Благочестие

Bázeň a láska k Bohu sú dve zložky, z ktorých sa skladá pravá zbožnosť; a jej základom je pravá a živá viera žijúca v ľudskom srdci. Zbožnosť je znakom duchovne žijúceho človeka. Bezbožnosť sa vždy smeje zbožnosti a karhá ju. Každý boháč nech predá svoj bohatý dom, všetok svoj majetok a nech premrhá celý svoj majetok a rozdá ho chudobným a miluje Kristovu chudobu. Sám uvidí, čo sa s ním zo zlého sveta stane. "Aký blázon to urobil! Čo ľudia zbierajú, to premárňuje." Synom tohto veku sa teda zbožnosť javí ako šialenstvo! Skutočná zbožnosť je ako svetlo žiariace v noci tohto sveta, ktoré je síce skryté, ale nemôže sa skryť, ale je zďaleka viditeľné. Ľudia sú stvorení nie menej týmto príkladom zbožného života ako slovami. A hoci je tento príklad zbožnosti potrebný pre rodičov pre svoje deti, pre pastierov, teda biskupov a kňazov, pre Kristove slovné ovečky, ktoré kŕmia Božím slovom, pre vrchnosti pre tých, ktorí sú pod ich kontrolou, pre učiteľov pre svojich žiakov, pre starých pre žiakov, pre starých by však nemali pomáhať a kresťania by to nemali povzbudzovať a kvôli sebe by nemali pomáhať navzájom v kresťanskom skutku proti telu a diablovi príkladom. Starovekí kresťania učili svoje deti zákonu Pána, bázni Božej a všetkej zbožnosti. Tie súčasné toto nemajú. Ale namiesto toho učia deti tancovať, sekulárnu politiku a inú ješitnosť. Preto sa stáva, že nemá zmysel hľadať zbožnosť u otcov, detí a vnúčat. Dnešní kresťania teda opustili prvých kresťanov s láskou a s láskou – vierou a pravou zbožnosťou. Koreňom a prameňom všetkej zbožnosti je pravé poznanie Boha; a tak ako zbožný život je dôkazom poznania Boha, tak hriešny a nezákonný život je dôkazom neznalosti Boha a bezbožného srdca, aj keď takýto človek vyznával Boha a Krista, chodil do kostola, modlil sa, prijímal Sviatosť a prejavoval iné znaky kresťanstva. Učíme sa hľadať pravú zbožnosť z poznania našej nehodnosti, to znamená, že keď chceme mať v srdci pravú zbožnosť, musíme všetkými možnými spôsobmi rozpoznať svoju nehodnosť a bezvýznamnosť, a tak sa ponížiť, aby Pán na nás pohliadol, „ten, čo hľadí na pokorných“ (pozri Iz 66,2), a udelí svoju dobrotu. Ak srdce nezohrieva láska, potom kresťan nemá zo svojej zbožnosti žiaden úžitok. Pravá pokora je neoddeliteľná od pravej zbožnosti, no vždy je s ňou spojená. Čím je srdce zbožnejšie, tým je pokornejšie. Čím viac je človek osvietený Božou milosťou, tým viac vidí svoju nehodnosť: ako čím viac nás osvecuje prirodzené svetlo, tým viac vidíme neresti na tvári, rukách a odpadkoch v dome. Preto, keď človek vidí svoju nehodnosť, pokorí sa. Ak v srdci nie je pokora, ale je tam veľká pýcha, nie je v tom žiadna zbožnosť. Lebo takýto človek nepozná svoju nehodnosť, a preto sa do neho nehodí zbožnosť. Pravá zbožnosť nemôže existovať bez Boha; Boh podľa Písma odporuje pyšným (1Pt 5:5). V čine zbožnosti sa svätí posilňovali nádejou na večné dobrodenia. Láska je naplnením zákona podľa svedectva Apoštola (Rim 13:10); Cieľom nabádania je láska z čistého srdca, dobrého svedomia a nepredstieranej viery (1 Tim 1,5). Ak sa niekomu darí v kresťanskej láske, darí sa mu aj v zbožnosti. Láska je tu chápaná ako taká, o ktorej písal apoštol, teda z čistého srdca a pod; a svätý Ján hovorí: deti moje! Začnime milovať nie slovom alebo jazykom, ale skutkom a pravdou (1 Ján 3:18). Na to, aby spása začala zbožnosť, nestačí, ale v skutku zbožnosti treba aj ukončiť svoj život. Mnohí začínajú, no nie všetci končia, ako ukazuje samotný prípad. Taký je ako ten, kto začína cestu z jedného miesta na druhé a opäť sa vracia z cesty; ako ten, kto začne stavať dom, ale opustí ho bez toho, aby ho dokončil; ako ten, kto začal vytvárať stĺp a nedokončil. Takýto sa vydáva na posmech a výčitky svojich nepriateľov, diabla a jeho sluhov, ktorí, keď ho uvidia, začnú sa mu smiať a hovoria: Tento človek začal stavať a nemohol dokončiť (Lukáš 14:29-30). Zbožnosť je vždy tá istá; Ako to bolo od počiatku sveta, tak je to aj teraz a vždy bude. Pravda je vždy pravdivá, vždy nemenná a bola, je a bude. Zbožnosť je skutočným šťastím kresťana. Keď sväté a zbožné duše ochudobnia o tento svet, diabol sa proti nim ešte krutejšie ozbrojuje a roztrpčuje ich, či už cez seba, alebo cez svojich služobníkov; a čím bližšie je koniec sveta, tým väčšie a prísnejšie je utrpenie, ktoré nasleduje po zbožných; Diabol sa búri najmä proti tým, ktorí stoja a bojujú proti nemu, ale zanedbáva tých, ktorí poslúchajú jeho vôľu. Aby mohol byť človek so zbožnými, musí žiť zbožne. Zbožní, ako ovocie Slova Božieho, budú zhromaždení do Kráľovstva Nebeského. Keď človek nemá zbožnosť vo vnútri, tak ju nemá ani navonok, nech sa prejavuje akokoľvek. Ak neexistuje skutočná bázeň pred Bohom, neexistuje ani skutočná zbožnosť. Boh totiž nehľadí len na vonkajšie skutky, ale hľadí najmä na srdce a podľa neho súdi. Skutočná zbožnosť je ukrytá v srdci. Biela sa neznáša s čiernou, tma nesúhlasí so svetlom. A zbožnosť a bezbožnosť vedú neustálu vojnu. Aká je dohoda, keď sa jeden snaží a núti sa vyliezť na horu, zatiaľ čo druhý sa valí z kopca? Svet, ležiaci v zlom, nemiluje pravú zbožnosť a prenasleduje. Kristus, samá zbožnosť a nevinnosť, sa práve objavil na svete a ako jemné bábätko, neschopný urobiť žiadne zlo, hoci to nikdy neurobil, začal trpieť prenasledovaním z mesta do mesta a utekal z krajiny do krajiny. Z toho vyplýva, že v kom Kristus začína duchovne žiť, je pravda, nasleduje prenasledovanie... Všetci, ktorí túžia žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní (2 Tim 3,12), podľa slova apoštola. Preto, ak sa vám stane prenasledovanie a nenávisť zo sveta, nehanbite sa. Pravé uctievanie a zbožnosť sú kameňom úrazu a kameňom pokušenia pre svet. Svet nenávidí to, čo je proti nemu, a štípu ho oči, preto od seba odmieta a prenasleduje, čo je proti nemu, ale pre prenasledovaných svetom je dobré, lebo ich Boh prijíma. Utešujte sa v tom, keď trpíte prenasledovaním zo strany sveta kvôli zbožnosti. Takmer celá sila kresťanskej zbožnosti spočíva v odvrátení srdca od tohto sveta. Len zbožní sú bohatí, podľa svedectva apoštola Pavla: byť zbožným a spokojným je veľkým ziskom (1 Tim 6,6). Čo znamená akvizícia? To je to isté ako bohatstvo, poklad. Čo to znamená byť spokojný? Byť spokojný s tým, čo máte, či už máte malé alebo veľké, veľa alebo málo (o tom hovorí 4. odsek). Kto má zbožnosť, má veľký poklad. prečo? Pretože má poklad, ktorý je neporovnateľne lepší ako poklad tohto sveta, a má ho v sebe, a nie vonku; a neodňateľné to má, a teraz s ním, a v smrti s ním a po smrti zostáva s ním. Čo je to za poklad? Živá viera, poznanie Boha a úcta, milosť Ducha Svätého a nádej na večné dedičstvo v nebi – to všetko je obsiahnuté v zbožnosti. Toto je poklad a bohatstvo zbožných! Keď vložili svoju nádej do Boha, sú spokojní s Bohom ako konečným dobrom, väčším ako ten, u ktorého niet dobra a od ktorého všetko dobro pochádza. Boh im dá veľkú odmenu, bohatstvo, poklad a slávu a v blaženom živote budú mať všetko vo všetkom (1 Kor 15,28). Bezbožní majú bohatstvo, ktoré majú, to znamená, že je pominuteľné a pominuteľné, ako vo sne, a preto sú chudobní a úbohí, a keď opustili všetko, s čím boli spokojní ako vo sne, dostanú sa do takej chudoby, že budú túžiť po kvapke vody celú večnosť a nikto im to nedá, ako vidno na príklade boháča z Evanjelia 14: (pozri Lukáš 14: boháč). A Pán to potvrdzuje slovami: Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu (Matúš 16:26)? Aj keď sú bezbožní bohatí, sú bohatí na stodoly a truhlice, a nie sami na seba, a to je ako vo sne. Včerajšok a všetok minulý čas sú pre nás ako sen a bohatstvo tohto sveta bude po smrti ako sen. Kto niečo vidí vo sne, vidí to, kým spí, ale keď sa zobudí, nevidí nič, iba si pamätá sen. Bohatý teda, kým žije, vidí svoje bohatstvo, ale keď zomrie, všetko od neho odchádza ako sen a nemá v sebe nič okrem pamäti a zlého svedomia, lebo si nazbieral poklady a nezbohatol v Bohu (Lk 12,21). Nie tak zbožné, nie tak! Sú tu bohatí a budú bohatí aj tam. Aj tu nosia a majú svoj poklad v hlinených nádobách a tam dedia požehnania, ktoré oko nevidelo, ucho nepočulo a ktoré do ľudského srdca nevstúpilo (2. Kor. 4:7; 1. Kor. 2:9). Takže to bohatstvo je pravdivé, ktoré je vo vnútri človeka a nie je od neho oddelené a ide s ním odtiaľto do toho veku – toto bohatstvo je zbožnosť. A bohatý je len ten, kto má v sebe poklad zbožnosti. Keď človek nemá zbožnosť vo vnútri, tak ju nemá ani navonok, nech sa prejavuje akokoľvek. Ak neexistuje skutočná bázeň pred Bohom, neexistuje ani skutočná zbožnosť. Boh totiž nehľadí len na vonkajšie skutky, ale aj na srdce a podľa toho súdi.