Благочестие

Bázeň a láska k Bohu jsou dvě složky, z nichž se skládá pravá zbožnost; a jeho základem je pravá a živá víra žijící v lidském srdci. Zbožnost je znakem duchovně žijícího člověka. Bezbožnost se zbožnosti vždy směje a nadává jí. Ať každý boháč prodá svůj bohatý dům, všechen svůj majetek a ať promrhá veškerý svůj majetek a rozdá ho chudým a miluje Kristovu chudobu. Sám uvidí, co se s ním ze zlého světa stane. "Jaký blázen to udělal! Co lidé sbírají, to promrhá." Takže synům tohoto věku připadá zbožnost jako šílenství! Opravdová zbožnost je jako světlo zářící v noci tohoto světa, které, ač skryté, se nemůže skrýt, ale je zdaleka viditelné. Lidé jsou stvořeni o nic méně tímto příkladem zbožného života než slovy. A ačkoli je tento příklad zbožnosti nutný pro rodiče kvůli dětem, pro pastýře, tedy biskupy a kněze, kvůli Kristovým slovním ovcím, které krmí Božím slovem, kvůli autoritám kvůli těm, kteří jsou pod jejich kontrolou, kvůli učitelům kvůli svým studentům, kvůli starým kvůli studentům, ale kvůli starým by to neměli povzbuzovat a křesťané by neměli pomáhat kvůli těm starým. navzájem v křesťanském skutku proti tělu a ďáblu příkladem. Staří křesťané učili své děti zákonu Páně, bázni Boží a veškeré zbožnosti. Ty současné toto nemají. Ale místo toho učí děti tanec, sekulární politiku a další ješitnost. Proto se stává, že nemá smysl hledat zbožnost u otců, dětí a vnoučat. Dnešní křesťané tedy opustili první křesťany s láskou a s láskou – vírou a pravou zbožností. Kořenem a zdrojem veškeré zbožnosti je pravé poznání Boha; a stejně jako zbožný život je důkazem poznání Boha, tak je hříšný a nezákonný život důkazem neznalosti Boha a bezbožného srdce, i když takový člověk vyznával Boha a Krista, chodil do kostela, modlil se, přijímal svátost a projevoval jiné znaky křesťanství. Učíme se hledat pravou zbožnost z poznání své nehodnosti, to znamená, že když chceme mít ve svém srdci pravou zbožnost, musíme všemi možnými způsoby rozpoznat svou nehodnost a bezvýznamnost, a tak se pokořit, aby na nás pohlédl Pán, „ten, kdo hledí na pokorné“ (viz Iz 66,2), a udělí svou dobrotu. Pokud se srdce nezahřeje láskou, pak křesťan nemá ze své zbožnosti žádný užitek. Skutečná pokora je neoddělitelná od pravé zbožnosti, ale je s ní vždy spojena. Čím je srdce zbožnější, tím je pokornější. Čím více je člověk osvícen milostí Boží, tím více vidí svou nehodnost: stejně jako čím více jsme osvíceni přirozeným světlem, tím více vidíme neřesti na tváři, rukou a smetí v domě. Když tedy člověk vidí svou nehodnost, pokoří se. Není-li v srdci pokora, ale velká hrdost, není v tom žádná zbožnost. Neboť takový člověk nepozná svou nehodnost, a proto se do něj zbožnost nehodí. Pravá zbožnost nemůže existovat bez Boha; Bůh se staví proti pyšným (1. Petrův 5:5), podle Písma. Ve výkonu zbožnosti se svatí posilovali nadějí na věčné výhody. Láska je naplněním zákona, podle svědectví apoštola (Řím 13:10); Cílem nabádání je láska z čistého srdce a dobrého svědomí a nepředstíraná víra (1 Tim 1,5). Pokud se někomu daří v křesťanské lásce, daří se mu i ve zbožnosti. Láska je zde chápána jako druh, o kterém psal apoštol, tedy z čistého srdce a tak dále; a svatý Jan říká: mé děti! Začněme milovat ne slovem nebo jazykem, ale skutkem a pravdou (1 Jan 3:18). Nestačí, aby spása začala zbožností, ale člověk musí také ukončit svůj život ve skutku zbožnosti. Mnozí začínají, ale ne všichni končí, jak ukazuje samotný případ. Takový je jako ten, kdo začíná cestu z jednoho místa na druhé a znovu se z cesty vrací; jako ten, kdo začíná stavět dům, ale opouští jej, aniž by ho dokončil; jako ten, kdo začal tvořit sloup a nedokončil. Takový se vydává na posměch a výčitce svých nepřátel, ďábla a jeho služebníků, kteří, když ho uvidí, začnou se mu smát: Tento člověk začal stavět a nemohl dokončit (Lukáš 14:29-30). Zbožnost je vždy stejná; Jak to bylo od počátku světa, tak je to nyní a vždy bude. Pravda je vždy pravdivá, vždy neměnná a byla, je a bude. Zbožnost je skutečným štěstím křesťana. Když svaté a zbožné duše ochuzují z tohoto světa, ďábel se proti nim ještě krutěji ozbrojuje a roztrpčuje je, buď skrze sebe, nebo skrze své služebníky; a čím blíže je konec světa, tím větší a těžší je utrpení, které následuje po zbožných; Ďábel se zvláště bouří proti těm, kteří stojí a bojují proti němu, ale zanedbává ty, kdo poslouchají jeho vůli. Chcete-li být s zbožnými, musíte žít zbožně. Zbožní, jako ovoce Slova Božího, budou shromážděni do Království nebeského. Když člověk nemá zbožnost uvnitř, tak ji nemá ani venku, ať se projevuje jak chce. Není-li opravdová bázeň před Bohem, neexistuje ani pravá zbožnost. Neboť Bůh nehledí jen na vnější skutky, ale zvláště hledí na srdce a podle něj soudí. Skutečná zbožnost je skryta v srdci. Bílá si nerozumí s černou, tma nesouhlasí se světlem. A zbožnost a špatnost mají neustálou válku. Jaká je shoda, když jeden usiluje a nutí se vylézt na horu, zatímco druhý se valí z kopce? Svět, ležící ve zlu, nemiluje pravou zbožnost a pronásleduje. Kristus, samá zbožnost a nevinnost, se právě objevil na světě a jako něžné dítě, neschopný páchat žádné zlo, ačkoli to nikdy neudělal, začal snášet pronásledování od města k městu a prchal ze země do země. Z toho plyne, že v kom Kristus začíná duchovně žít, je pravda, následuje pronásledování... Všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni (2 Tim 3,12), podle slova apoštola. Pokud se vám tedy stane pronásledování a nenávist ze světa, nebuďte v rozpacích. Pravé uctívání a zbožnost jsou kamenem úrazu a kamenem pokušení pro svět. Svět nenávidí to, co je proti němu, a bodá v očích, proto od sebe odmítá a pronásleduje, co je proti němu, ale pro ty, které svět pronásleduje, je dobro, protože je Bůh přijímá. Utěšte se tím, když trpíte pronásledováním ze strany světa kvůli zbožnosti. Téměř celá síla křesťanské zbožnosti spočívá v odvrácení srdce od tohoto světa. Jen zbožní jsou bohatí, podle svědectví apoštola Pavla: být zbožný a spokojený je velkým ziskem (1 Tim 6,6). Co znamená akvizice? To je stejné jako bohatství, poklad. Co to znamená být spokojený? Být spokojen s tím, co máte, ať už máte malé nebo velké, hodně nebo málo (o tom pojednává 4. odstavec). Kdo má zbožnost, má velký poklad. Proč? Protože má poklad, který je nesrovnatelně lepší než poklad tohoto světa, a má ho v sobě, a ne vně; a nezcizitelně to má, a nyní s ním a ve smrti s ním a po smrti s ním zůstává. Co je to za poklad? Živá víra, poznání Boha a úcta, milost Ducha svatého a naděje na věčné dědictví v nebi – to vše je obsaženo v zbožnosti. To je poklad a bohatství zbožných! Poté, co vložili svou naději v Boha, jsou spokojeni s Bohem jako s konečným dobrem, větším než s nímž není dobro a od něhož pochází všechno dobro. Bůh jim dá velkou odměnu, bohatství, poklad a slávu a v blaženém životě budou mít všechno ve všem (1. Korintským 15:28). Bezbožní mají bohatství, které mají, to jest pomíjivé a pomíjivé, jako ve snu, a proto jsou chudí a ubozí, a když opustili vše, s čím byli spokojeni, jako ve snu, dosáhnou takové chudoby, že budou toužit po kapce vody po celou věčnost, a nikdo jim ji nedá, jak je vidět na příkladu boháče z evangelia 14: (viz Lukáš). A Pán to potvrzuje slovy: Co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši? nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši (Matouš 16:26)? I když jsou bezbožní bohatí, jsou bohatí na stodoly a truhly, a ne sami na sebe, a to je jako ve snu. Včerejšek a veškerý minulý čas jsou pro nás jako sen a bohatství tohoto světa bude po smrti jako sen. Kdo něco vidí ve snu, vidí to, dokud spí, ale když se probudí, nevidí nic, jen si sen pamatuje. Bohatý tedy, dokud žije, vidí své bohatství, ale když zemře, všechno od něj odchází jako sen a nemá v sobě nic kromě paměti a zlého svědomí, protože si nasbíral poklady a nezbohatl v Bohu (Lukáš 12:21). Ne tak zbožný, ne tak! Jsou bohatí tady a budou bohatí tam. I zde nosí a mají svůj poklad v hliněných nádobách a tam zdědí požehnání, která žádné oko nevidělo, ucho neslyšelo a která nevstoupila do srdce člověka (2. Kor. 4:7; 1. Kor. 2:9). Pravdou je tedy to bohatství, které je uvnitř člověka a není od něj odděleno a jde s ním odtud až do onoho věku – toto bohatství je zbožnost. A bohatý je jen ten, kdo má v sobě poklad zbožnosti. Když člověk nemá zbožnost uvnitř, tak ji nemá ani venku, ať se projevuje jak chce. Není-li opravdová bázeň před Bohem, neexistuje ani pravá zbožnost. Neboť Bůh hledí nejen na vnější skutky, ale i na srdce a podle toho soudí.