zákon zakazuje. Nechcete, aby vás někdo urazil, vzal vám zdraví a život, něco vám ukradl; nechceš, aby tě někdo v něčem oklamal; Nechcete prodávat špatnou věc za dobrou, jednu za druhou, shnilou za dobrou nebo levnou za drahou; Pokud nechcete, aby vás někdo pomlouval, odsuzoval, proklínal, dehonestoval atd., nedělejte to svému bližnímu. Tohle všechno pro sebe nechcete – a on také ne. Všechno, co je zlé pro vás, je zlé i pro vašeho bližního. Když vám bližní dělá, co nechcete, škodí vám, ale když děláte bližnímu, co nechce, škodíte mu. Zhřešíte-li proti tomuto pravidlu: „co sami nechcete“ a tak dále, hřešíte proti svému svědomí a Božímu zákonu, a tak jste svým svědomím a Božím zákonem usvědčeni jako porušovatel zákona. Naopak chcete, aby vám soused pomohl ve vaší nouzi: nakrmil vás hladovým, dal vám napít žíznivému, oblékl nahého, přivítal a uklidnil tuláka ve vašem domě a tak dále – také chce, abyste mu pomohli v jeho nouzi. Udělejte pro něj, co chcete pro sebe. To vyžaduje svědomí a Boží zákon. A toto říká Pán: Ve všem, co chcete, aby vám lidé činili, čiňte tak i vy jim, neboť to je zákon a proroci (Matouš 7:12). Pokud neděláš svému bližnímu, co chceš pro sebe, hřešíš proti svému svědomí a zákonu Božímu. Drž se, křesťane, tohoto pravidla: „Co chceš pro sebe, udělej to svému bližnímu,“ a budeš žít v souladu se svým svědomím a zákonem Božím. Mnoho křesťanů je klamáno tímto jménem – soused. Nejprve se tedy zamysleme nad tím, kdo je náš bližní, abychom poznali, co je láska k bližnímu. Všichni jsme si navzájem sousedé: ti, kdo podléhají moci, a ti, kdo podléhají moci, jsou sousedé; pastýři lidem a lidé pastýřům sousedé; rodiče jsou děti a děti jsou rodičům sousedé; páni jsou otrokům a rolníkům a otroci a rolníci jsou sousedy pánů; manželé jsou manželkám a manželky jsou sousedy manželů; sousedé, kteří mezi sebou prodávají a kupují; mistři a žoldnéři jsou si navzájem sousedé; soudci a obžalovaní jsou si navzájem sousedé. Jedním slovem, všichni lidé, příbuzní i nepříbuzní, známí i cizí, krajané i cizinci, jsou si navzájem sousedy. A zvláště křesťany, které spojuje jediná víra, jediný křest, jediné Boží slovo, vyznání a vzývání jediného Boha, jediná naděje na vzkříšení mrtvých a věčný život, zvláště, říkám, křesťané jsou si navzájem sousedé a bratři. Modlí se totiž k jedinému Nebeskému Otci a jako bratři mu mezi sebou říkají: Otče náš, jenž jsi na nebesích a tak dále. Tvůj bližní je ti představen takový, jaký jsi sám sobě, když je ti přikázáno milovat ho jako sám sebe. - Miluješ ho takhle? Neděláte mu to, co pro sebe nechcete, a děláte mu to, co chcete pro sebe? Radujete se s radujícím se a rmoutíte se s truchlícím? Máte soucit s trpícími? Pomáháte potřebným? Snažíte se utěšovat smutné? Chcete nasytit hladové, napít žíznivému, obléci nahé a prokázat jiné skutky milosrdenství? A když můžete, poskytujete to? A když nemůžete, máte s ním ze srdce soucit? Dávejte na sebe pozor. Všichni jsme si navzájem sousedé: bohatí k chudým, zdraví k slabším, moudří k hloupým, svobodní k uvězněným, ti, kteří mají moc k mocným a podřízeným moci, rodiče k dětem a dětem k rodičům, pastýři k mužům a mužům k pastýřům, mistři k otrokům a otroci k pánům, manželé k manželkám a mladým studentům, manželé k manželkám a mladým manželkám starý. Jedním slovem, každý člověk dluží lásku svému bližnímu a všichni křesťané jsou povoláni, aby si navzájem sloužili láskou (Řím 13:8; Gal 5:13), podle apoštolského slova. Hoteliér – majitel hotelu; v klášterech: osoba určená k ošetřování hostů a návštěvníků.