Благость божия

Slnko vyžaruje teplo všetkým veciam rovnako. Ale niektoré veci sa z jeho tepla topia ako vosk, zatiaľ čo iné stvrdnú ako hlina. Boh teda rovnako robí dobro každému a zosiela teplo svojej dobroty, ale niektorí ľudia zmäknú a činia pokánie skrze Jeho dobrotu, zatiaľ čo iní sa zatvrdia a zahynú, ako napríklad faraón zatvrdil a zahynul – podobné veci sa dejú aj dnes vo svete. Ó človeče! Alebo zanedbávaš bohatstvo Božej dobroty, miernosti a zhovievavosti a neuvedomuješ si, že Božia dobrota ťa vedie k pokániu (Rim. 2:4)? Daj si pozor, človeče, aby si sa nezatvrdil Božou dobrotou, ale radšej choď k pokániu a mysli na Božiu zhovievavosť pre tvoje spasenie! Nevýslovné Božie požehnania nás robia zaviazanými Bohu Dobrodincovi a vyžadujú si od nás veľmi vďačné srdce: ale čím sa odplatíme Pánovi za všetko, čo nám dal (Ž 115:3)? Pretože sme boli Ním stvorení, privedení z neexistencie do bytia a ctení našou rozumnou dušou, stvorení na obraz a podobu, musíme Mu odovzdať všetkých seba, teda dušu a telo. A čo môžeme dať za to, že tí, čo zhrešili, boli omilostení, tí, čo zahynuli, boli uzdravení, tí, čo padli, boli takto zázračne napravení? Čo je to za to, že pre nás vzal na seba podobu otroka, žil na zemi, hladoval, žíznil, drel, plakal, bol chorý, zarmútený, dostal potupu, výčitky, ohováranie, odsúdenie, pľuvanie, škrtenie, bitie, rany, ukrižovanie a hanebnú smrť? Hovorím, čím sa odplatíme za túto úžasnú lásku? Nemôžeme nič nájsť! Čo znamená, že tým, ktorí veria v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi (Ján 1:12), byť občanmi najvyššieho Jeruzalema, byť počítaní medzi svätých anjelov, byť účastníkmi večného a Nebeského Kráľovstva? Nič! Pamätaj, Kristián, koľko ešte k tomu dlžíš Pánu Bohu! Uvážte, koľkokrát ste od svojej mladosti zhrešili pred Pánom Bohom; koľkokrát ste po krste porušili Jeho svätý zákon; koľkokrát ste porušili svoje sľuby, ktoré ste dali pri vstupe do kresťanstva; Koľkokrát ste sa vo svojom srdci odvrátili od svojho Pána! Spáchali ste každý zločin pred Bohom a Jeho vševidiace oko sa pozrelo na vaše zločiny. Boh je všade a čokoľvek robíme, robíme to pred Bohom. Zhrešil si a Boh sa na teba pozrel; Pozrel sa a videl, ale zniesol vás pre bohatstvo svojej dobroty (Rim 2:4). Aký kráľ by mohol byť taký dobrý, taký krotký, taký milosrdný, že by pred jeho očami videl, ako jeho sluha porušuje jeho zákon a pokorne ho toleruje? Čoskoro sa ľudská miernosť zmení na hnev a trpezlivosť na rozhorčenie. Ale kráľ je tá istá osoba ako jeho poddaní, často porušuje zákon ako osoba, ale netoleruje to, keď vidí, že jeho poddaní porušujú jeho zákon. Ale nie tak Boh, jediný Bezhriešny, Boh, Kráľ neba a zeme, jediná Spravodlivá a večná Pravda. Hoci vidí hriech človeka, z bohatstva jeho dobroty ho znáša, nepopraví ho, neodmení ho podľa jeho skutkov a hriešnika nielen vytrvá, ale ho aj ochráni, aby pri čakaní na pokánie nezahynul. Pamätajte na apoštolské slovo, ktoré náš nepriateľ, diabol, obchádza ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral (1 Pet 5:8). Tento náš nepriateľ, koľkokrát si zhrešil od svojej mladosti, koľkokrát bol pripravený ťa zničiť, koľkokrát sa na teba ako obr rútil, ako lev rútiaci sa na korisť (Ž 16,12), chcel ti uniesť dušu a priviesť ťa do pekla. Ale Božia dobrota mu to zakázala. Zničili ste Božie prikázanie, ale Boh nezničil svoje milosrdenstvo voči vám. Rozhneval si Boha, ale Božia dobrota ťa ochránila pred tvojím nepriateľom, ktorý stál pri tebe, hrešil a chcel ťa zničiť. Srdcom si sa vzdialil od Boha a priblížil sa k svojmu nepriateľovi, ale Božia dobrota mu to zakázala a zakázala, aby ti neukradol dušu. Ako dlho, keď si zhrešil, zostal si v nekajúcnosti, celý ten čas ti kládol nástrahy pod nohy, hľadal spôsob, ako ťa zabiť a vydať tvoju dušu do večnej záhuby, ale Božia dobrota zastavila jeho zlé úmysly. Pamätajte, koľko z nich bolo unesených do smilstva, lúpeže, sprenevery, krádeže, opilstva a spánku bez pokánia, ale Božia dobrota vás pred tým zachránila. Ó, koľko si v tejto časti Božej dobroty dlžný! Že žijete, že ste ešte nezahynuli, že nebudete uvrhnutí do pekla, že môžete činiť pokánie a byť spasení – to všetko musíte vďačne pripísať dobrote Božej. Spamätali ste sa a robíte skutočné pokánie? Toto je dielo Božej milosti. Si nekajúcny a nekajúcny? Božia dobrota je, že ešte nie si stratený. Satan sleduje všetky vaše cesty, vaše vstupy a výstupy, chce pred vás postaviť prekážku a ukradnúť vám vašu defektnú dušu a priviesť vás do pekla, ale Božia dobrota mu ešte nedovolí, aby vás zničil, stále vás toleruje, stále čaká na vaše obrátenie, vedie vás k pokániu. Ale počúvaj, čo hovorí apoštol nedbanlivým a chybujúcim: alebo zanedbávaš bohatstvo Božej dobroty, miernosti a zhovievavosti a neuvedomuješ si, že Božia dobrota ťa vedie k pokániu? Ale pre svoju tvrdohlavosť a nekajúcne srdce si hromadíš hnev pre seba v deň hnevu a zjavenia spravodlivého súdu od Boha (Rim 2:4-5). Vidíš, milovaný kresťan, aká úžasná je Božia dobrota voči nám, ktorá nás nielen stvorila a stvorila nie ako iné veci, nezmyselné a necitlivé, ale stvorených nás poctila citmi a rozumom, vyživuje, oblieka, zohrieva, uchováva a osvetľuje; nielenže sa zľutovala nad nami, ktorí sme zhrešili, ale toleruje aj nás, ktorí hrešíme, a nielen nás toleruje, ale nás aj chráni pred machináciami nášho nepriateľa, ktorý hľadá naše zničenie, ako ste videli vyššie. Ale aká veľká je Božia dobrota k nám, aká veľká je Jeho láska k nám, za toľko sme Mu dlžní. Naša myseľ nie je schopná pochopiť túto Božiu lásku k nám, ó ľudia, ani vymyslieť, ako ju splatiť. Môžeme len zo srdca vedieť a priznať, že nemôžeme nič splatiť, bez ohľadu na to, čo robíme pre Neho. Čím sa odplatíme Pánovi za všetko, čo nám dal (Ž 115:3)? Takto sa treba vždy s pokorou spovedať s prorokom. Všetko, čo nám náš Pán urobil alebo neurobí, je zbytočné, len z lásky. No hoci nám chýba sila na dôstojné vzdávanie vďaky, musíme sa snažiť, akokoľvek máme síl, byť Mu vždy vďační srdcom a perami. Nech je nekonečná a nevýslovná Božia dobrota, o ktorej hovorí svätý Pavol takto: alebo pohŕdaš bohatstvom Božej dobroty, miernosti a zhovievavosti a neuvedomuješ si, že Božia dobrota ťa vedie k pokániu (Rim 2,4)? Božia dobrota je v tom, že sme ešte nezahynuli, že ešte žijeme vo svete a môžeme byť spasení Jeho milosťou, lebo tak nás Jeho dobrota vedie k pokániu. Z tejto Jeho dobroty pochádza, že nás tak láskavo a priaznivo vyzýva k pokániu a tak chce na nás vyliať svoju dobrotu a vytvoriť večnú blaženosť ako našich účastníkov: vráť sa, odpadlícka dcéra Izraela, hovorí Pán. Nevylejem na teba svoj hnev; lebo som milosrdný, hovorí Pán, nebudem sa naveky hnevať (Jer 3:12)… Koľko modloslužobníkov, rúhačov, lupičov, lupičov, násilníkov, dravcov, pochlebovačov, zlých ľudí, smilníkov, cudzoložníkov, poškvrňujúcich a iných bezzákonných ľudí existuje, ale Boh ich nezničí, hoci sú Boží nepriatelia. Čo je to, ak nie Božia dobrota, ktorá ich vedie k pokániu? A nielenže vydrží a nezničí ich, ale ich aj ochráni pred ohováraním nepriateľa, hoci to necítia. Náš nepriateľ diabol, ktorý chodí okolo ako revúci lev a hľadá niekoho, koho by zožral (1Pt 5,8), by im nedovolil žiť ani minútu, ale okamžite by ich duše zajal a uvrhol do pekla; ale dobrota Božia mu ju nedáva, lebo Boh nechce smrť hriešnika, ale očakáva obrátenie (Ez 33, 11; 18, 23, 32). Ó, nepochopiteľná Božia láskavosť k hriešnikom! Hriešnik opúšťa Boha, ale Boh ho neopúšťa. Hriešnik, ktorý sa vzdialil od Boha, svojho Stvoriteľa a Poskytovateľa, sa priklonil k Božiemu nepriateľovi - diablovi, ale Boh mu neprikazuje, aby zničil hriešnika, svojho nepriateľa. Koho by neprekvapila taká Božia dobrota, ktorá by ju vedela opísať slovami! Božia dobrota teda vedie hriešnika k pokániu. Nielen zhovievavosťou, ale aj samotnými požehnaniami, ktoré denne vylieva na každé telo, nás Boh vedie k pokániu. Tak ako otec milujúci deti, ktorý chce zo svojho syna urobiť účastníka dedičstva, ho nielen slovami učí usporiadanému a ustavičnému životu, ale aj láskou a náklonnosťou ho priťahuje, aby ho urobil dobrým v každom smere, a tak ho stvoril ako svojho dediča, tak aj náš humánny a milosrdný nebeský Otec, ktorý nás chce urobiť účastníkmi večnej blaženosti a nielen svojim nebeským úžitkom, ale aj svojím nebeským slovom prilákať do nebeského kráľovstva, pravého kráľovstva. pokánie a zbožnosť. Božie požehnania, napríklad slnko, mesiac, hviezdy, vzduch, rôzne plody zeme, ryby, vtáky, dobytok atď., sú ako potoky tečúce zo zdroja. Tak ako potoky vedú a ukazujú nám prameň, aby sme z neho mohli čerpať vodu a piť, tak nás Božie stvorené dobro privádza k Bohu, Zdroju dobier, a ukazuje nám k Nemu, aby sme Ho mohli milovať a okúsiť, aký dobrý je Pán, ktorý ho stvoril. Slnko, mesiac a hviezdy nám ukazujú a potichu kážu: "Pozri, aký dobrý je Pán, ktorý nás stvoril pre tvoje svetlo." Plody zeme, vtáky, ryby a dobytok ukazujú a hovoria: „okúste a uvidíte, aký dobrý je Pán (Ž 33:9), ktorý nás stvoril ako pokrm pre vás“ atď. Ale tak, ako Otec, vidiac svojho syna chybného, ​​je nútený hroziť mu trestom a vylúčením z dedičstva a v skutočnosti mu ukladá rany, aby ho napravil, tak milostivý nebeský Otec koná so synmi človeka: vyhráža sa im dočasným i večným trestom... Milosrdný Boh nám hrozí trestom, aby nás trest nestihol; vyhráža sa gehenne, aby neupadli do gehenny; nás trestá, aby sme sa zlepšili. A to je zmysel nešťastí a problémov, ktoré sú nám zoslané a ktoré ako poslovia ticho volajú a ticho nabádajú, tvorme ovocie hodné pokánia. Božia dobrota nás teda nielen prostredníctvom prorockých a apoštolských slov, ale aj zhovievavosťou, vyliatím dočasných požehnaní a zoslaním dočasného zla, teda ťažkostí a nešťastí, vedie k pokániu, volá nás a očakáva. A ako láskavo volá a trpezlivo čaká na pokánie hriešnika, ako milo a priaznivo ho prijíma, keď sa obráti, ako to Kristus vykreslil v podobenstve o márnotratnom synovi: keď bol (márnotratný syn) ešte ďaleko. Jeho otec ho videl a zľutoval sa; a bežal, padol mu na krk a pobozkal ho (Lukáš 15:20). Takto sa nebeský Otec pozerá na hriešnika, ktorý sa vrátil z ďalekej krajiny, do ktorej sa od Neho stiahol; Vidí prichádzať k Nemu, od ktorého bol oddelený nezákonným životom; Vyzerá láskavo a ten, kto sa obracia a prichádza, je Mu drahý a objíma ho objatím svojej dobroty a bozkáva bozkom svojej Božskej lásky. Ó, najmilosrdnejšie oči Otca nebeského, milosrdne hľadiace na obrátenie hriešnika! Ó, to blahodarné otcovské objatie, ktoré objíma hriešnika! Ó, najsvätejší a najsladší bozk, aký je udelený hriešnikovi! Nekonečná Svätyňa nepohrdne a neodvráti sa od hriešnika, oblečeného ako v hnusných handrách. Neodháňa toho, ktorý prišiel zo Seba, koho nezanechal; s láskou prijíma toho, koho obrátenie vrúcne túžil; nekarhá ho za to, že sa od Neho bez dovolenia vzdialil, že premárnil bohatstvo, ktoré mu bolo dané. Nič z toho neexistuje! Ale [obrátený] sa oblieka do najlepšieho odevu a dáva si prsteň na ruku a sandále na nohy, a tak je započítaný medzi Jeho svätú rodinu (pozri Lukáš 15:22). Zaznie otcovský hlas radosti: Môj syn bol mŕtvy a žije, bol stratený a našiel sa (Lukáš 15:24). Jeho nebeskí anjeli sa z toho radujú: medzi anjelmi Božími je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie (Lukáš 15:10). Kto by sa nečudoval takej Božej dobrote, ku ktorej je hriešnik uctievaný v odpore, v exkomunikácii a v obrátení? Naozaj kamenné ľudské srdce, ktoré nie je obmäkčené takou dobrotou!... Človek teda hnevá dobrého Boha a milostivého Otca, ba aj samú dobrotu, hriechom a najmä nekajúcnym životom! Boh chce a žízni po svojej spáse, pre ktorú svojho Syna neušetril, ale poslal ho na svet a vydal ho za neho na smrť, ale nekajúcny hriešnik sa takej veľkej túžbe a priazni Božej bráni. A toto je prefíkanosť a zlomyseľnosť diabla, ktorý sa sám odvrátil od svojho Stvoriteľa a zostáva v horkosti a neustále Ho hnevá a učí to isté aj človeka, ktorý je zaslepený, nevidí, že počúva diabla, a s ním sa Bohu vzpiera a zahynie naveky, čo Boha ako Milovníka ľudstva veľmi uráža. Nenáviďme, kresťania, hriech, dielo diabla, ktorým sa uráža náš dobrý a láskavý Boh, a prejavme svoju vďačnosť Jemu, ktorý tak vrúcne túži po našej spáse. Nechceme uraziť dobrodinca, ktorý nám robí nejaký druh dobra, tým menej by sme mali uraziť Boha, ktorého nespočetné dobrodenia v sebe zažívame. Ak to zanedbáme, potom sa sami naučíme dielu Jeho spravodlivosti, ktorá odmení každého podľa jeho skutkov (Rim 2:6). Keď človek zhreší, Satan je vedľa neho a chce chytiť jeho dušu a uvrhnúť ho na dno pekla, ale milosrdný Boh mu to nedovolí. A zatiaľ čo človek zostáva v nekajúcnosti a skaze, ten istý duchovný nepriateľ sleduje všetky jeho cesty a chce ho zničiť, lebo tento závistlivý a zlý duch hladuje a žízni po našom zničení ako pes krvi, ale Boh mu to zakazuje a drží ho svojou mocou. Vidíš, človeče, aká je dobrota a láska Boha k hriešnikovi! Hriešnik hnevá a zarmucuje Boha, ale Boh ho neopúšťa a nevydáva do rúk jeho nepriateľa. Hriešnik ustupuje od Boha a vydáva sa svojmu nepriateľovi diablovi, ale Boh mu zakazuje, aby ho zničil. Ó, Božia dobrota, nepremožiteľná našimi hriechmi! Ó, hlúposť a necitlivosť hriešnikov!... Kto môže pochopiť túto Božiu dobrotu voči nám hriešnikom? Hriešna a stratená duša to nechápe a nestará sa o to! Uvažuj a žasni nad dobrotou a láskou Boha, Christian. Človek, odpadlík, odmietnutý, poškvrnený hriechom a svojmu protivníkovi a nepriateľovi – Satanovi – ktorý sa odklonil, ktorý počúval jeho zlé rady a pohŕdal príkazom svojho Stvoriteľa, bol milosrdne a ľudomilne povýšený na takú úroveň dôstojnosti! Môžeme byť prekvapení, ale nemôžeme pochopiť túto Božiu dobrotu voči nám, nehodnú, a s prorokom hovoríme: Pane! Čo je to za človeka, že si sa mu zjavil? alebo syn človeka, čo si o ňom myslíš (Ž 143:3)? Ak by sa kráľ zeme zmiloval nad akýmkoľvek zloduchom, rebelom, nepriateľom vlasti a svojim vlastným, uväzneným vo väzení a odsúdený na smrť podľa zákonov, zmiloval sa, odpustil hriech a vyslobodil zo smrti, navyše by ho poctil vysokou cťou a prijal ho za svojho syna, potom by sa tento prípad zdal celému svetu ako zázrak a celé storočia by sa o ňom diskutovalo s úžasom. Človek, ktorý túžil po božskej cti a stať sa Bohom, sa stal Božím nepriateľom, rebelom a odpadlíkom, a preto bol súdom Božej nemennej pravdy odsúdený do večného väzenia a odsúdený na večnú smrť. Musel vypiť tento kalich smútku a večného utrpenia, lebo pravda Božia, zarmútená hriechom, si to určite vyžiadala. Lebo pravda Božia vyžaduje, aby ani ten najmenší hriech nezostal bez trestu, lebo každý hriech uráža nekonečnú veľkosť Boha, najmä taký ohavný a ťažký hriech odpadnutia, ktorého sa naši predkovia dopustili v raji a tým seba i nás odsúdili na hnev a prísahu Bohu. Ale Boh, bohatý na milosrdenstvo, sa nad nami zmiloval, vyslobodil nás z takého veľkého nešťastia a svojou milosťou nás povýšil na takú vysokú dôstojnosť, že to naša myseľ nedokáže pochopiť. Toto veľké milosrdenstvo a milosť si pre nás, nehodných a zavrhnutých, zaslúžil jednorodený Boží Syn, Ježiš Kristus, náš Pán; Nebeský Otec ho dáva veriacim v mene svojho jednorodeného Syna a uskutočňuje ho Duch Svätý. My, drahý kresťan, ktorým sa dostalo takého Božieho milosrdenstva, musíme: 1. Vždy pamätajte na túto veľkú dobrotu a dobrodincovi z úprimného srdca poďakujte. 2. Žiť v novom duchovnom narodení, to znamená žiť nie podľa tela, ale podľa Ducha; pamätať na naše sľuby dané pri svätom krste, ktorými sme sa zaviazali slúžiť Bohu s vierou a pravdou, preukazovať mu svätú poslušnosť, bez ktorej nemôže byť pravé vďakyvzdanie a krst nedáva nič užitočné. 3. Tí, ktorí nebojácnosťou a nedbanlivosťou pokazili dar svätého krstu, sa celým srdcom obracajú k Bohu, činia pokánie a modlia sa k Nemu, aby opäť prijal Jeho vysoké milosrdenstvo – aby, zostávajúc v moci diabla, netrpeli s ním vo večnom ohni. Božiu dobrotu nám zvestuje takmer celé Sväté písmo a takmer neexistuje kapitola, v ktorej by sa o tom nespomínalo. Lebo Boh, znalec srdca, pozná slabosť nášho srdca, sklon k zúfalstvu a prefíkanosť zlých duchov, a preto nám všade pripomína svoju dobrotu a lásku k ľuďom. Božia dobrota sa prejavuje v Jeho dielach. 1. Prikazuje svojmu slnku vychádzať na zlých a dobrých a posiela dážď na spravodlivých a nespravodlivých (Matúš 5:45). 2. Nepopraví hneď hriešnika, ale čaká na pokánie, ako hovorí apoštol: Božia dobrota ťa vedie k pokániu (Rim 2,4). 3. Pohodlne prijíma kajúcnika a odpúšťa mu hriechy (Lk 15,4). 4. Potrestá hriešnika, ale milosrdne a ľudomilne. 5. Ten, ktorého anjeli so strachom spievajú a chvália, nepohŕda našou modlitbou, spevom a chválou, ale dokonca nás volá a prikazuje, aby sme sa modlili a prosili Ho o všetko, čo sa páči Jeho vôli. 6. On sám prekvapivo a láskavo k nám hovorí vo svojom svätom Slove. Prečítajte si Písmo a uvidíte: ani jeden kráľ sa nespráva k svojim poddaným tak, ako sa náš Boh správa k nám. Nič také neexistuje a nikdy na svete nebolo. Ochutnajte a uvidíte, aký dobrý je Pán (Ž 33:9). 7. Božia dobrota sa nám predovšetkým zjavila vo vtelení jednorodeného Božieho Syna. Tu sa ukázal celý poklad Jeho dobroty, ktorú ani nedokážeme pochopiť. Sám náš Spasiteľ o tom káže: Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v Neho verí, ale mal večný život (Ján 3:16). Toto je evanjelium, toto je radostná správa, toto je naša nádej a večný život. Odvažujeme sa a chválime sa tým, zapchávame ústa našim ohováračom: Jednorodený Boží Syn prišiel na svet kvôli nám, trpel a zomrel. Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám (Rim. 8:31)? Sláva milovanému Otcovi a trpiacemu Synovi a Duchu Svätému Tešiteľovi. Pánova sláva bude naveky. 8. Hoci tu ochutnávame a vidíme Božiu dobrotu, okúsime, uvidíme a budeme sa tešiť vo večnom živote v hojnosti podľa Jeho pravého zasľúbenia: oko nevidelo, ucho nepočulo a do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (1 Kor 2, 9). Uvažovanie a ochutnávanie Božej dobroty: 1. Rozpaľuje lásku k Bohu v našich srdciach. Lebo svedomie samo nás presviedča milovať Toho, ktorý nás miluje a robí nám dobre. 2. V srdci vyvoláva skutočnú vďačnosť Dobrodincovi. 3. Produkuje neopísateľnú duchovnú radosť a výkriky. 4. V kajúcnom hriešnikovi vyvoláva skutočný smútok za Bohom a rozhorčenie nad sebou samým, pretože Boh urobil dobre hriešnikovi, ale dobrodinca urazil a nahneval a jeho dobrotou šialene pohŕdal. Uvažujúc o tom, bude bodnutý ako šíp zármutkom nad Bohom, jeho Dobrodincom, ktorým opovrhoval. 5. Odtiaľ bude nasledovať hanba za nevďačnosť, ktorá je potrebná pri pokání, ako vyznáva prorok: U Teba, Pane, je spravodlivosť, ale na našej tvári je hanba (Dan 9,7). Naozaj, hanba a hanba nám prislúcha za to, že my, stvorenia, zem a popol, urážame svojho Stvoriteľa a pre svoju bezvýznamnú podlosť si neuvedomujeme Jeho veľkosť a okrem toho, keď sme vždy spokojní s Jeho dobrodeniami, neďakujeme svojmu Dobrodincovi. Boh nám robí dobre, ale my Ho nemilujeme. Hanba a hanba pre človeka, ktorý si nectí a nemiluje človeka, jeho dobrodinca. O to viac by sme sa mali hanbiť za to, že nemilujeme a nectíme Boha, nášho Stvoriteľa, Poskytovateľa a Otca. Celé stvorenie nás z toho usvedčuje, lebo so všetkou horlivosťou Mu slúžia ako svojmu Stvoriteľovi. Preto u Teba, Pane, je pravda, ale na našej tvári je hanba (Dan. 9:7). 6. Trpezlivosť v trestaní bude nasledovať, pretože človek uzná, že si zaslúži trest ako nevďačný človek. Uvažujúc o tom, koľko Božej dobroty sa naňho vylialo, a o svojej nevďačnosti voči Nemu, uznáva, že je hodný akéhokoľvek trestu. 7. Nasledovať bude sebaponíženie a pokora, pretože si uvedomuje, že nie je hoden žiadneho Božieho požehnania, hoci by to mal uznať každý. Lebo Boh slobodne dáva svoje požehnanie každému. 8. Úvahy o Božej dobrote nás utvrdzujú v nádeji, keď nás pokúša Satan a privádza nás do zúfalstva. Usilovné uvažovanie o Božej dobrote nedovolí zúfať, lebo Boh, keďže je dobrý, chce spásu každého a nechce smrť hriešnika. 9. Kto na sebe cíti Božiu dobrotu, je dobrý k blížnym. Z Božích požehnaní, ktoré mu dal, dáva svojim bratom, nasýti hladných, oblieka nahých atď., lebo vie, že všetko dobré je Božie. Prijímajúc odpustenie hriechov od Boha a zakúšajúc Jeho milosrdenstvo, sám sa stáva milosrdným k tým, ktorí zhrešili, a odpúšťa im hriechy. Naozaj, ak človek zváži, koľko milosrdenstva denne dostáva od Boha, nebude môcť byť nemilosrdný voči blížnemu, a najmä v odpúšťaní hriechov. Rozum a ochutnaj Božiu dobrotu, ale zároveň všadeprítomnú a vševedúcu a dovoľ, aby sa Jeho pravda objavila pred očami tvojej duše.