Ближний

Всеки човек е ближен един на друг: аз съм твой ближен, а ти си мой ближен. Когато искам помощ от теб, тогава трябва да си ми съсед; и когато искаш помощ от мен, тогава трябва да съм ти съсед. Така че богатият за бедния, мъдрият за невежия, младият и здрав за стария, здравият за слабия, силният за беззащитния, свободният за затворника, този, който има дом за чужденеца, трябва да бъде съсед. Така съседът, който попаднал сред разбойниците и бил ранен от тях, бил милосърдният самарянин, споменат в Евангелието, който се смилил и като се приближил, превързал раните му, поливайки масло и вино и т.н. (Лук. 10:30-37). 1. Не родството, а нуждата и бедността, не близостта на кръвта и плътта, а съюзът на любовта и милостта ни прави близки един до друг. И така, с наша помощ трябва да сме близо там, където има някаква бедност - независимо дали този, който се нуждае от помощ, е наш роднина по плът или нероднина, познат или непознат, обичащ ни или не ни обича, съплеменник или чужденец. И така, когато Сатана, като крадец, ни разобличи и ни нарани със смъртоносните рани на беззаконието, Христос, Божият Син, като видя нашата бедност, стана наш ближен; като слезе от небето, дойде при нас; Всевишният, Великият, по-голям от всяка почит, Той се поклони на нас, низки, подли, нечестни, изгнаници, въпреки факта, че бяхме чужденци, които доброволно се отделиха от Него и бяхме Негови врагове. Нашата бедност и проклятие бяха причината Той, Всевишният, да се смири, Бог стана Човек, Господ прие формата на слуга, Духът беше плът, Невидимото беше видимо, Нематериалното беше осезаемо, Силният беше слабият, Господарят на славата прие безчестие и укор, Съдията на живите и мъртвите беше осъден, Праведният беше причислен към нечестивите, Безсмъртният умря. И така, като стана наши ближни, той превърза нашите струпеи, наливайки масло и вино, и така ни изцели и, отивайки на небето, ни предаде на войнствата 7 - апостолите и техните приемници, пастирите, за да бъдат с нас. Така нашият добър Господ научи нас, Неговите слуги, да бъдем ближни на хора като нас. 2. От това име - ближен - се отказват онези, които, виждайки бедността на човека, хладно или дори безсрамно казват: "Какво ме е грижа за него?" И така те минават, без да му окажат никаква помощ, както и споменатите свещеник и левит, които, без да подадат ръка на попадналия сред разбойниците и ранен, минават. 3. Тези, които не само не помагат на бедните, но и нечовешки ги лишават от последното им и така добавят сълзи към сълзи, добавят нещастие към бедността, не само се отказват от това име - ближен - но и стават като крадци. Такива са всички разбойници, изнасилвачи и подкупни съдии, похитители, господари, които ненужно натоварват своите селяни, удържат заплати на наемник, крадат от пожар и други подобни. Когато искаме да угодим на Бога, не бива да презираме ближния и да се отвръщаме от него, а да се смилим над него и да му помогнем в неговите нужди. Всеки от нас трябва да угажда на ближния си за добро и назидание (Рим. 15:2). Нашият съсед иска съвет от нас - ние ще дадем съвет, когато можем. Той иска храна от нас - ние ще дадем храна. Има нужда от дрехи - ние ще го облечем. Той иска почивка в нашата къща - нека да му дадем почивка. Той се нуждае от нашата служба – нека ние да му служим. В мъка и тъга той иска утеха - ние ще го утешим колкото можем и т.н. Това е волята Божия и християнската любов изисква това. Не забравяйте също да правите добро и да бъдете общителни, защото такива жертви са много угодни на Бога (Евреи 13:16). Където има мир, хармония и единодушие, там е Богът на мира. Всички, които са водени от Божия Дух, са Божии синове (Римляни 8:14). Колко хубаво и чудесно е да има мир и съгласие помежду си, пее светият пророк в специален псалом: това е добро и приятно - това е да живеят братя заедно (Пс. 133:1), - и още: защото там Господ заповяда благословение и живот до века (Пс. 132:3). 1. Всички са съседи един на друг: шефове и техните подчинени, овчари и техните хора, родители и техните деца, съпрузи и техните жени, господа и техните селяни, тези, които продават и купуват, и всеки човек на друг човек. Аз съм твой, а ти си мой съсед. Следователно всеки християнин трябва да даде на другия това, което самият Бог, и неговата вяра, и любов, и християнското служение, и писаният Божи закон, и самата му съвест изискват от него. Защото всичко се свежда до едно и се стреми към един завършек, тоест към нашето блаженство. 2. Ако християнинът не върне на ближния си това, което дължи, тогава той съгрешава срещу ближния си. Когато съгреши пред ближния си, той съгрешава и пред Бога, тъй като нарушава Божията заповед. 3. Човек, съгрешавайки пред ближния си, вреди повече на себе си, отколкото на него. Вреди му физически, но уврежда душата му. Той му причинява физическа и временна вреда, но вечна вреда на душата му. Той е лишен от телесно и видимо добро, а душата му е лишена от невидимо добро. Той е прелъстен и измамен, но самият дявол вече е прелъстен и измамен. Той му се смее, или го кълне, или го клевети, но той вече се е предал на присмех, подигравка и клевета на дявола и т.н. Причината за това е следната. Тъй като той наруши вечния и неизменен Божи закон и така, като съгреши пред ближния си, той съгреши пред самия Бог Законодател, за което дяволът, като християнски враг, се опитва и се радва. Защото това е всичко, което той се стреми да направи, да потопи християнина в грях и по този начин да оскърби Бога, и да унищожи грешника, и да му се смее. Виж, християнино, къде те води грехът ти срещу ближния. Казват, че една пчела, ужилила друга, сама умира. Така е и с човека: когато вреди на другия, вреди повече на себе си, отколкото на него. Пази се, човече, да не причиняваш зло и обида на ближния си, за да не изпаднеш сам в по-голямо зло. 4. Съвестта е подобна на Божия закон, както виждаме. Това, което забранява Божият закон, забранява и съвестта. За каквото изобличава Божият закон, изобличава и съвестта. Божият закон плаши грешника с Божия съд и грешникът чува същото в своята съвест. Законът показва и възхвалява невинността на невинния човек и той чувства същото в съвестта си. Като съгрешава срещу съвестта си, човек съгрешава и срещу Божия закон, а действайки по и по подобие на съвестта си, той постъпва по и по подобие на Божия закон. Постъпвай, християнино, както изисква твоята християнска съвест, и ще живееш според Божия закон. И затова хората наричат ​​добрия човек съвестен, а злия – безскрупулен. Съвестта и Божият закон са подобни на правилото: „Каквото не искаш за себе си, не го прави на ближния си“. Следвай това правило, християнино, и няма да съгрешиш, като се отнасяш към ближния си. Това, което забранява, съвестта и законът божи забраняват. Не искате някой да ви обиди, да отнеме здравето и живота ви, да открадне нещо от вас; не искате някой да ви заблуждава в нищо; Не искате да продавате лошо нещо за добро, едно за друго, гнило за добро или евтино за скъпо; Ако не искате някой да ви клевети, осъжда, проклина, безчести и т.н., не правете това на ближния си. Ти не искаш всичко това за себе си, както и той. Всичко, което е зло за вас, е зло и за вашия ближен. Когато ближният ти прави това, което не искаш, той ти прави зло, но когато правиш на ближния си това, което той не иска, ти му причиняваш зло. Ако съгрешите срещу това правило: „това, което не искате за себе си“ и т.н., вие съгрешавате срещу своята съвест и Божия закон и по този начин сте осъдени от вашата съвест и Божия закон като нарушител на закона. Напротив, искаш ближният да ти помогне в твоята нужда: да нахрани гладния, да напои жадния, да облече голия, да приеме и успокои скитника в дома ти и така нататък – той също иска да му помогнеш в нуждата му. Направете за него това, което искате за себе си. Това се изисква от съвестта и Божия закон. И така казва Господ: във всичко, което искате да направят хората с вас, така правете и вие с тях, защото това е законът и пророците (Матей 7:12). Ако не правиш на ближния си това, което искаш за себе си, съгрешаваш срещу своята съвест и Божия закон. Дръж се, християнино, на това правило: „Каквото искаш за себе си, направи го на ближния си“ и ще живееш според съвестта си и според Божия закон. Много християни се заблуждават в това име – съсед. Затова нека преди всичко да помислим кой е нашият ближен, за да разберем какво е любовта към ближния. Ние всички сме съседи един на друг: тези, които са подчинени на властта, и онези, които са подчинени на властта, са съседи; овчари на хора и хора на овчари съседи; родителите са деца, а децата са съседи на родителите; господарите са на роби и селяни, а робите и селяните са съседи на господарите; съпрузите са на съпругите, а съпругите са ближни на съпрузите; съседи, които продават и купуват помежду си; господарите и наемниците са съседи един на друг; съдиите и обвиняемите са съседи един на друг. С една дума, всички хора, роднини и нероднини, познати и непознати, сънародници и чужденци, са съседи един на друг. И особено християните, които са обединени от една вяра, едно Кръщение, едно Божие Слово, изповядването и призоваването на един Бог, една надежда за възкресението на мъртвите и вечен живот, особено, казвам, християните са съседи и братя помежду си. Защото те се молят на единия Небесен Отец и като братя Му казват помежду си: Отче наш, Който си на небесата и т.н. Вашият ближен ви се представя такъв, какъвто сте вие ​​за себе си, когато ви е заповядано да го обичате като себе си. - Обичаш ли го такъв? Не му ли правиш това, което не искаш за себе си, а правиш ли му това, което искаш за себе си? Радваш ли се с този, който се радва, и скърбиш ли с този, който скърби? Имате ли състрадание към страдащите? Помагате ли на нуждаещите се? Опитвате ли се да утешите тъжния? Искаш ли да нахраниш гладния, да напоиш жадния, да облечеш голия и да покажеш други дела на милост? И когато можете, осигурявате ли го? И когато не можете, изпитвате ли състрадание към него от сърце? Обърнете внимание на себе си. Ние всички сме съседи един на друг: богатите на бедните, здравите на слабите, мъдрите на глупавите, свободните на затворниците, властимащите на властимащите и подчинените на властта, родителите на децата и децата на родителите, пастирите на мъжете и мъжете на пастирите, господарите на робите и робите на господарите, съпрузите на съпругите и съпругите на съпрузите, учителите на учениците и учениците на учителите, старите на младите и младите на старите. С една дума, всеки човек дължи любов към ближния си и всички християни са призвани да си служат един на друг чрез любов (Рим. 13:8; Гал. 5:13), според апостолското слово. Хотелиер – собственик на хотел; в манастирите: лице, назначено да лекува гости и посетители.