Благость божия

Сонце на всі речі і теплоту випромінює. Але одні речі від тепла його тануть, як віск, інші твердіють, як глина. Так і Бог однаково всім благотворить і теплоту благості Своєї посилає, але одні люди добротою Його пом'якшуються і каються, а інші запеклі і гинуть, як, наприклад, фараон запеклий і загинув, - подібне і нині у світі робиться. О людина! Чи нехтуєш багатством доброти, лагідності та довготерпіння Божого, не розуміючи, що Божа доброта веде тебе до покаяння (Рим. 2, 4)? Бережися, людино, благостю Божою запеклимся, але краще посунься до покаяння і думай про довготерпіння Боже на спасіння твоє! Невимовні Божі благодіяння роблять нас зобов'язаними Богу-Благодійникові і дуже вдячного серця вимагають від нас: але що віддамо Господеві за все, що Він дарував нам (Пс. 115, 3)? За те одне, що ним створені, з небуття в буття приведені і розумною душею ми шановані, за образом і за подобою створені, – усіх себе, тобто душу і тіло, віддати Йому повинні ми. А що вже дати зможемо за те, що ті, що згрішили, – помиловані, загиблі – стягнуті, занепалі – відновлені таким чудовим чином? Що – за те, що Він заради нас образ раба прийняв, на землі пожив, хотів, працював, плакав, хворобив, засмучувався, безчестя, наругу, обмову, засудження, обплювання, задушення, биття, рани, розп'яття і смерть ганебну прийняв? Що, кажу, за це таке чудове кохання віддамо? Нічого не можемо знайти! Що – за те, що віруючим в ім'я Його дав владу бути чадами Божими (Ін. 1, 12), громадянами вишнього Єрусалима бути, ликом святих Ангелів причетними бути, вічного та Небесного Царства учасниками бути? Нічого! Пам'ятай, християнине, скільки ти понад того Господу Богу винен! Розсуди, скільки разів від юності твоєї перед Господом Богом згрішив ти; скільки разів після Хрещення закон Його святий ти порушив; скільки разів свої обітниці, які при вступі в християнство давав, порушив ти; скільки разів від Господа твого серцем ухилився! Всякий злочин чинив ти перед Божим лицем, і всевидюче Його око дивилося на твої злочини. Бог скрізь є, і що не робимо – перед Богом робимо. Грішив ти, і Бог дивився на тебе; дивився і бачив, але терпів тебе за багатством Своєю добротою (Рим. 2, 4). Який цар може бути такий благий, такий лагідний, такий милостивий, що бачив би раба свого перед очима своїми злочинцем закон свій і лагідно терпів би його? Незабаром людська лагідність у гнів звертається і терпіння обурюється. Але цар – така сама людина, як піддані її, часто й сам закон переступає як людина, проте не терпить, коли бачить закон свій, підданим порушуваним. Але не так Бог, один Безгрішний, Бог, Цар неба та землі, один Праведний та вічна Правда. Хоч і бачить гріх людини, але за багатством доброти Своїй терпить його, не стратить його, не віддає йому тоді у справах його, і не тільки терпить, а й зберігає грішника, щоб не загинув, чекаючи на покаяння його. Пам'ятай апостольське слово, що противник наш, диявол, ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути (1Пет. 5, 8). Цей ворог наш, скільки разів від твоєї юності згрішив ти, стільки разів готовий був занапастити тебе, стільки разів, як велетень, прямував на тебе, як лев, що кидається на здобич (Пс. 16, 12), хотів викрасти душу твою і звести в пекло. Але Божа благодать забороняла йому це. Ти Божу заповідь розоряв, але Бог милості Своєї не розорив на тобі. Ти Бога гнівив, але благодать Божа захищала тебе від ворога твого, що стояв при тобі, що грішить, і хотів погубити тебе. Ти від Бога відступав своїм серцем і приступав до ворога твого, але ласка Божа забороняла йому і забороняла, щоб не викрав душу твою. Скільки часу, згрішивши, у непокаянні перебував ти, весь цей час підкладав він сіті під ноги твої, шукав способу умертвити тебе і вічної смерті зрадити душу твою, але Божа доброта припиняла злі наміри його. Пам'ятай, скільки таких, котрі в розпусту, в розбій, в розкрадання, злодійство, в пияцтво і сон занурені, викрадені без покаяння, але тебе благость Божа зберегла від цього. О, скільки в цій частині благості Божої винен ти! Що живеш, що ще не загинув, що не впадуть у пекло, що можеш покаятися і врятуватися, – все це благості Божої вдячно приписати маєш ти. Чи прийшов ти до тями і перебуваєш у істинному покаянні? Це справа благодаті Божої. Чи перебуваєш у нерозкаянні та невиправленні? Доброта Божа в тому, що ти ще не загинув. Сатана спостерігає за всіма шляхами твоїми, входами та наслідками твоїми, хоче поставити тобі перешкоду і душу твою несправну викрасти у тебе і звести в пекло, але благость Божа ще не дозволяє йому занапастити тебе, ще терпить тебе, ще чекає на звернення твого, веде тебе на покаяння. Але слухай, що апостол недбайливому і несправному каже: чи нехтуєш багатством доброти, лагідності та довготерпіння Божого, не розуміючи, що Божа доброта веде тебе до покаяння? Але, за впертістю твоїм і нерозкаяним серцем, ти сам собі збираєш гнів на день гніву і одкровення праведного суду від Бога (Рим. 2, 4–5). Чи бачиш, коханий християнин, наскільки дивовижна добрість Божа до нас, яка не тільки створила нас, і створила не так, як інші речі, безглуздими і бездушними, але почуттями і розумом вшанувала нас, створених живить, одягає, зігріває, зберігає та освітлює; не тільки нас, що згрішили, помилувала, але й грішників терпить нас, і не тільки терпить, а й зберігає нас від підступів ворога нашого, смерті нашої, що шукає, як вище бачив ти. Але наскільки велика Божа доброта до нас, наскільки велика любов Його до нас, – стільки ми завдячуємо Йому. Ум наш не в змозі як осягнути цієї Божої до нас любові, про люди, так і винайти, чим віддати за неї. Тільки можемо знати і визнати від серця, що нічого не можемо віддати, щоб заради Нього не робили ми. Що віддамо Господеві за все, що дарував нам (Пс. 115, 3)? Так завжди з пророком сповідатися зі смиренністю має. Все, що ні робив чи не робить нам Господь наш, даремно, від однієї любові робить. Але хоч і немає в нас сил до гідної подяки, однак ми повинні, скільки сил наших є, в цьому намагатися, щоб завжди серцем і вустами вдячними Йому бути. Нехай спонукає нас, християнин, до ухилення від гріха і покаяння нескінченна і невимовна Божа благость, про яку святий Павло говорить так: чи нехтуєш багатством доброти, лагідності і довготерпіння Божого, не розуміючи, що Божа доброта веде тебе до покаяння (Рим. 2, 4)? Благасть Божа в тому, що ми ще не загинули, що ми ще живемо на світі і можемо спастися спасінням благодаттю, бо так благость Його веде нас до покаяння. Від цієї благості Його походить, що Він так люб'язно і сприятливо нас на покаяння кличе і так хоче благость Свою на нас вилити і вічного блаженства учасниками нас сотворити: повернися, відступниця, дочка Ізраїля, говорить Господь. Я не виллю на вас гніву Мого; бо Я милостивий, говорить Господь, не вічно обурюватимуся (Єр. 3, 12). Скільки є ідолопоклонників, хулітелів, розбійників, грабіжників, ґвалтівників, хижаків, підлабузників, лукавців, блудників, перелюбників, осквернителів та інших беззаконників, але Бог їх не губить, хоча вони – вороги Божі. Що це, як не добра Божа, яка веде їх на покаяння? І не тільки терпить і не губить їх, а й береже їх від наклепу ворожого, хоча вони того й не відчувають. Не попустив би їм і хвилини жити супротивник наш диявол, який ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути (1Пет. 5, 8), але зараз захопив би душі їх і скинув би в пекло; але благость Божа не дає йому, бо не хоче Бог смерті грішника, але на звернення чекає (Єз. 33, 11; 18, 23, 32). О, незбагненна добра Божа до грішників! Грішник залишає Бога, але Бог його не залишає. Грішник, відступивши від Бога, Творця та Промислителя свого, пристав до ворога Божого – диявола, але Бог не велить йому занапастити грішника, ворога Свого. Хто такої Божої благості не здивується, хто може її словом зобразити! Так Божа благодать веде грішника на покаяння. Не лише довготерпінням, а й самими тими благами, які виливає повсякденно на всяке тіло, веде нас Бог на покаяння. Як чадолубивий батько, бажаючи сина свого створити учасником спадщини, не тільки словами вчить його чинному і постійному життю, але й любов'ю і ласками привертає до того, щоб усяким чином справним його зробити і так створити його спадкоємцем своїм, так і людинолюбний і милосердний Батько наш Небесний, учасниками створити, не тільки словами Своїми, а й чуттєвими благами привертає до істинного покаяння і благочестя. Блага Божі, наприклад, сонце, місяць, зірки, повітря, різні плоди земні, риби, птахи, худоби та інше, як струмки, що від джерела походять. Як струмки ведуть і вказують нам джерело, щоб від нього черпали воду і пили, так створені Божі блага ведуть нас до Бога, Джерела благ, і вказують на Нього, щоб Його любили і скуштували, як благий Господь, Який це створив. Сонце, місяць та зірки вказують і без голосу проповідують нам: "Дивіться, як благ Господь, Який нас для світла вам створив». Плоди земні, птахи, риби та худоби вказують і кажуть: « скуштуйте і побачите, як благ Господь (Пс. 33, 9), Який нас в їжу вам сотворив», та інше. Так Божа благость не тільки словами пророчими та апостольськими, але й довготерпінням, виливом тимчасових благ і насиланням тимчасового зла, тобто бід і напастей, веде нас на покаяння, закликає і чекає. А наскільки люб'язно закликає і довготерпеливо чекає грішника на покаяння, наскільки люб'язно і сприятливо звернувся його приймає, як у притчі про блудного сина зобразив Христос: коли він (блудний син) був ще далеко. Побачив його батько його та змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його (Лк. 15, 20). Так Отець Небесний дивиться на грішника, що повернувся з країни далекої, в яку від Нього відійшов; бачить того, хто приходить до Нього, від Якого беззаконним життям відлучився; дивиться люб'язно, і милий Йому буває той, хто звернувся і приходить, і обіймає його обіймами доброти Своєї, і цілує лобзанням Божественної любові Своєї. О, милосердні очі Небесного Батька, милосердно дивлячись на звернення грішника! О, благоутробні обійми батьківські, що обіймають грішника! О, найсвятіше і найсолодше лобзання, якого сподобається грішник! Не гребує і не відвертається грішника, гріхами, як мерзотним рубищем, одягненого, нескінченна Святиня. Не відганяє від Себе Того, Хто прийшов, якого й відлученого не залишав; приймає з любов'ю того, кого звернення старанно бажав; не робить жодної догани йому за те, що самовільно відлучився від Нього, що багатство, дане йому, розточив. Нема нічого цього! Але одягається в найкращий одяг, і приймає перстень на руку свою, і взуття на ноги свої, і так зараховується до святої родини Його (див. Лк. 15, 22). Чується батьківський голос радості: мій син був мертвий і ожив, зникав і знайшовся (Лк. 15, 24). Веселіться про те небесні Його Ангели: буває радість у Ангелів Божих і про одного грішника, що кається (Лк. 15, 10). Хто не здивується такої благості Божої, якою і в огиді, і в відлученні, і в наверненні сподобається грішник? Кам'яне воістину людське серце, яке такою добротою не пом'якшується! Так людина доброго Бога і благоутробного Батька, саму благостиню, гніває гріхом, а особливо нерозкаяним життям! Бог хоче і жадає спасіння його, чого заради і Сина Свого не пощадив, а послав у мир і на смерть зрадив за нього, але грішник нерозкаяний опирається такому великому Божому бажанню та вподобанню. І це є хитрість і злість диявола, який і сам відвернувся від Творця свого, і в жорстокості перебуває, і невпинно гніває Його, і тому ж навчає людину, яка, засліпившись, не бачить, що диявола слухає, і з ним Богові противиться, і вічно гине, що Бога як Люду. Зненавидимо, християни, гріх, диявольську справу, якою добрий і благоутробний Бог наш ображається, і покажемо нашу подяку Йому, Якого нашого спасіння так старанно бажає. Людину-благодійника, яку якесь нам добро робить, не хочемо образити, тим більше Бога, Якого незліченні блага на собі пізнаємо, не повинно ображати. Якщо ж знехтуємо тим, то пізнаємо на собі діло правди Його, яка віддасть кожному у ділах його (Рим. 2, 6). Людина коли грішить, сатана поряд з нею і хоче душу захопити і на дно пекло скинути, але Бог милосердний не дозволяє йому. І поки в нерозкаянні і розбещенні перебуває людина, той же душевний ворог усі шляхи її спостерігає і хоче її занапастити, бо цей заздрісний і злісний дух прагне і прагне смерті нашої, як пес крові, але Бог забороняє йому і тримає його силою Своєю. Бачиш, людина, яка доброта і людинолюбство Боже до грішника! Грішник гніває і засмучує Бога, але Бог не залишає його і не віддає до рук ворога його. Грішник відступає від Бога і зраджує себе ворогові дияволові, але Бог забороняє тому погубити його. О, добра Божа, непереможна гріхами нашими! О, нерозумність і безпочуття грішників!.. Хто може цю благість Божу до нас, грішних, осягнути? Грішна і заблукана душа цього не розуміє і ні в що не ставить! Розмірковуй і дивуйся благості та людинолюбству Божому, християнине. Людину, відступника, відкинутого, гріхом оскверненого і до противника Його і ворога - сатані - ухиленого, злого його поради послухав і наказ Творця свого зневаженого, на таку висоту гідності милосердно і людинолюбно звів! Дивуватися можемо, а зрозуміти не можемо цієї Божої благості до нас, недостойних, і з пророком говоримо: Господи! що така людина, що Ти відкрився йому? чи син людський, що Ти думаєш про нього (Пс. 143, 3)? Якби цар земний якогось лиходія, бунтівника, ворога вітчизни і свого, ув'язненого в в'язниці і до смерті за законами засудженого, помилував, гріх пробачив і від смерті визволив, понад того вшанував би високою честю і в сини собі прийняв, то цей випадок всьому світу дивом здавався б і в усіх віках. Людина, яка захотіла божеської честі і Богом стати, стала ворогом Божим, бунтівником і відступником, тому судом незмінної правди Божої засуджений був до вічної в'язниці і на смерть вічну засуджений. Цю чашу горя і вічного страждання слід було йому пити, бо Божа правда, гріхом засмучена, неодмінно цього вимагала. Бо правда Божа вимагає того, щоб і найменший гріх був не залишений без покарання, бо всякий гріх нескінченну велич Божу ображає, тим більше такий мерзенний і тяжкий гріх боговідступництва, який прабатьки наші в раю здійснили і так себе і нас на гнів і клятву Богу. Але Бог, багатий у милості, помилував нас, від такого великого лиха визволив і в таку високу гідність, яку розум наш осягнути не може, благодаттю Своєю звів. Цю велику милість і благодать заслужив нам, недостойним і знедоленим, Єдинородний Син Божий, Ісус Христос, Господь наш; подає її Отець Небесний віруючим в ім'я Єдинородного Сина Його, а здійснює Святий Дух. Нам, люб'язний християнин, що сподобився такої милості Божої, має: 1 . Завжди поминати велику цю доброту і від щирого серця дякувати Благодійникові. 2 . Жити в новому духовному народженні, тобто жити не за тілом, а за духом; пам'ятати свої обіцянки, дані при Хрещенні святом, якими ми зобов'язалися Богу вірою і правдою служити, святе послух Йому показувати, без чого істинна подяка бути не може і Хрещення нічого корисного не дає. 3 . Тим, які безстрашністю і недбальством занапастили дар святого Хрещення, звернутися всім серцем до Бога, каятися і молити Його, щоб знову у високу Свою прийняв милість – щоб, у владі диявола залишившись, з ним разом у вічному вогні не страждати. Доброта Божу майже все Святе Письмо нам проповідує, і майже немає такого розділу, в якому б про неї не згадувалося. Бо знає серцезнавець Бог слабкість сердець наших, і зручне до відчаю намір, і хитрість лукавих духів, тому скрізь про благо Своєї і людинолюбство до нас нагадує. Доброта Божа показується від діл Його. 1 . Він наказує Сонцю Своєму сходити над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних (Мф. 5, 45). 2 . Грішника Він не одразу стратить, але чекає на покаяння, як каже апостол: Божа доброта веде тебе до покаяння (Рим. 2, 4). 3 . Того, хто кається, зручно приймає і відпускає гріхи йому (Лк. 15, 4). 4 . Того, хто грішить, карає, але милостиво і людинолюбно. 5 . Не гребує нашою молитвою і співом і хвалою Той, Якого зі страхом співають і хвалять Ангели, але навіть закликає і велить молитися і просити у Нього всього, що волі Його завгодно. 6 . Сам дивно і люб'язно у Слові Своїм святому з нами розмовляє. Читай Писання і побачиш: жоден цар із підданими своїми так не чинить, як Бог наш із нами. Немає і не було такого ще у світі. Скуштуйте і побачите, як добрий Господь (Пс. 33, 9). 7 . Найбільше відкрилася благодать Божа до нас у втіленні Єдинородного Божого Сина. Тут увесь скарб доброти Його відкрився, чого й осягнути не можемо. Про це Спаситель наш Сам проповідує: так любив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне (Ін. 3, 16). Це є Євангеліє, це є радісна звістка, це надія наша і життя вічне. Про це дерзаємо і хвалимося, цим загороджуємо уста наклепникам нашим: Син Божий Єдинородний заради нас у світ прийшов, постраждав і помер. Якщо Бог за нас, хто проти нас (Рим. 8, 31)? Слава благоволілому Батькові і потерпілому Сину і Святому Утішителю Духу. Буде слава Господня навіки. 8 . Хоча тут куштуємо і бачимо Божу благость, але рясно куштуватимемо і бачитимемо і насолоджуватимемося в вічному житті, за неправдивою Його обіцянкою: не бачив того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його (1Кор. 2, 9). Розмірковування і вживання благості Божої: 1 . Запалює любов до Бога в нашому серці. Бо сама совість переконує любити Того, Хто нас любить і благодійить нам. 2 . Створює в серці справжню подяку Благодійникові. 3 . Здійснює невимовну духовну радість та вигук. 4 . Учиняє в грішнику, що кається, справжній смуток за Богом і на себе самого обурення, бо Бог грішникові благотворив, але він Благодійника ображав, і прогнівлював, і добрість Його шалено зневажав. Про це міркуючи, вразиться він, як стрілою, смутком за Богом, Благодійником своїм, ним ганебним. 5 . Звідти настане сором за невдячність, яка в покаянні потрібна, як пророк сповідається: У Тебе, Господи, правда, а у нас на обличчях сором (Дан. 9, 7). Воістину сором і сором нам належить за те, що ми, будучи тварюкою, землею і попелом, ображаємо Творця свого, і за нікчемною своєю підлістю не усвідомлюємо величі Його, і до того ж, благодіяннями Його завжди насичені, Благодійника свого не дякуємо. Бог благотворить нам, але ми не любимо Його. Сором і сором людині, яка людини, благодійника свого, не шанує і не любить. Тим більше соромитися личить нам, що ми Бога, Творця, Промислителя та Батька свого, не любимо і не шануємо. Все створіння викриває нас у цьому, бо з усякою старанністю служить Йому як Творцю своєму. Тому у Тебе, Господи, правда, а в нас на обличчях сором (Дан. 9, 7). 6 . Настане терпіння в покаранні, тому що визнавати буде людина, що вона гідно страждає на покарання як невдячна. Розмірковуючи про те, скільки доброти Божої на нього вилито, і про свою до Нього невдячність, визнає себе гідним будь-якого покарання. 7 . Наслідує приниження самого себе і смирення, оскільки ніяких Божих благодіянь негідним визнає себе, хоча і все це визнавати повинні. Бо Бог даром блага Свої подає всім. 8 . Розмірковуванням Божої благості стверджуємося в надії, коли сатаною спокушаємося і спонукаємося до відчаю. Ретельне міркування про Божу доброту не дозволить зневіритися, бо Бог, будучи благим, хоче всім спасіння і не хоче смерті грішника. 9 . Хто відчуває на собі добрість Божу, той до ближніх своїх благ буває. Від благ Божих, йому даних, приділяє братії своїй, голодних живить, голих одягає та інше, бо знає, що все добро Боже. Отримуючи від Бога відпущення гріхів і пізнаючи на собі Його милосердя, сам милосердним до грішників буває і відпускає їм гріхи. Воістину, якщо людина в міркування увійде, скільки вона милосердя від Бога кожен день сподобається, то не зможе немилосердним бути до ближнього, а особливо в прощення гріхів. Розмірковуй же і їж благодать Божу, але при тому і всюдисущі, і всезнання, і правда Його нехай звертається перед душевними очима твоїми.