Благочестие

Стравот и љубовта Божја се двете состојки од кои се состои вистинската побожност; а нејзиниот темел е вистинската и жива вера која живее во човечкото срце. Побожноста е знак на духовно жива личност. Безбожноста секогаш се смее на побожноста и ја кара. Секој богат нека ја продаде својата богата куќа, сиот свој имот и нека го расфрла сиот свој имот и нека им го даде на сиромашните и нека ја сака Христовата сиромаштија. Тој самиот ќе види што ќе му се случи од злиот свет. „Каква будала направи! Она што луѓето го собираат, тој го расфрла“. Така, на синовите на оваа возраст побожноста им изгледа како лудост! Вистинската побожност е како светлина која свети во ноќта на овој свет, која иако е скриена, не може да се сокрие, но се гледа оддалеку. Луѓето се создаваат не помалку од овој пример на благочестив живот отколку со зборови. И иако овој пример на побожност е неопходен за родителите заради нивните деца, за овчарите, односно епископите и свештениците, заради Христови вербални овци, кои тие ги хранат со словото Божјо, за властите заради оние што се под нивна контрола, за учителите заради нивните ученици, за старите заради младите, но не заради сите ученици, но не за старите. ова, туку треба да си помагаат и охрабруваат едни со други во христијанското дело против телото и ѓаволот со пример. Древните христијани ги учеле своите деца во законот Господов, стравот Божји и секаква побожност. Сегашните го немаат ова. Но наместо тоа, тие ги учат децата на танцување, секуларна политика и друга суета. Оттука се случува да нема смисла да се бара побожност кај татковците, и кај децата и внуците. Така денешните христијани ги оставија првите христијани со љубов, а со љубов - вера и вистинска побожност. Коренот и изворот на секоја побожност е вистинското познание за Бога; и како што побожниот живот е доказ за богопознанието, така и грешниот и беззаконски живот е доказ за незнаење на Бога и безбожно срце, дури и ако таквиот ги исповедал Бога и Христа, отишол во црква, се молел, примил светата тајна и покажувал други знаци на христијанството. Ние учиме да бараме вистинска побожност од сознанието за нашата недостојност, односно кога сакаме да имаме вистинска побожност во нашите срца, мораме на секој можен начин да ја препознаеме нашата недостојност и безначајност и на тој начин да се понизиме, за Господ да погледне на нас, „кој гледа на смирените“ (види Иса. 66:2) и ќе ја дарува својата добрина. Ако срцето не се стопли со љубов, тогаш христијанинот нема никаква корист од неговата побожност. Вистинското смирение е неразделно од вистинската побожност, но секогаш е поврзано со него. Колку е побожно срцето, толку е поскромно. Колку повеќе човек се просветлува со Божјата благодат, толку повеќе ја гледа својата недостојност: како што повеќе сме просветлени од природната светлина, толку повеќе гледаме пороци на лицето, рацете и ѓубрето во куќата. Затоа, гледајќи ја својата недостојност, човекот се понижува. Ако во срцето нема смирение, но има голема гордост, во тоа нема побожност. Зашто таквиот човек не ја препознава својата недостојност и затоа побожноста не се вклопува во него. Вистинската побожност не може да постои без Бога; Бог им се спротивставува на гордите (1. Пет. 5:5), според Светото Писмо. Во подвигот на благочестието, светителите се зацврстија со надеж дека ќе добијат вечни благодети. Љубовта е исполнување на законот, според сведоштвото на апостолот (Рим. 13,10); Целта на опомена е љубов од чисто срце и чиста совест и непризнаена вера (1. Тим. 1:5). Ако некој успева во христијанската љубов, тој успева и во благочестието. Љубовта овде се сфаќа како вид за кој пишувал апостолот, односно од чисто срце и така натаму; а свети Јован вели: деца мои! Да почнеме да љубиме не со зборови или јазик, туку со дела и вистина (1. Јованово 3:18). За спасението не е доволно само да започне побожност, туку треба и животот да го заврши со дело на благочестие. Многумина почнуваат, но не сите завршуваат, како што покажува и самиот случај. Таквиот е како оној кој започнува патување од едно место до друго и повторно се враќа од патеката; како оној што почнува да гради куќа, но ја остава без да ја доврши; како оној кој почна да создава столб и не заврши. Таквиот се препушта на потсмев и прекор на своите непријатели, ѓаволот и неговите слуги, кои кога ќе го видат ќе почнат да му се смеат, велејќи: тој почна да гради и не можеше да доврши (Лука 14, 29-30). Побожноста е секогаш иста; Како што беше од почетокот на светот, така е и сега и секогаш ќе биде. Вистината е секогаш вистинита, секогаш непроменлива и била, е, и ќе биде. Побожноста е вистинската среќа на христијанинот. Кога светите и благочестиви души осиромашуваат од овој свет, ѓаволот уште посурово се вооружува против нив и ги огорчува, било преку себе или преку своите слуги; и колку е поблиску крајот на светот, толку е поголемо и потешко страдањето што ги следи побожните; Ѓаволот особено се бунтува против оние кои стојат и се борат против него, но ги занемарува оние кои ја почитуваат неговата волја. За да се биде со побожниот, треба да се живее побожно. Побожните, како плод на Словото Божјо, ќе се соберат во Царството Небесно. Кога човек нема побожност внатре, тогаш ја нема надвор, како и да се покажува. Ако не постои вистински страв од Бога, нема вистинска побожност. Зашто Бог не само што гледа на надворешните дела, туку особено го гледа срцето и според него суди. Вистинската побожност се крие во срцето. Белото не се сложува со црното, темнината не се согласува со светлината. А побожноста и злобата имаат постојана војна. Каков договор има кога едниот се труди и се тера да се искачи на планина, додека другиот се тркала по удолницата? Светот, лежејќи во зло, не ја сака вистинската побожност и прогонува. Христос, самата побожност и невиност, штотуку се појави во светот и како благ бебе, неспособен да прави никакво зло, иако никогаш не го стори тоа, почна да трпи прогонство од град во град и бега од земја во земја. Од ова произлегува дека во кого Христос почнува да живее духовно е вистината, следува прогонство... Сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса ќе бидат прогонети (2. Тим. 3,12), според словото на апостолот. Затоа, ако ви се случи прогон и омраза од светот, не срамете се. Вистинското обожавање и побожност се камен на сопнување и камен на искушение за светот. Светот го мрази она што му е спротивно и му боде очи, затоа отфрла од себе и го гони она што е спротивно на себе, но има добро за прогонетите од светот, бидејќи Бог ги прифаќа. Утеши се во тоа кога ќе трпиш прогон од светот поради побожност. Речиси целата сила на христијанската побожност лежи во одвраќањето на срцето од овој свет. Само побожните се богати, според сведоштвото на апостол Павле: голема добивка е да се биде побожен и задоволен (1. Тим. 6, 6). Што значи стекнување? Ова е исто што и богатство, богатство. Што значи да се биде задоволен? За да бидете задоволни со она што го имате, без разлика дали е мало или големо, многу или малку (за ова се зборува во 4-тиот пасус). Кој има побожност има големо богатство. Зошто? Затоа што има богатство кое е неспоредливо подобро од богатството на овој свет, и го има во себе, а не надвор; и неотуѓиво го има, и сега со него, и во смрт со него, и по смртта останува со него. Какво богатство е ова? Жива вера, познавање на Бога и почит, благодат на Светиот Дух и надеж за вечно наследство на небото - се што е содржано во побожноста. Ова е богатство и богатство на побожните! Полагајќи ја својата надеж во Бога, тие се задоволни со Бога како врвно добро, поголемо од Кого нема добро и од Кого доаѓа секое добро. Бог ќе им даде голема награда, богатство, богатство и слава, а во благословен живот ќе имаат сè во сè (1. Кор. 15:28). Злобните го имаат богатството што го имаат, т.е. расипливо и минливо, како на сон, и затоа се сиромашни и бедни и, оставајќи го сето она со што, како во сон, биле задоволни, ќе достигнат таква сиромаштија што ќе посакуваат капка вода во цела вечност, и никој нема да им даде, како што може да се види во примерот на Gosee:2kee. А Господ го потврдува тоа велејќи: Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби сопствената душа? или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа (Матеј 16:26)? Иако злите се богати, тие се богати со амбари и сандаци, а не сами по себе, а ова е како во сон. Вчерашното и целото минато време за нас се како сон, а богатството на овој свет ќе биде како сон по смртта. Кој нешто гледа во сон, го гледа додека спие, но кога ќе се разбуди, не гледа ништо, туку само се сеќава на сонот. Така, богатиот, додека живее, го гледа своето богатство, но кога ќе умре, сè заминува од него, како сон, и нема ништо во себе освен сеќавање и лоша совест, зашто собрал богатства за себе, а не се збогатил во Бога (Лука 12:21). Не толку побожно, не толку! Овде се богати, и таму ќе бидат богати. И овде го носат и го имаат своето богатство во земјени садови, а таму наследуваат благослови кои око не ги видело, уво не слушнало и кои не влегле во срцето на човекот (2. Кор. 4:7; 1. Кор. 2:9). Значи, вистинито е тоа богатство, кое е внатре во човекот, и не се одвојува од него, и оди со него оттука до тој век - ова богатство е побожност. А богат е само оној кој во себе го има богатството на побожноста. Кога човек нема побожност внатре, тогаш ја нема надвор, како и да се покажува. Ако не постои вистински страв од Бога, нема вистинска побожност. Зашто Бог не гледа само на надворешните дела, туку и на срцето и според тоа суди.