Благочестие

Страх и љубав Божија су два састојка од којих се састоји права побожност; а њен темељ је права и жива вера која живи у људском срцу. Побожност је знак духовно живе личности. Безбожност се увек смеје побожности и грди је. Нека сваки богаташ прода своју богату кућу, сву своју имовину, и нека проћерда сву своју имовину и нека је да сиромасима и воли сиромаштво Христово. Он ће сам видети шта ће му бити од злог света. "Каква је будала направио! Што људи скупе, то он и расипа." Дакле, синовима овога века побожност изгледа као лудило! Истинска побожност је као светлост која сија у ноћи овога света, која, иако скривена, не може сакрити, али је видљива издалека. Људи се не стварају ништа мање овим примером побожног живота него речима. И премда је овај пример побожности неопходан родитељима ради деце њихове, пастирима, односно епископима и свештеницима, ради Христових вербалних оваца, које пасу речју Божијом, властима ради оних који су под њиховом контролом, учитељима ради својих ученика, старима ради ученика, али не треба да пази на све ово због ђака, не треба да пази на све ове старе, не треба да пази на све ове старе. него треба да помажу и подстичу једни друге у хришћанском делу против тела и ђавола примером. Древни хришћани су своју децу учили у закону Господњем, страху Божијем и свакој побожности. Садашњи немају ово. Али уместо тога, децу уче плесу, секуларној политици и другој сујети. Отуда се дешава да нема смисла тражити побожност у очевима, и у деци и унуцима. Тако су данашњи хришћани са љубављу оставили прве хришћане, а са љубављу – веру и праву побожност. Корен и извор сваке побожности је право познање Бога; и као што је побожни живот доказ богопознања, тако је грешни и безакони живот доказ незнања Бога и безбожног срца, чак и ако је такав човек исповедао Бога и Христа, ишао у цркву, молио се, примио Свету Тајну и показао друге знаке хришћанства. Истинску побожност учимо да тражимо из сазнања своје недостојности, односно када желимо да имамо истинску побожност у срцу, морамо на сваки могући начин препознати своју недостојност и безначајност и тако се понизити, да би Господ погледао на нас, „који гледа на смирене“ (видети Ис. 66:2), и доброту Његову најбоље поклањати. Ако срце није загрејано љубављу, онда хришћанин нема користи од своје побожности. Истинско смирење је неодвојиво од праве побожности, али је увек повезано са њом. Што је срце побожније, то је скромније. Што се човек више просветљује благодаћу Божијом, утолико више увиђа своју недостојност: као што смо више просветљени природном светлошћу, то више видимо пороке на лицу, рукама и смећу у кући. Отуда, видећи своју недостојност, човек се понизује. Ако у срцу нема смирења, али је велика гордост, у томе нема побожности. Јер такав човек не препознаје своју недостојност, и стога се побожност не уклапа у њега. Истинска побожност не може постојати без Бога; Бог се противи гордима (1. Петр. 5:5), према Светом писму. У подвигу побожности светитељи су се укрепљивали надом на вечне користи. Љубав је испуњење закона, по сведочанству Апостола (Рим. 13,10); Циљ опомена је љубав од чистог срца и добре савести и неликоване вере (1. Тим. 1, 5). Ако ко успе у хришћанској љубави, успева и у побожности. Под љубављу се овде подразумева она врста о којој је писао апостол, односно од чистог срца и тако даље; а Свети Јован каже: децо моја! Почнимо да волимо не речју или језиком, него делом и истином (1. Јованова 3:18). Није довољно да се спасењем започне побожност, већ се мора и живот окончати у делу побожности. Многи почињу, али не завршавају сви, као што показује сам случај. Такав је као онај који почиње пут од једног места до другог и опет се враћа са пута; као онај који почне да гради кућу, а напусти је не довршивши је; као онај који је почео да ствара стуб и није завршио. Такав се предаје подсмеху и порузи својих непријатеља, ђавола и његових слугу, који ће, кад га виде, почети да му се смеју говорећи: овај је почео да зида и није могао да доврши (Лк. 14, 29-30). Побожност је увек иста; Како је било од постанка света, тако је сада и увек ће бити. Истина је увек истинита, увек непроменљива и била је, и јесте, и биће. Побожност је права срећа хришћанина. Када свете и побожне душе осиромаше од овога света, ђаво се још суровије наоружава против њих и огорчава их, било кроз себе или преко својих слугу; и што је ближи смак света, то је страдање које прати побожне веће и теже; Ђаво се посебно буни против оних који стоје и боре се против њега, а занемарује оне који се повинују његовој вољи. Да би се био са побожнима, мора се живети побожно. Побожни, као плод Речи Божије, биће сабрани у Царство Небеско. Кад човек нема побожност изнутра, онда је нема ни споља, ма како се показао. Ако нема истинског страха Божијег, нема ни праве побожности. Јер Бог не гледа само на спољашња дела, него посебно гледа на срце и по њему суди. Истинска побожност је скривена у срцу. Бело се не слаже са црним, тама се не слаже са светлом. А побожност и злоба имају стални рат. Какав је договор када се један труди и тера себе да се попне на планину, а други се котрља низбрдо? Свет, лежећи у злу, не воли праву побожност и прогони. Христос, сама побожност и невиност, управо се појавио у свету и, као благо дете, неспособан да учини било какво зло, иако га никада није учинио, почео је да трпи прогоне од града до града, и бежао из земље у земљу. Из овога следи да у коме Христос почне духовно да живи јесте истина, следи прогон... Сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогнани (2 Тим. 3, 12), по речи апостола. Зато, ако ти се деси прогон и мржња од света, немој се стидети. Истинско богослужење и побожност су камен спотицања и камен искушења за свет. Свет мрзи оно што му је супротно и боде очи, због тога одбацује од себе и гони оно што је себи супротно, али има добра за гоњене од света, јер их Бог прихвата. Утеши се овим када трпиш прогон од света због побожности. Готово сва снага хришћанске побожности лежи у одвраћању срца од овога света. Богати су само побожни, по сведочењу апостола Павла: велика је добит бити побожан и задовољан (1. Тим. 6, 6). Шта значи аквизиција? Ово је исто што и богатство, благо. Шта значи бити задовољан? Да будеш задовољан оним што имаш, било мало или велико, много или мало (о томе се говори у 4. параграфу). Ко има побожност има велико благо. Зашто? Јер он има благо које је неупоредиво боље од блага овога света, и има га у себи, а не споља; и неотуђиво га има, и сада са њим, и у смрти са њим, и после смрти остаје са њим. Какво је ово благо? Жива вера, богопознање и страхопоштовање, благодат Духа Светога и нада на вечно наслеђе на небесима – све је то садржано у побожности. Ово је благо и богатство побожних! Полажући наду у Бога, они се задовољавају Богом као највећим добром, већим од Кога нема добра и од Кога све добро долази. Бог ће им дати велику награду, богатство, благо и славу, и у блаженом животу имаће све у свему (1. Кор. 15, 28). Зли имају богатство које имају, то јест пропадљиво и пролазно, као у сну, па су зато сиромашни и јадни, и, напустивши све чиме су, као у сну, били задовољни, доћи ће до таквог сиромаштва да ће заувек желети кап воде, и нико им неће дати, као што се види на примеру Гопела (Лукесе) 16:24). А Господ то потврђује говорећи: Каква корист човеку ако сав свет добије, а душу своју изгуби? или какав ће откуп дати човек за душу своју (Матеј 16:26)? Иако су зли богати, они су богати у амбарима и сандуцима, а не у себи, а ово је као у сну. Јуче и сва прошла времена за нас су као сан, а богатство овога света биће као сан после смрти. Ко нешто види у сну, види то док спава, али када се пробуди, не види ништа, већ само памти сан. Дакле, богат човек, док живи, види своје богатство, а кад умре, све одлази од њега, као сан, и нема ништа у себи осим сећања и зле савести, јер је себи сакупио благо, а у Богу се није обогатио (Лк. 12, 21). Не тако побожно, не тако! Овде су богати, а тамо ће бити богати. И овде носе и имају своје благо у земљаним посудама, и тамо наслеђују благослове које око није видело, ухо није чуло и које није ушло у срце човеково (2. Кор. 4,7; 1. Кор. 2,9). Дакле, истинито је то богатство, које је у човеку, и није одвојено од њега, и иде са њим одавде у оно доба – ово богатство је побожност. А богат је само онај ко у себи има ризницу побожности. Кад човек нема побожност изнутра, онда је нема ни споља, ма како се показао. Ако нема истинског страха Божијег, нема ни праве побожности. Јер Бог не гледа само на спољашња дела, него и на срце и по томе суди.