Ближний
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كل شخص هو جار لبعضه البعض: أنا قريبك، وأنت قريبي. عندما أطلب منك المساعدة، يجب أن تكون جاريًا؛ وعندما تطلب مني المساعدة، فيجب أن أكون جارك. فالغني للفقير، والحكيم للجاهل، والصغير السليم للكبير، والصحي للضعيف، والقوي للأعزل، والحر للسجين، ومن كان له موطن للغريب يجب أن يكون جارًا. وهكذا فإن الجار الذي وقع بين اللصوص وأصيب منهم هو السامري الرحيم، المذكور في الإنجيل، الذي تحنن، وتقدم وتضميد جراحاته، وصب زيتًا وخمرًا، وما إلى ذلك (لوقا 10: 30-37).
1. ليست القرابة، بل العوز والفقر، وليس قرب الدم واللحم، بل اتحاد المحبة والرحمة، هو الذي يجعلنا قريبين من بعضنا البعض. وهكذا، بمساعدتنا، يجب أن نكون قريبين حيث يوجد نوع ما من الفقر - سواء كان الشخص الذي يحتاج إلى المساعدة قريبًا لنا بالجسد أو غير قريب، أحد المعارف أو الغريب، يحبنا أو لا يحبنا، رجل قبيلة أو أجنبي. لذلك، عندما فضحنا الشيطان، كلص، وجرحنا بجراح الإثم القاتلة، رأى المسيح ابن الله فقرنا، وأصبح قريبنا؛ نزل من السماء وجاء إلينا. العلي العظيم، أعظم من كل إكرام، انحنى لنا، نحن الوضيعين، الحقيرين، غير الشرفاء، المنبوذين، على الرغم من أننا كنا غرباء، وانفصلنا عنه طواعية، وكنا أعداءه.
إن فقرنا وهلاكنا كانا سبب تواضعه العلي، وصار الله إنسانًا، وأخذ الرب صورة عبد، والروح جسدًا، وغير المنظور مرئيًا، وغير الملموس ملموسًا، والقوي ضعيفًا، وقبل رب المجد العار والعار، وأدين ديان الأحياء والأموات، وأحصي البار بين الأشرار، ومات الخالد. فإذ أصبح قريبًا لنا، ربط جربنا، وصب زيتًا وخمرًا، فشفانا، ثم انطلق إلى السماء، وأسلمنا إلى الجنود 7 - الرسل وخلفاؤهم الرعاة، ليكونوا معنا. هكذا علمنا ربنا الصالح، نحن خدامه، أن نكون جيرانًا لأمثالنا.
2. هذا الاسم - الجار - يتخلى عنه أولئك الذين يرون فقر الإنسان ويقولون ببرود أو حتى بلا خجل: "وماذا يهمني؟" فيمرون دون أن يقدموا له أي مساعدة، كما مر الكاهن واللاوي المذكور، دون أن يقدم يد العون للذي وقع بين اللصوص والجرحى.
3. أولئك الذين لا يساعدون الفقراء فحسب، بل يحرمونهم أيضًا بشكل غير إنساني من آخر ما لديهم، وبالتالي يضيفون الدموع إلى الدموع، ويضيفون سوء الحظ إلى الفقر، ولا يتخلون عن هذا الاسم - الجار - فحسب، بل يصبحون أيضًا مثل اللصوص. هؤلاء هم كل اللصوص والمغتصبين والقضاة المرتشيين والخاطفين والسادة الذين يثقلون كاهل فلاحيهم دون داع، ويمنعون أجور المرتزقة، ويسرقون من النار، وآخرين مثلهم.
عندما نريد إرضاء الله، لا ينبغي لنا أن نحتقر قريبنا ونبتعد عنه، بل أن نرحمه ونساعده في احتياجاته. يجب على كل واحد منا أن يرضي قريبه للخير والبنيان (رومية 15: 2). جارنا يطلب منا النصيحة - سنقدم النصيحة عندما نستطيع ذلك. يطلب منا الطعام - سنعطيه الطعام. إنه يحتاج إلى ملابس - سوف نلبسه. إنه يحتاج إلى الراحة في منزلنا - فلنمنحه الراحة. إنه يحتاج إلى خدمتنا – فلنخدمه. في الحزن والحزن يحتاج إلى عزاء - سوف نعزيه بأفضل ما نستطيع، وما إلى ذلك. هذه هي إرادة الله والمحبة المسيحية تتطلب ذلك. ولا تنسوا أيضًا فعل الخير والاجتماع، لأن مثل هذه الذبائح مرضية عند الله (عب 13: 16).
حيث يوجد السلام والوئام والإجماع، هناك إله السلام. كل الذين ينقادون بروح الله هم أبناء الله (رومية 8: 14). ما أجمل وأروع أن يكون هناك سلام ووئام فيما بيننا، هكذا رنم النبي الكريم في مزمور خاص: هذا هو الخير وهذا هو سكن الإخوة معًا (مز 133: 1)، وأكثر من ذلك: لأنه هناك أمر الرب بالبركة والحياة إلى الأبد (مز 132: 3).
1. الجميع جيران لبعضهم البعض: الرؤساء ومرؤوسيهم، الرعاة وشعبهم، الآباء وأطفالهم، الأزواج وزوجاتهم، السادة وفلاحوهم، أولئك الذين يبيعون ويشترون، وكل شخص لشخص آخر. أنا لك، وأنت قريبي. لذلك، يجب على كل مسيحي أن يعطي للآخر ما يطلبه منه الله نفسه، وإيمانه، ومحبته، ووظيفته المسيحية، وشريعة الله المكتوبة، وضميره نفسه. لأن الأمر كله يتلخص في شيء واحد ويسعى إلى إكمال واحد، وهو نحو نعيمنا.
2. إذا لم يسدد المسيحي لقريبه ما عليه، فإنه يخطئ في حق جاره. عندما يخطئ أمام قريبه، فهو يخطئ أيضًا أمام الله، لأنه ينتهك وصية الله.
3. الإنسان الذي يخطئ أمام جاره يضر نفسه أكثر منه. إنه يؤذيه جسديًا، لكنه يضر روحه. إنه يسبب له ضررًا جسديًا ومؤقتًا، ولكنه يسبب ضررًا أبديًا لنفسه. فهو محروم من الخير الجسدي والمرئي، وروحه محرومة من الخير غير المرئي. لقد تم إغراءه وخداعه، لكن الشيطان نفسه قد تم إغراءه وخداعه بالفعل. يضحك عليه، أو يشتمه، أو يفتري عليه، ولكنه بالفعل قد أسلم نفسه للسخرية والاستهزاء والافتراء على الشيطان، ونحو ذلك.
والسبب في ذلك هو ما يلي. وبما أنه انتهك شريعة الله الأبدية وغير القابلة للتغيير، وبالتالي، من خلال الخطيئة أمام قريبه، فقد أخطأ أمام الله المشرع نفسه، والذي يحاول الشيطان، كعدو مسيحي، أن يفرح به. فإن هذا هو كل ما يسعى إليه، وهو أن يغرق المسيحي في الخطية، وبذلك يسيء إلى الله، ويهلك الخاطئ، ويضحك عليه. أنظر أيها المسيحي إلى أين تقودك خطيئتك تجاه قريبك. ويقال إن النحلة، التي تلدغ أخرى، تموت نفسها. فكذلك الإنسان: إذا أضر غيره فإنه يضر نفسه أكثر منه. احذر أيها الإنسان من أن تسبب الشر والإساءة لقريبك، حتى لا تقع أنت في شر أعظم.
4. الضمير يشبه شريعة الله كما نرى. ما يحرمه شرع الله، يحرمه الضمير أيضًا. لأن ما يدينه ناموس الله، يدينه الضمير أيضًا. إن شريعة الله تخيف الخاطئ بحكم الله، والخاطئ يسمع ذلك في ضميره. القانون يظهر ويشيد ببراءة الإنسان البريء، وهو يشعر بذلك في ضميره. عندما يخطئ الإنسان ضد ضميره، فإنه يخطئ أيضًا ضد شريعة الله، ومن خلال التصرف وفقًا لضميره وعلى غراره، فإنه يتصرف وفقًا لشريعة الله وعلى غرارها. تصرف أيها المسيحي، كما يتطلب ضميرك المسيحي، وسوف تحيا حسب شريعة الله. ولهذا السبب يسمي الناس الشخص الصالح بالضمير، والشخص الشرير عديم الضمير.
الضمير وشريعة الله يشبهان القاعدة: "ما لا تريده لنفسك، لا تفعله بقريبك". اتبع هذه القاعدة أيها المسيحي، ولن تخطئ في التعامل مع جارك. وما يحرم الضمير وشرع الله. لا تريد أن يسيء إليك أحد، أو يسلبك صحتك وحياتك، أو يسرق منك شيئًا؛ لا تريد أن يخدعك أحد في أي شيء؛ أنت لا تريد أن تبيع شيئًا رديئًا بشيء جيد، أو واحدًا بالآخر، أو فاسدًا بالجيد، أو الرخيص بالغالي؛ إذا كنت لا تريد أن يشتمك أحد، أو يدينك، أو يلعنك، أو يسيء إليك، وما إلى ذلك، فلا تفعل هذا مع جارك. أنت لا تريد كل هذا لنفسك، ولا هو كذلك. كل ما هو شر لك فهو أيضًا شر لقريبك. عندما يفعل جارك بك ما لا تريده، فإنه يؤذيك، ولكن عندما تفعل بجارك ما لا يريد، فإنك تؤذيه.
إذا أخطأت ضد هذه القاعدة: "ما لا تريده لنفسك"، وما إلى ذلك، فأنت تخطئ ضد ضميرك وضد شريعة الله، وبالتالي فإنك مُدان بواسطة ضميرك وشريعة الله كمخالف للناموس. على العكس من ذلك، تريد من جارك أن يساعدك في حاجتك: أن يطعمك الجائع، ويسقيك العطشان، ويلبس العريان، ويرحب بالمتجول ويهدئه في منزلك، وما إلى ذلك - فهو يريدك أيضًا أن تساعده في حاجته. افعل له ما تريد لنفسك. وهذا ما يقتضيه الضمير وشريعة الله. وهذا ما يقوله الرب: في كل ما تريد أن يفعله الناس بك، افعل ذلك بهم، لأن هذا هو الناموس والأنبياء (متى 7: 12). إذا كنت لا تفعل بقريبك ما تريده لنفسك، فإنك تخطئ ضد ضميرك وشريعة الله. تمسّك أيها المسيحي بهذه القاعدة: "كل ما تريده لنفسك، افعله لقريبك"، وستعيش وفقًا لضميرك وشريعة الله.
كثير من المسيحيين ينخدعون بهذا الاسم - جار. لذلك، دعونا أولاً نفكر في من هو قريبنا، لنعرف ما هي محبة القريب.
نحن جميعًا جيران لبعضنا البعض: أولئك الذين يخضعون للسلطة، والذين يخضعون للسلطة هم جيران؛ الرعاة للناس والناس للرعاة الجيران. الوالدان هم الأبناء، والأبناء جيران للوالدين؛ السادة هم العبيد والفلاحون، والعبيد والفلاحون جيران للسادة؛ الأزواج للزوجات، والزوجات قريبات للأزواج؛ الجيران الذين يبيعون ويشترون فيما بينهم؛ السادة والمرتزقة جيران لبعضهم البعض؛ القضاة والمتهمون جيران لبعضهم البعض. باختصار، كل الناس، الأقارب وغير الأقارب، المعارف والغرباء، أبناء الوطن والأجانب، هم جيران بعضهم البعض. وخاصة المسيحيين، الذين يجمعهم إيمان واحد، ومعمودية واحدة، وكلمة الله واحدة، والاعتراف والدعاء لإله واحد، ورجاء واحد في قيامة الأموات والحياة الأبدية، وأقول بشكل خاص أن المسيحيين جيران وإخوة لبعضهم البعض. فإنهم يصلون إلى الآب السماوي الواحد، ويقولون له مثل الإخوة فيما بينهم: أبانا الذي في السموات، وهكذا.
يُقدَّم قريبك لك كما أنت لنفسك، عندما تُؤمر أن تحبه كنفسك. - هل تحبينه هكذا؟ ألا تفعل به ما لا تريده لنفسك، وهل تفعل به ما تريد لنفسك؟ هل تفرح مع من يفرح، وتحزن مع من يحزن؟ هل لديك تعاطف مع المعاناة؟ هل تساعد المحتاجين؟ هل تحاول مواساة الحزين؟ هل تريد أن تطعم الجائع، وتسقي العطشان، وتلبس العريان، وتظهر أعمال الرحمة الأخرى؟ وعندما تستطيع هل تقدمه؟ وعندما لا تستطيع، هل تتعاطف معه من القلب؟ انتبه لنفسك.
نحن جميعًا جيران لبعضنا البعض: الأغنياء للفقراء، والأصحاء للضعفاء، والحكماء للحمقى، والأحرار للمسجونين، وذوي السلطة لأصحاب السلطة والخاضعين للسلطة، والآباء للأبناء والأبناء للآباء، والرعاة للرجال والرجال للرعاة، والسادة للعبيد والعبيد للسادة، والأزواج للزوجات والزوجات للأزواج، والمعلمين للطلاب، والطلاب للمعلمين، من الكبير إلى الصغير، ومن الصغير إلى الكبير. باختصار، كل إنسان مدين بالحب لجاره، وجميع المسيحيين مدعوون لخدمة بعضهم البعض بالمحبة (رومية 13: 8؛ غل 5: 13)، حسب الكلمة الرسولية.
صاحب فندق - صاحب الفندق؛ في الأديرة: شخص مكلف بمعاملة الضيوف والزوار.