Благочестие
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღვთის შიში და სიყვარული არის ორი ინგრედიენტი, რომელთაგან შედგება ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა; და მისი საფუძველია ადამიანის გულში მცხოვრები ჭეშმარიტი და ცოცხალი რწმენა.
ღვთისმოსაობა სულიერად ცოცხალი ადამიანის ნიშანია.
უპატიოსნება ყოველთვის დასცინის ღვთისმოსაობას და საყვედურობს მას. დაე, ნებისმიერმა მდიდარმა გაყიდოს თავისი მდიდარი სახლი, მთელი თავისი ქონება, გაფლანგას მთელი თავისი ქონება და მისცეს ღარიბებს და შეიყვაროს ქრისტეს სიღარიბე. ის თავად ნახავს, რა მოუვა მას ბოროტი სამყაროდან. "რა სისულელე ჩაიდინა, რასაც ხალხი აგროვებს, ის ფლანგავს." ასე რომ, ამ ასაკის შვილებს ღვთისმოსაობა სიგიჟედ ეჩვენებათ!
ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა ჰგავს ამქვეყნიური ღამეში ანთებულ შუქს, რომელიც მართალია დაფარულია, მაგრამ ვერ მალავს, მაგრამ შორიდან ჩანს. ადამიანებს ღვთისმოსავი ცხოვრების ამ მაგალითით არანაკლებ ქმნიან, ვიდრე სიტყვებით. და მიუხედავად იმისა, რომ ღვთისმოსაობის ეს მაგალითი აუცილებელია მშობლებისთვის მათი შვილებისთვის, მწყემსებისთვის, ანუ ეპისკოპოსებისთვის და მღვდლებისთვის, ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრებისთვის, რომლებსაც ისინი აჭმევენ ღვთის სიტყვით, ხელისუფლებისთვის, მათ ქვეშ მყოფთათვის, მასწავლებლებისთვის მათი სტუდენტებისთვის, მოხუცებისთვის - არა ყველა ქრისტიანისთვის, მაგრამ არა ყველა მოხუცებისთვის. ეს, მაგრამ უნდა დაეხმარონ და წაახალისონ ერთმანეთი ქრისტიანულ საქმეში ხორცისა და ეშმაკის წინააღმდეგ მაგალითით.
ძველი ქრისტიანები ასწავლიდნენ შვილებს უფლის კანონით, ღვთის შიშით და ყოველგვარი ღვთისმოსაობით. ახლანდელებს ეს არ აქვთ. სამაგიეროდ, ისინი ბავშვებს ცეკვას, საერო პოლიტიკას და სხვა ამაოებას ასწავლიან. აქედან გამომდინარე ხდება, რომ აზრი არ აქვს ღვთისმოსაობის ძიებას მამებში, შვილებში და შვილიშვილებში. ასე რომ, დღევანდელმა ქრისტიანებმა პირველ ქრისტიანებს სიყვარულით დატოვეს, სიყვარულით კი - რწმენა და ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა.
ყოველგვარი ღვთისმოსაობის საფუძველი და წყარო არის ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა; და როგორც ღვთისმოსავი ცხოვრება არის ღმერთის შეცნობის მტკიცებულება, ასევე ცოდვილი და უკანონო ცხოვრება არის ღმერთის უცოდინრობის და უღმერთო გული, თუნდაც ასეთმა აღიარა ღმერთი და ქრისტე, წავიდა ეკლესიაში, ილოცა, მიიღო ზიარება და აჩვენა ქრისტიანობის სხვა ნიშნები.
ჩვენ ვსწავლობთ ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის ძიებას ჩვენი უღირსობის ცოდნით, ანუ როცა გვინდა გულში ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა გვქონდეს, ყოველმხრივ უნდა ვაღიაროთ ჩვენი უღირსობა და უმნიშვნელოობა და ამით დავიმდაბლოთ თავი, რათა უფალი შემოგვხედოს ჩვენზე, „ვინც თავმდაბალს ხედავს“ (იხ. ეს. 66:2) და აჩუქოს თავისი სიკეთე.
თუ გული სიყვარულით არ თბება, მაშინ ქრისტიანს არ აქვს სარგებელი მისი ღვთისმოსაობით.
ჭეშმარიტი თავმდაბლობა განუყოფელია ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობისგან, მაგრამ ყოველთვის ასოცირდება მასთან. რაც უფრო ღვთისმოსავია გული, მით უფრო თავმდაბალია. რაც უფრო მეტად ნათდება ადამიანი ღვთის მადლით, მით უფრო მეტად ხედავს თავის უღირსობას: როგორც უფრო მეტად ვნათდებით ბუნებრივ შუქზე, მით უფრო მეტად ვხვდებით სახეზე, ხელებზე და ნაგავს სახლში არსებულ მანკიერებებს. მაშასადამე, ადამიანი თავისი უღირსობის დანახვისას თავს იმცირებს. თუ გულში თავმდაბლობა არ არის, მაგრამ დიდი სიამაყეა, ამაში ღვთისმოსაობა არ არის. რადგან ასეთი ადამიანი არ ცნობს თავის უღირსობას და ამიტომ ღვთისმოსაობა არ ჯდება მასში. ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა ღმერთის გარეშე ვერ იარსებებს; ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყებს (1 პეტ. 5:5), წმინდა წერილის მიხედვით.
ღვთისმოსაობის დროს წმინდანები მარადიული სარგებლის მიღების იმედით გაძლიერდნენ.
სიყვარული რჯულის აღსრულებაა, მოციქულის მოწმობით (რომ. 13,10); შეგონების მიზანი არის სიყვარული სუფთა გულით, კეთილი სინდისით და უტყუარი რწმენით (1 ტიმ. 1:5). თუ ვინმე წარმატებას მიაღწევს ქრისტიანულ სიყვარულში, ის ასევე წარმატებას მიაღწევს ღვთისმოსაობაში. სიყვარული აქ იგულისხმება ისე, როგორც მოციქული წერდა, ანუ წმინდა გულიდან და ასე შემდეგ; და წმინდა იოანე ამბობს: ჩემო შვილებო! დავიწყოთ სიყვარული არა სიტყვით ან ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით (1 იოანე 3:18).
ხსნისთვის საკმარისი არ არის ღვთისმოსაობის დაწყება, არამედ ადამიანმა სიცოცხლეც ღვთისმოსაობის საქმით უნდა დაასრულოს. ბევრი იწყებს, მაგრამ ყველა არ ამთავრებს, როგორც თავად შემთხვევა გვიჩვენებს. ასეთი ჰგავს მას, ვინც იწყებს მოგზაურობას ერთი ადგილიდან მეორეში და ისევ ბრუნდება ბილიკიდან; როგორც ის, ვინც სახლის აშენებას იწყებს, მაგრამ დაუმთავრებლად ტოვებს მას; როგორც ის, ვინც დაიწყო სვეტის შექმნა და არ დაასრულა. ასეთი ადამიანი თავისი მტრების, ეშმაკისა და მისი მსახურების დაცინვასა და შეურაცხყოფას ემორჩილება, რომლებიც მის დანახვაზე დაიწყებენ მასზე სიცილს და იტყვიან: ამ კაცმა დაიწყო მშენებლობა და ვერ დაასრულა (ლუკა 14:29-30).
ღვთისმოსაობა ყოველთვის ერთი და იგივეა; როგორც ეს იყო სამყაროს დასაბამიდან, ასეა ახლა და ყოველთვის იქნება. ჭეშმარიტება ყოველთვის ჭეშმარიტია, ყოველთვის უცვლელი და იყო, არის და იქნება.
ღვთისმოსაობა ქრისტიანის ნამდვილი ბედნიერებაა.
როდესაც წმიდა და ღვთისმოსავი სულები გაღატაკდებიან ამქვეყნიდან, ეშმაკი კიდევ უფრო სასტიკად იარაღდება მათ წინააღმდეგ და ამწარებს მათ, ან თავისი ან მსახურების მეშვეობით; და რაც უფრო ახლოვდება სამყაროს აღსასრული, მით უფრო დიდი და მძიმეა ტანჯვა, რომელიც მოჰყვება ღვთისმოსავს; ეშმაკი განსაკუთრებით აუჯანყდა მათ, ვინც მის წინააღმდეგ დგას და იბრძვის, მაგრამ უგულებელყოფს მათ, ვინც მის ნებას ემორჩილება.
ღვთისმოსავთან ყოფნისთვის ღვთიური უნდა იცხოვრო.
ღვთისმოსავი, როგორც ღვთის სიტყვის ნაყოფი, შეიკრიბება ცათა სასუფეველში.
როცა ადამიანს შიგნით არ აქვს ღვთისმოსაობა, მაშინ არ აქვს ის გარეთ, როგორც არ უნდა გამოიჩინოს თავი. თუ არ არსებობს ღმერთის ნამდვილი შიში, არ არსებობს ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა. რადგან ღმერთი არა მხოლოდ გარე საქმეებს უყურებს, არამედ განსაკუთრებით გულს უყურებს და მისით განსჯის.
ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა იმალება გულში.
თეთრი არ ერწყმის შავს, სიბნელე არ ეთანხმება სინათლეს. და ღვთისმოსაობასა და ბოროტებას მუდმივი ომი აქვს. როგორი შეთანხმება არსებობს, როცა ერთი ცდილობს და აიძულებს მთაზე ასვლას, მეორე კი დაღმართზე გორდება?
ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროს არ უყვარს ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა და დევნის. ქრისტე, ღვთისმოსავი და უმწიკვლო, ახლახან გამოჩნდა სამყაროში და, როგორც ნაზი ჩვილი, უუნარო იყო რაიმე ბოროტების ჩადენა, თუმცა ამას არასოდეს ჩაუდენია, დაიწყო დევნა ქალაქიდან ქალაქში და გაიქცა ქვეყნიდან ქვეყანაში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ვისთანაც ქრისტე იწყებს სულიერ ცხოვრებას, არის ჭეშმარიტება, დევნა მოჰყვება... ყველა, ვისაც სურს ღვთიური ცხოვრება ქრისტე იესოში, იდევნება (2 ტიმ. 3:12), მოციქულის სიტყვის მიხედვით. ამიტომ, თუ სამყაროს მხრიდან დევნა და სიძულვილი დაგემართებათ, ნუ შერცხვეთ. ჭეშმარიტი თაყვანისცემა და ღვთისმოსაობა დაბრკოლების ქვაა და ცდუნების ქვაა სამყაროსთვის. ქვეყნიერებას სძულს ის, რაც მის საპირისპიროა და თვალებს ჭკნება, ამიტომ უარყოფს თავისგან და დევნის იმას, რაც თავის საპირისპიროა, მაგრამ სამყაროს მიერ დევნილთათვის არის სიკეთე, რადგან ღმერთი იღებს მათ. ნუგეშისცემით ამით, როცა ღვთისმოსაობის გამო წუთისოფლისგან დევნას განიცდით.
ქრისტიანული ღვთისმოსაობის თითქმის მთელი ძალა მდგომარეობს იმაში, რომ გული აარიდოს ამ სამყაროს.
მხოლოდ ღვთისმოსავნი არიან მდიდრები, პავლე მოციქულის მოწმობით: ღვთისმოსაობა და კმაყოფილება დიდი მოგებაა (1 ტიმ. 6:6). რას ნიშნავს შეძენა? ეს იგივეა, რაც სიმდიდრე, განძი. რას ნიშნავს იყო კმაყოფილი? დაკმაყოფილდე იმით, რაც გაქვს, მცირე თუ დიდი, ბევრი თუ ცოტა (ეს განხილულია მე-4 აბზაცში). ვისაც ღვთისმოსაობა აქვს, დიდი განძი აქვს. რატომ? იმიტომ, რომ მას აქვს განძი, რომელიც შეუდარებლად სჯობს ამქვეყნიურ განძს და ის საკუთარ თავში აქვს და არა მის გარეშე; და უცვლელად აქვს და ახლა მასთან და სიკვდილში მასთან, და სიკვდილის შემდეგ რჩება მასთან. რა სახის საგანძურია ეს? ცოცხალი რწმენა, ღვთის შემეცნება და პატივისცემა, სულიწმიდის მადლი და სამოთხეში მარადიული მემკვიდრეობის იმედი - ყველაფერი, რაც შეიცავს ღვთისმოსაობას. ეს არის ღვთისმოსავი განძი და სიმდიდრე! ღმერთის იმედების გამო, ისინი კმაყოფილნი არიან ღმერთით, როგორც საბოლოო სიკეთით, იმაზე დიდი, ვისგანაც არ არსებობს სიკეთე და ვისგანაც მოდის ყოველივე სიკეთე. ღმერთი მისცემს მათ დიდ ჯილდოს, სიმდიდრეს, საგანძურს და დიდებას და კურთხეულ ცხოვრებაში ყველაფერში ექნებათ ყველაფერი (1 კორ. 15:28).
ბოროტებს აქვთ ის სიმდიდრე, რაც აქვთ, ანუ წარმავალი და წარმავალი, როგორც სიზმარში, და ამიტომ ისინი ღარიბები და უბედურები არიან და მიატოვეს ყველაფერი, რითაც, როგორც სიზმარში იყვნენ კმაყოფილნი, მიაღწევენ ისეთ სიღარიბეს, რომ მარადიულად მოისურვებენ წყლის წვეთს და არავინ მისცემს მათ, როგორც ჩანს ლუქსე 1 მაგალითში. უფალი კი ამას ადასტურებს: რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავისი სულისთვის (მათე 16:26)? მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტები მდიდრები არიან, ისინი მდიდარია ბეღლებით და სკივრებით და არა საკუთარ თავში, და ეს სიზმარშია. გუშინდელი და მთელი წარსული დრო ჩვენთვის სიზმარივითაა და ამ სამყაროს სიმდიდრე სიკვდილის შემდეგ სიზმარივით იქნება. ვინც რაღაცას ხედავს სიზმარში ხედავს მანამ, სანამ სძინავს, მაგრამ როცა იღვიძებს, ვერაფერს ხედავს, მხოლოდ სიზმარი ახსოვს. ასე რომ, მდიდარი ადამიანი, სანამ ცოცხალია, ხედავს თავის სიმდიდრეს, მაგრამ როცა კვდება, ყველაფერი სიზმარივით შორდება მისგან და არაფერი აქვს საკუთარ თავში, გარდა მეხსიერებისა და ბოროტი სინდისისა, რადგან მან შეაგროვა განძი თავისთვის და არ გამდიდრდა ღმერთით (ლუკა 12:21).
არც ისე ღვთისმოსავი, არც ისე! აქაც მდიდრები არიან და იქაც იქნებიან მდიდრები. აქაც ატარებენ და აქვთ თავისი განძი თიხის ჭურჭელში და იქ დაიმკვიდრებენ კურთხევებს, რომლებიც თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და ადამიანის გულში არ შესულა (2 კორ. 4:7; 1 კორ. 2:9). ასე რომ, ის სიმდიდრე არის ჭეშმარიტი, რომელიც არის ადამიანის შიგნით და არ არის მისგან განცალკევებული და მასთან ერთად მიდის აქედან იმ ასაკამდე - ეს სიმდიდრე არის ღვთისმოსაობა. და ის მხოლოდ მდიდარია, ვისაც აქვს ღვთისმოსაობის საგანძური.
როცა ადამიანს შიგნით არ აქვს ღვთისმოსაობა, მაშინ არ აქვს ის გარეთ, როგორც არ უნდა გამოიჩინოს თავი. თუ არ არსებობს ღმერთის ნამდვილი შიში, არ არსებობს ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა. რადგან ღმერთი უყურებს არა მხოლოდ გარეგნულ საქმეებს, არამედ გულსაც და ამით განსჯის.