Благочестие

Страхът и любовта към Бога са двете съставки, от които се състои истинското благочестие; и нейната основа е истинската и жива вяра, живееща в човешкото сърце. Благочестието е признак на духовно жив човек. Безбожието винаги се смее на благочестието и му се кара. Нека всеки богат човек продаде богатата си къща, всичките си вещи и нека пропилее цялото си имущество и го раздаде на бедните и да обича бедността на Христос. Той сам ще види какво ще му се случи от злия свят. "Каква глупост направи! Това, което хората събират, той прахосва." Така че за синовете на този век благочестието изглежда като лудост! Истинското благочестие е като светлина, светеща в нощта на този свят, която, макар и скрита, не може да се скрие, но се вижда отдалеч. Хората се създават не по-малко от този пример на благочестив живот, отколкото от думите. И въпреки че този пример на благочестие е необходим на родителите заради децата им, на пастирите, тоест на епископите и свещениците, заради Христовите словесни овце, които те пасат със словото Божие, на властите заради тези, които са под тяхна власт, на учителите заради техните ученици, заради старите заради учениците, заради старите заради младите, обаче всички християни не трябва да пренебрегват това, а трябва да си помагат и да се насърчават взаимно в християнския подвиг срещу плътта и дявола с пример. Древните християни учеха децата си на Господния закон, на страх от Бога и на всяко благочестие. Сегашните го нямат това. Но вместо това учат децата на танци, светска политика и прочее суета. Затова става така, че няма смисъл да търсим благочестие в бащите, както и в децата и внуците. Така че днешните християни оставиха първите християни с любов, а с любовта – вяра и истинско благочестие. Коренът и източникът на всяко благочестие е истинското познание за Бога; и както благочестивият живот е доказателство за познаване на Бога, така и грешният и беззаконен живот е доказателство за непознаване на Бога и безбожно сърце, дори ако такъв човек е изповядвал Бога и Христос, ходел е на църква, молил се е, приемал е Тайнството и е показвал други признаци на християнство. Ние се учим да търсим истинско благочестие от знанието за нашето недостойнство, тоест, когато искаме да имаме истинско благочестие в сърцата си, ние трябва по всякакъв възможен начин да признаем своето недостойнство и незначителност и по този начин да се смирим, така че Господ да погледне на нас, „Този, Който гледа на смирените“ (вж. Ис. 66:2), и да ни даде благостта Си. Ако сърцето не е стоплено с любов, тогава християнинът няма полза от своето благочестие. Истинското смирение е неделимо от истинското благочестие, но винаги е свързано с него. Колкото по-благочестиво е сърцето, толкова по-смирено е то. Колкото повече човек е просветен от Божията благодат, толкова повече той вижда своето недостойнство: точно както колкото повече сме просветени от естествената светлина, толкова повече виждаме пороци по лицето, ръцете и боклука в къщата. Следователно, виждайки своето недостойнство, човек се смирява. Ако в сърцето няма смирение, но има голяма гордост, в това няма благочестие. Защото такъв човек не признава своето недостойнство и следователно благочестието не се вписва в него. Истинското благочестие не може да съществува без Бог; Бог се противопоставя на горделивите (1 Петрово 5:5), според Писанието. В подвига на благочестието светиите се укрепявали с надеждата да получат вечни блага. Любовта е изпълнение на закона, според свидетелството на апостола (Рим. 13:10); Целта на увещанието е любов от чисто сърце, чиста съвест и нелицемерна вяра (1 Тим. 1:5). Ако някой успее в християнската любов, успее и в благочестието. Любовта тук се разбира като видът, за който пише апостолът, тоест от чисто сърце и т.н.; и свети Йоан казва: деца мои! Нека започнем да обичаме не с думи или език, а с дела и истина (1 Йоан 3:18). Не е достатъчно за спасението да започне благочестие, но човек трябва също да завърши живота си в делото на благочестието. Много започват, но не всички завършват, както показва самият случай. Такъв е като този, който започва пътуване от едно място на друго и отново се връща от пътя; като този, който започва да строи къща, но я напуска, без да я завърши; като онзи, който започна да прави стълб и не завърши. Такъв се предава на присмеха и укора на своите врагове, дявола и неговите слуги, които, като го видят, ще започнат да му се присмиват, казвайки: този човек започна да гради и не можа да завърши (Лука 14:29-30). Благочестието винаги е едно и също; Както е било от началото на света, така е сега и винаги ще бъде. Истината винаги е вярна, винаги неизменна и е била, е и ще бъде. Благочестието е истинското щастие на християнина. Когато светите и благочестиви души обеднеят от този свят, дяволът се въоръжава още по-жестоко срещу тях и ги озлобява, било чрез себе си, било чрез своите слуги; и колкото по-близо е краят на света, толкова по-голямо и по-тежко е страданието, което следва благочестивите; Дяволът се бунтува особено срещу онези, които стоят и се борят срещу него, но пренебрегва онези, които се подчиняват на волята му. За да бъде човек с благочестивите, трябва да живее благочестиво. Благочестивите, като плод на Словото Божие, ще бъдат събрани в Царството Небесно. Когато човек няма благочестие отвътре, значи го няма и отвън, както и да се показва. Ако няма истински страх от Бога, няма истинско благочестие. Защото Бог не гледа само на външните дела, но особено гледа на сърцето и съди по него. Истинското благочестие е скрито в сърцето. Бялото не се разбира с черно, тъмнината не се съгласява със светлината. А благочестието и нечестието водят постоянна война. Какво съгласие има, когато единият се стреми и се насилва да изкачи планина, а другият се търкаля надолу? Светът, лежащ в злото, не обича истинското благочестие и гони. Христос, самото благочестие и непорочност, току-що се появи в света и като нежно бебе, тъй като не беше в състояние да направи никакво зло, въпреки че никога не го направи, започна да страда от преследване от град на град и бягаше от страна в страна. От това следва, че в когото Христос започне да живее духовно, е истината, следва гонение... Всички, които искат да живеят благочестиво в Христа Иисуса, ще бъдат гонени (2 Тим. 3:12), според словото на ап. Ето защо, ако ви сполети преследване и омраза от света, не се смущавайте. Истинското поклонение и благочестие са камък на препъване и камък на изкушение за света. Светът мрази противоположното и му боде очите, затова отхвърля от себе си и гони противоположното, но има добро за гонените от света, защото Бог ги приема. Утешавайте се с това, когато страдате от преследване от света поради благочестие. Почти цялата сила на християнското благочестие се крие в отвръщането на сърцето от този свят. Само благочестивите са богати, според свидетелството на апостол Павел: голяма печалба е да си благочестив и доволен (1 Тим. 6:6). Какво означава придобиване? Това е същото като богатство, съкровище. Какво означава да си доволен? Да бъдеш доволен от това, което имаш, независимо дали е малко или голямо, много или малко (това се обсъжда в 4-ти параграф). Който има благочестие, има голямо съкровище. защо Защото той има съкровище, което е несравнимо по-добро от съкровището на този свят, и го има вътре в себе си, а не извън него; и неотчуждаемо го има, и сега с него, и в смъртта с него, и след смъртта остава с него. Що за съкровище е това? Жива вяра, богопознание и благоговение, благодатта на Светия Дух и надеждата за вечно наследство на небесата – всичко, което се съдържа в благочестието. Това е съкровището и богатството на благочестивите! Възложили надеждата си на Бога, те се задоволяват с Бога като висше благо, по-голямо от Когото няма добро и от Когото идва всяко добро. Бог ще им даде голяма награда, богатство, съкровище и слава и в благословен живот те ще имат всичко във всичко (1 Кор. 15:28). Нечестивите имат богатството, което имат, тоест нетрайно и мимолетно, като в сън, и затова те са бедни и нещастни и, изоставяйки всичко, с което, както в сън, са били доволни, те ще достигнат такава бедност, че ще искат капка вода през цялата вечност и никой няма да им даде, както може да се види в примера на евангелския богаташ (виж Лука 16:24). И Господ потвърждава това, като казва: Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? или какъв откуп ще даде човек за душата си (Матей 16:26)? Въпреки че нечестивите са богати, те са богати в хамбари и сандъци, а не в себе си, и това е като в сън. Вчерашният ден и цялото минало време са като сън за нас и богатството на този свят ще бъде като сън след смъртта. Който види нещо насън, вижда го, докато спи, но когато се събуди, не вижда нищо, а само помни съня. Така и богат човек, докато е жив, вижда богатството си, но когато умре, всичко се отдалечава от него, като сън, и няма нищо в себе си, освен памет и зла съвест, защото той събра съкровища за себе си, а не забогатя в Бога (Лука 12:21). Не толкова благочестив, не толкова! Те са богати тук и ще бъдат богати там. И тук те носят и държат своето съкровище в глинени съдове и там наследяват блага, които око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало (2 Кор. 4:7; 1 Кор. 2:9). И така, истинско е онова богатство, което е вътре в човека, и не се отделя от него, и върви с него оттук до онази възраст – това богатство е благочестието. А богат е само този, който има в себе си съкровището на благочестието. Когато човек няма благочестие отвътре, значи го няма и отвън, както и да се показва. Ако няма истински страх от Бога, няма истинско благочестие. Защото Бог гледа не само на външните дела, но и на сърцето и по него съди.