Блаженство
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ხედავ, როგორი სულიერად ბრმაა ღარიბი ადამიანი! რას არ აკეთებენ ადამიანები დროებითი და მალე წარმავალი მოგების გულისთვის? რა სახის სამუშაოს და უბედურებას იღებენ ისინი? მაგრამ არაფერია მათთვის მტკივნეული ან მოუხერხებელი, რომ მიიღონ ის, რაც სურთ. ისინი ასე ძლიერ მოტივირებულნი, წახალისებულნი და მოწონებულნი არიან სასურველ სიკეთის უდავო იმედით, თუმცა ხშირად ატყუებენ. რადგან ადამიანი არ იღებს ყველაფერს, რისი მიღებაც სურს და იმედოვნებს, რადგან ჩვენი დროებითი კეთილდღეობა ღვთის ძალაშია და არა ადამიანურ ძალაში, და ის აძლევს მას, ვისაც სურს. თუმცა, ადამიანები, თუნდაც სრულყოფილი იმედის გარეშე, მაინც ეძებენ და ყურადღებით ეძებენ სიკეთეს, რასაც ხედავენ თავიანთი სხეულის თვალებით. მაგრამ მარადიული ნეტარება, რომლის წინაშეც ყოველგვარი დიდება, სიმდიდრე, პატივი და მიწის სასუფეველი არაფრის მსგავსია, ან დაუდევრად ეძებენ, ან საერთოდ აღარ ეძებენ. ოჰ, ადამიანის შინაგანი თვალი რომ გაიხსნას და ერთი თვალის დახამხამებაში დაინახოს ღვთის რჩეულთათვის მომზადებული მომავალი დიდება, წყლის წყაროს მწყურვალივით ისწრაფვის და ამას ვერაფერი დააშორებს.
ირწმუნე, ქრისტიანო, რომ ამქვეყნიური პატივი, სიმდიდრე, დიდება, სიტკბო და სიამოვნება, როგორც სუნიანი ლეში, ეზიზღება მას და ტანჯვა და ტანჯვაც კი ვერ შეაჩერებს და შეაკავებს მის მისწრაფებებს. ქრისტეს მხსნელი განსახიერება და ტანჯვა გვასწავლის ყველაფერს. ადამში ჩვენ მოკლებული ვიყავით მომავალ ნეტარებას და ჩავვარდით მარადიულ უბედურებაში, მაგრამ ქრისტე, ღვთის ძე, იმდენად დიდი და ამაღლებული იყო, რომ მასზე დიდი და მაღალი არავინ არსებობს, რადგან ღმერთი არსებობს, ამიტომ მოვიდა სამყაროში და განიცადა, რათა გადაერჩინა დაცემული ადამიანი მარადიული უბედურებისგან და დაბრუნდეს მარადიულ ნეტარებაში. მხოლოდ აქედან შეგვიძლია, ქრისტიანებო, ვიცოდეთ, რომ დიდი და აღუწერელია ის უბედურება, რომლიდანაც ქრისტემ სისხლი დაღვარა, ჩვენი გადარჩენის მსურველი, და დიდი და გაუგებარია მომავალი ნეტარება, რომელიც თავისი სიკვდილით შუამდგომლობს ჩვენთვის, ვინც დავკარგეთ. დიდება ჩვენდამი მის გაუგებარ სიყვარულს და წყალობას! გაუგებარია მარადიული ტანჯვის ბოროტებაც და მარადიული ნეტარების სიკეთეც, რისთვისაც ღვთის ძემ და ჭეშმარიტმა ღმერთმა თავი არ დაზოგა, რათა პირველისგან გაგვეხსნა და მეორე დაგვიბრუნა.
მაგრამ ასეთია ჩვენი საერთო სიბრმავე და წყევლა, რომ ჩვენ ან ნაკლებად გვჯერა, ან საერთოდ არ გვჯერა, თუმცა ღმერთმა ეს ნეტარება სხვადასხვაგვარად გამოავლინა თავის წმინდა სიტყვაში ჩვენი სასიკეთოდ და ნუგეშის მიზნით.
იესო ქრისტეს აქვს მთელი ნეტარება, რაც შეიძლება იყოს, და ჭეშმარიტი და ურყევი ნეტარება. მისმა მამაზეციერმა მოგვცა ექიმად ყველა ჩვენი უბედურების წინააღმდეგ და ყოველგვარი ნეტარების წყარო. წაიკითხეთ მისი წმიდა სახარება ისე, როგორც უნდა - და გაიგებთ სიმართლეს. თუ მას გულითადი რწმენით მიეყუდებით, გექნებათ მისი გამართლება თქვენი ცოდვებისგან, განთავისუფლება თქვენი ტყვეობიდან, მშვიდობა თქვენი ბოროტი სინდისისგან, ნუგეშისცემა თქვენი მწუხარებისგან, ნუგეშისცემა თქვენს მწუხარებაში, დაცვა თქვენი ცილისმწამებლებისგან, გამართლება ღვთის განაჩენში, დახმარება თქვენი მტრების წინააღმდეგ, თავშესაფარი თქვენი მდევნელებისგან, გააძლიერეთ თქვენი სისუსტე და სიბრძნე. შენი სიკვდილის წინააღმდეგ - ერთი სიტყვით, ყოველი კურთხევა შენი წყევლის წინააღმდეგ.
ქრისტიანული კურთხევის მთელი არსი რწმენაშია. რადგან ვისაც აქვს ჭეშმარიტი ცოცხალი რწმენა, მას აქვს ღვთის კურთხევა, ქრისტეს ჭეშმარიტება, სიწმინდე, ხსნა, სულიერი თავისუფლება, მარადიული სიცოცხლე და ნეტარება.
კაცი ნამდვილად დალოცა, მაგრამ მან დაკარგა ნეტარება. ღმერთს დაემსგავსა, ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილი, მაგრამ უგუნურ მხეცებს გაუტოლდა და მათ დაემსგავსა (ფსალმ. 48,21). ის იყო უხრწნელი, მაგრამ ხრწნადი გახდა; იყო უკვდავი, მაგრამ მოკვდავი გახდა: ცოდვის საზღაური სიკვდილია (რომ. 6:23). ბრძენი იყო, მაგრამ გაგიჟდა. მდიდარი იყო, მაგრამ გაღარიბდა. წითელი იყო, მაგრამ მახინჯი გახდა. ის იყო წმინდა და წმინდა, მაგრამ გახდა ბინძური და უწმინდური. ეს იყო სულიწმიდის ტაძარი და სამყოფელი, მაგრამ გახდა უწმინდური სულების სამყოფელი. ის იყო ბატონი და პატრონი, მაგრამ გახდა მონა და ტყვე. ის იყო ტკბილი სამოთხის ბინადარი, როგორც მშვენიერი სასახლის მეფე, მაგრამ განდევნილი იყო ამქვეყნად, თითქოს გადასახლებაში. ადამიანი მოკლებული იყო ასეთ ნეტარებას და განიცადა ასეთი უბედურება.
ნეტარი და ბრძენია ის, ვინც აქ, ამქვეყნად ცხოვრობს როგორც მოგზაური, როგორც უცხო და უცხო, და არ აქვს აქ მუდმივი ქალაქი, ეძებს მომავალს, რომლის ხელოვანი და მშენებელი ღმერთია (ებრ. 13, 14; 11, 10). ნეტარია ის, ვინც თვალებს აცილებს დროსა და ყოფიერებას და მარადისობისა და მარადიისკენ იქცევა, ჭეშმარიტად კურთხეულია!