Благочестие
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
إن مخافة الله ومحبته هما العنصران اللذان تتكون منهما التقوى الحقيقية. وأساسه هو الإيمان الحقيقي الحي الساكن في قلب الإنسان.
التقوى هي علامة على وجود شخص حي روحيا.
المعصية دائما تضحك على التقوى وتوبخها. ليبيع أي غني بيته الغني وكل ممتلكاته، ليبذر كل ممتلكاته ويعطيها للفقراء ويحب فقر المسيح. سيرى بنفسه ما سيحدث له من العالم الشرير. "يا له من أحمق فعل! وما جمعه الناس يبذره". لذلك تبدو التقوى لأبناء هذا العصر كالجنون!
التقوى الحقيقية هي كالنور الذي يسطع في ليل هذا العالم، والذي وإن كان مخفيًا، إلا أنه لا يمكن إخفاؤه، ولكنه مرئي من بعيد. يتم خلق الناس من خلال هذا المثال للحياة التقية بقدر ما يتم خلقهم من خلال الكلمات. ومع أن مثال التقوى هذا ضروري للوالدين من أجل أولادهم، للرعاة، أي الأساقفة والكهنة، من أجل خراف المسيح الكلامية التي يرعونها بكلمة الله، وللسلطات من أجل الذين تحت سلطتهم، للمعلمين من أجل تلاميذهم، من أجل الشيوخ من أجل التلاميذ، من أجل الشيوخ من أجل الصغار، إلا أنه يجب على جميع المسيحيين ألا يهملوا هذا، بل يجب أن يساعدوا ويشجعوا بعضهم البعض في العمل المسيحي ضد الجسد والشيطان بالقدوة.
لقد علم المسيحيون القدماء أولادهم شريعة الرب وخوف الله وكل تقوى. الحاليون لا يملكون هذا. لكنهم بدلا من ذلك يعلمون الأطفال الرقص والسياسة العلمانية وغيرها من الغرور. ولذلك لا فائدة من البحث عن التقوى في الآباء وفي الأبناء والأحفاد. لذلك ترك مسيحيو اليوم المسيحيين الأوائل بالحب، وبالحب - الإيمان والتقوى الحقيقية.
أصل ومصدر كل التقوى هو معرفة الله الحقيقية. وكما أن الحياة التقية هي دليل على معرفة الله، فإن الحياة الخاطئة والخارجة عن القانون هي دليل على جهل الله وقلب ملحد، حتى لو اعترف مثل هذا الشخص بالله والمسيح، وذهب إلى الكنيسة، وصلى، ونال السر وأظهر علامات أخرى للمسيحية.
نتعلم أن نسعى إلى التقوى الحقيقية من خلال معرفة عدم استحقاقنا، أي عندما نريد أن يكون لدينا تقوى حقيقية في قلوبنا، يجب علينا بكل طريقة ممكنة أن ندرك عدم استحقاقنا وعدم أهميتنا، وبالتالي نتواضع، حتى ينظر إلينا الرب، "الذي ينظر إلى المتواضعين" (راجع إشعياء 66: 2)، ويمنح صلاحه.
إذا لم يدفأ القلب بالحب، فلا يستفيد المسيحي من تقواه.
التواضع الحقيقي لا ينفصل عن التقوى الحقيقية، ولكنه يرتبط به دائمًا. كلما كان القلب أكثر تقوى كلما كان أكثر تواضعا. كلما استنار الإنسان بنعمة الله، كلما رأى عدم استحقاقه: كما أننا كلما استنرنا بالنور الطبيعي، كلما رأينا الرذائل على الوجه واليدين والقمامة في المنزل. لذلك، عندما يرى الإنسان عدم استحقاقه، يتواضع. فإذا لم يكن في القلب تواضع، بل كان في القلب كبرياء عظيمة، فلا ورع في ذلك. فإن مثل هذا الإنسان لا يعترف بعدم استحقاقه، وبالتالي لا يليق به التقوى. التقوى الحقيقية لا يمكن أن توجد بدون الله. يقاوم الله المستكبرين (1 بط 5: 5)، بحسب الكتاب.
في عمل التقوى، عزز القديسون أنفسهم على أمل الحصول على فوائد أبدية.
المحبة هي تكميل الناموس حسب شهادة الرسول (رومية 13: 10). وهدف الوعظ هو المحبة من قلب طاهر وضمير صالح وإيمان بلا رياء (1 تيموثاوس 1: 5). من نجح في المحبة المسيحية فقد نجح في التقوى أيضًا. والمحبة هنا تُفهم على أنها النوع الذي كتب عنه الرسول، أي من قلب نقي وهكذا. ويقول القديس يوحنا: يا أولادي! فلنبدأ أن نحب لا بالكلام أو باللسان، بل بالعمل والحق (1يوحنا 3: 18).
لا يكفي أن يبدأ الخلاص بالتقوى، بل يجب أيضًا أن ينهي الإنسان حياته بعمل التقوى. يبدأ الكثير، ولكن لا ينتهي الجميع، كما تظهر الحالة نفسها. مثل هذا يشبه من يبدأ رحلة من مكان إلى آخر ثم يعود من الطريق مرة أخرى؛ كمن يبدأ في بناء بيت، ثم يتركه دون أن يكمله؛ كالذي بدأ في إنشاء عمود ولم يكمل. مثل هذا يسلم نفسه للسخرية والعار من أعدائه إبليس وخدامه، الذين عندما يرونه يبدأون في الضحك عليه قائلين: هذا الرجل ابتدأ يبني ولم يقدر أن يكمل (لوقا 14: 29-30).
التقوى هي نفسها دائمًا؛ كما كان منذ بداية العالم، هكذا يكون الآن وسيظل دائمًا. الحقيقة دائمًا صحيحة، وغير قابلة للتغيير دائمًا، وكانت، وستكون، وستكون.
التقوى هي السعادة الحقيقية للمسيحي.
عندما تفقر النفوس القديسة والتقية من هذا العالم، يتسلح الشيطان ضدها بقسوة أكبر ويغيظها إما بنفسه أو بواسطة خدامه. وكلما اقتربت نهاية العالم، كلما كانت المعاناة التي تلحق بالمتقين أعظم وأشد؛ فالشيطان يتمرد بشكل خاص على الذين يقفون ويجاهدون ضده، لكنه يهمل الذين يطيعون إرادته.
لكي يكون المرء مع الأتقياء، عليه أن يعيش بالتقوى.
الأتقياء، كثمر كلمة الله، سوف يُجمعون إلى ملكوت السماوات.
عندما لا يكون للإنسان تقوى في الداخل، فهو لا يملكها في الخارج، مهما أظهر نفسه. إذا لم يكن هناك خوف حقيقي من الله، فلا توجد تقوى حقيقية. فإن الله لا ينظر إلى الأعمال الخارجية فقط، بل ينظر بشكل خاص إلى القلب فيحكم به.
التقوى الحقيقية مخفية في القلب.
الأبيض لا يتوافق مع الأسود، والظلام لا يتفق مع النور. والتقوى والشر بينهما حرب مستمرة. وأي اتفاق يكون عندما يجتهد أحدهم ويضطر إلى تسلق جبل، بينما الآخر يتدحرج إلى أسفل؟
العالم الكذب في الشر لا يحب التقوى الحقيقية ويضطهد. لقد ظهر المسيح، التقوى والبراءة، في العالم للتو، وكطفل لطيف، غير قادر على فعل أي شر، على الرغم من أنه لم يفعل ذلك أبدًا، بدأ يعاني من الاضطهاد من مدينة إلى أخرى، وهرب من بلد إلى آخر. ويترتب على ذلك أن الذي يبدأ فيه المسيح يحيا روحياً هو الحق، ويتبعه الاضطهاد... وكل من يريد أن يعيش بالتقوى في المسيح يسوع يضطهد (2 تي 3: 12)، على قول الرسول. لذلك إذا أصابكم اضطهاد وبغضة من العالم فلا تخجلوا. العبادة الحقيقية والتقوى هما حجر صدمة وحجر تجربة للعالم. العالم يكره ما هو مضاد له، ويلمع عينيه، لذلك يرفض من نفسه ويضطهد ما هو مضاد لنفسه، ولكن يوجد خير للمضطهدين من العالم، لأن الله يقبلهم. تعزوا بهذا عندما تتعرضون للاضطهاد من العالم بسبب التقوى.
تكمن قوة التقوى المسيحية بأكملها تقريبًا في تحويل القلب بعيدًا عن هذا العالم.
الأتقياء وحدهم هم الأغنياء، بشهادة الرسول بولس: التقوى والقناعة مكسب عظيم (1 تي 6: 6). ماذا يعني الاستحواذ؟ هذا هو نفس الثروة والكنز. ماذا يعني أن تكون راضيا؟ أن تكتفي بما لديك، صغيراً كان أو كبيراً، كثيراً أو قليلاً (هذا ما نوقش في الفقرة الرابعة). من لديه التقوى فله كنز عظيم. لماذا؟ لأن لديه كنزًا أفضل بما لا يقاس من كنز هذا العالم، وهو يملكه في داخله، وليس خارجه؛ وهو يملكه بشكل غير قابل للتصرف، والآن معه، وفي الموت معه، وبعد الموت يبقى معه. أي نوع من الكنز هذا؟ الإيمان الحي، ومعرفة الله والوقار، ونعمة الروح القدس، والرجاء بميراث أبدي في السماء - كل ما تحتويه التقوى. هذا هو كنز وثروة المتقين! وبعد أن وضعوا رجائهم في الله، رضوا بالله باعتباره الخير المطلق، الذي لا خير أعظم منه، ومنه يأتي كل خير. سيعطيهم الله أجرًا عظيمًا وغنىً وكنزًا ومجدًا، وفي حياة مباركة سيكون لهم كل شيء في كل شيء (1كو15: 28).
الأشرار لديهم الثروة التي لديهم، أي الفاسدة والزائلة، كما في الحلم، وبالتالي فهم فقراء وبائسون، وبعد أن تركوا كل ما كانوا راضين به، كما في الحلم، سيصلون إلى الفقر لدرجة أنهم سيرغبون في قطرة ماء إلى الأبد، ولن يعطيهم أحد، كما يمكن رؤيته في مثال الرجل الغني بالإنجيل (انظر لوقا 16: 24). ويؤكد الرب ذلك بقوله: ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ما هي الفدية التي يقدمها الإنسان عن نفسه (متى 16: 26)؟ ومع أن الأشرار أغنياء، إلا أنهم أغنياء في الحظائر والصدور، وليس في أنفسهم، وهذا كما في الحلم. الأمس وكل ما مضى هو بمثابة حلم بالنسبة لنا، وثروة الدنيا ستكون بمثابة حلم بعد الموت. ومن رأى في المنام شيئاً فإنه يراه ما دام نائماً، فإذا استيقظ لم يرى شيئاً، بل تذكر الحلم فقط. هكذا الرجل الغني وهو حي يرى ثروته، ولكن عندما يموت يخرج عنه كل شيء كالحلم، وليس له في نفسه إلا الذاكرة والضمير الشرير، فإنه جمع لنفسه كنوزًا، ولم يستغني بالله (لوقا 12: 21).
ليس متدينًا جدًا، ليس كذلك! إنهم أغنياء هنا، وسيكونون أغنياء هناك. هنا أيضًا يحملون كنوزهم ويضعونها في أوان خزفية، وهناك يرثون بركات ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر (2كو4: 7؛ 1كو2: 9). فذلك المال حق، وهو داخل الإنسان، ولا ينفصل عنه، ويذهب معه من هنا إلى ذلك العصر - هذا المال هو التقوى. وما هو الغني إلا من كان في نفسه كنز التقوى.
عندما لا يكون للإنسان تقوى في الداخل، فهو لا يملكها في الخارج، مهما أظهر نفسه. إذا لم يكن هناك خوف حقيقي من الله، فلا توجد تقوى حقيقية. فإن الله لا ينظر إلى الأعمال الخارجية فحسب، بل إلى القلب أيضًا، فيحكم عليه.