Благость божия

Slunce vyzařuje teplo stejně všem věcem. Některé věci se ale jeho žárem roztaví jako vosk, zatímco jiné ztvrdnou jako hlína. Bůh tedy stejně činí dobro všem a sesílá dolů teplo své dobroty, ale někteří lidé skrze Jeho dobrotu změknou a činí pokání, zatímco jiní se zatvrdí a zahynou, jako například faraon zatvrdil a zahynul – podobné věci se dnes dějí ve světě. Ó člověče! Nebo opomíjíte bohatství Boží dobroty, mírnosti a shovívavosti a neuvědomujete si, že Boží dobrota vás vede k pokání (Římanům 2:4)? Dávej si pozor, člověče, před zatvrzením Boží dobrotou, ale raději jdi k pokání a přemýšlej o Boží trpělivosti pro tvé spasení! Nevýslovná Boží požehnání nás činí zavázanými vůči Bohu Dobrodinci a vyžadují od nás velmi vděčné srdce: ale čím se odvděčíme Pánu za všechno, co nám dal (Ž 115:3)? Za jedinou věc, že ​​jsme byli stvořeni Ním, přivedeni z nebytí do bytí a ctěni naší rozumnou duší, stvořeni k obrazu a podobě, musíme Mu odevzdat všechny sebe, tedy duši i tělo. A co můžeme dát za to, že ti, kteří zhřešili, byli omilostněni, ti, kteří zahynuli, byli uzdraveni, ti, kteří padli, byli tak zázračně napraveni? Co je to za to, že pro nás vzal na sebe podobu otroka, žil na zemi, hladověl, žíznil, dřel, plakal, byl nemocný, zarmoucený, dostal potupu, výčitky, pomluvy, odsouzení, plivání, škrcení, bití, rány, ukřižování a potupnou smrt? Čím, říkám, oplatíme tuto tak úžasnou lásku? Nemůžeme nic najít! Čím to je, že těm, kdo věří v jeho jméno, dal moc stát se Božími dětmi (Jan 1:12), být občany nejvyššího Jeruzaléma, být počítán mezi svaté anděly, být účastníky věčného a nebeského království? Nic! Vzpomeň si, Christiane, jak moc jsi dlužen Pánu Bohu! Uvaž, kolikrát jsi od mládí zhřešil před Pánem Bohem; kolikrát jsi po křtu porušil Jeho svatý zákon; kolikrát jsi porušil své sliby, které jsi učinil při vstupu do křesťanství; Kolikrát jste se ve svém srdci odvrátili od svého Pána! Spáchali jste každý zločin tváří v tvář Bohu a Jeho vševidoucí oko se dívalo na vaše zločiny. Bůh je všude a cokoli děláme, děláme to před Bohem. Zhřešil jsi a Bůh se na tebe podíval; Díval se a viděl, ale vydržel vás pro bohatství své dobroty (Řím 2:4). Jaký druh krále by mohl být tak dobrý, tak mírný, tak milosrdný, že by před jeho očima viděl svého služebníka porušovat jeho zákon a pokorně ho tolerovat? Lidská mírnost se brzy změní v hněv a trpělivost v rozhořčení. Ale král je stejná osoba jako jeho poddaní, často porušuje zákon sám jako osoba, ale netoleruje to, když vidí, že jeho poddaní porušují jeho zákon. Ale ne tak Bůh, jediný Bezhříšný, Bůh, Král nebes i země, jediná Spravedlivá a věčná Pravda. Hřích člověka sice vidí, ale z bohatství jeho dobroty jej snáší, nepopraví ho, neodmění ho pak podle jeho skutků a hříšníka nejen snese, ale také ochrání, aby při čekání na své pokání nezahynul. Pamatujte na apoštolské slovo, které náš nepřítel, ďábel, obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral (1. Petrův 5:8). Tento náš nepřítel, kolikrát jsi zhřešil od svého mládí, kolikrát byl připraven tě zničit, kolikrát se na tebe jako obr řítil, jako lev řítící se na kořist (Ž 16,12), chtěl ti unést duši a přivést tě do pekla. Ale dobrota Boží mu to zakázala. Zničili jste přikázání Boží, ale Bůh nezničil své milosrdenství vůči vám. Rozhněval jsi Boha, ale Boží dobrota tě ochránila před tvým nepřítelem, který stál při tobě, hřešil a chtěl tě zničit. Svým srdcem jsi ustoupil od Boha a přiblížil se ke svému nepříteli, ale dobrota Boží mu to zakázala a zakázala, aby ti neukradl duši. Jak dlouho, když jsi zhřešil, zůstal jsi v nekajícnosti, celou tu dobu ti kladl léčky pod nohy, hledal způsob, jak tě zabít a vydat tvou duši věčnému zničení, ale dobrota Boží zastavila jeho zlé úmysly. Pamatujte, kolik z nich bylo bez pokání uneseno do smilstva, loupeže, zpronevěry, krádeže, opilství a spánku, ale dobrota Boží vás od toho zachránila. Ó, kolik v této části Boží dobroty dlužíte! Že žijete, že jste ještě nezahynuli, že nebudete uvrženi do pekla, že můžete činit pokání a být spaseni – to vše musíte vděčně připisovat dobrotě Boží. Přišli jste k rozumu a činíte skutečné pokání? Toto je dílo Boží milosti. Jste nekajícný a nekajícný? Boží dobrota je, že ještě nejste ztraceni. Satan sleduje všechny vaše cesty, vaše vstupy a výstupy, chce před vás postavit překážku a ukrást vám vaši vadnou duši a přivést vás do pekla, ale dobrota Boží mu ještě nedovolí, aby vás zničil, stále vás toleruje, stále čeká na vaše obrácení, vede vás k pokání. Ale poslouchej, co apoštol říká lehkomyslným a chybujícím: nebo zanedbáváš bohatství Boží dobroty, mírnosti a shovívavosti a neuvědomuješ si, že Boží dobrota tě vede k pokání? Ale kvůli své tvrdohlavosti a nekajícnému srdci si pro sebe shromažďujete hněv v den hněvu a zjevení spravedlivého soudu od Boha (Řím 2:4-5). Vidíš, milovaný křesťane, jak úžasná je Boží dobrota k nám, která nás nejen stvořila a stvořila ne jako jiné věci, nesmyslné a necitlivé, ale poctila nás citem a rozumem, stvořené vyživuje, obléká, hřeje, uchovává a osvěcuje; nejen že se slitovala nad námi, kteří jsme zhřešili, ale také toleruje nás, kteří hřešíme, a nejen nás toleruje, ale také nás chrání před machinacemi našeho nepřítele, který usiluje o naši zkázu, jak jste viděli výše. Ale jak velká je Boží dobrota k nám, jak velká je Jeho láska k nám, tolik Mu dlužíme. Naše mysl není schopna pochopit tuto Boží lásku k nám, ó lidé, ani vymyslet, jak ji splatit. Můžeme jen vědět a přiznat ze svého srdce, že nemůžeme nic splatit, ať pro Něho děláme cokoli. Čím se odplatíme Pánu za všechno, co nám dal (Ž 115:3)? Tak se má vždy zpovídat s prorokem s pokorou. Všechno, co nám náš Pán udělal nebo nečiní, je k ničemu, jen z lásky. Ale i když nám chybí síla k důstojnému díkůvzdání, musíme, ať na to máme sílu, snažit se mu být vždy vděční srdcem a rty. Kéž by nekonečná a nevýslovná dobrota Boží, o které mluví svatý Pavel takto: nebo pohrdáš bohatstvím Boží dobroty, mírnosti a shovívavosti, neuvědomuješ si, že dobrota Boží tě vede k pokání (Řím 2,4)? Boží dobrota spočívá v tom, že jsme ještě nezahynuli, že stále žijeme ve světě a můžeme být spaseni Jeho milostí, neboť tak nás Jeho dobrota vede k pokání. Z této Jeho dobroty pochází, že nás tak laskavě a příznivě vyzývá k pokání, a tak na nás chce vylít svou dobrotu a vytvořit věčnou blaženost jako naše účastníky: vrať se, odpadlá dcero Izraele, praví Pán. Nevyleji na vás svůj hněv; neboť jsem milosrdný, praví Pán, nebudu se hněvat navěky (Jer 3:12)… Kolik modlářů, rouhačů, lupičů, lupičů, násilníků, dravců, pochlebovačů, bezbožných lidí, smilníků, cizoložníků, znečišťovatelů a dalších bezzákonných lidí existuje, ale Bůh je nezničí, ačkoli jsou to nepřátelé Boha. Co je to, když ne Boží dobrota, která je vede k pokání? A nejenže je vydrží a nezničí je, ale také je ochrání před pomluvami nepřítele, ačkoli to necítí. Náš nepřítel ďábel, který obchází jako řvoucí lev a hledá někoho, koho by sežral (1. Petrův 5:8), by jim nedovolil žít ani minutu, ale okamžitě by zajal jejich duše a uvrhl je do pekla; ale dobrota Boží mu to nedává, neboť Bůh nechce smrt hříšníka, nýbrž očekává obrácení (Ez 33, 11; 18, 23, 32). Ó, nepochopitelná Boží laskavost k hříšníkům! Hříšník opouští Boha, ale Bůh ho neopouští. Hříšník, který se vzdálil od Boha, svého Stvořitele a Poskytovatele, přilnul k Božímu nepříteli – ďáblu, ale Bůh mu nepřikazuje, aby hříšníka, svého nepřítele, zničil. Koho by nepřekvapila taková Boží dobrota, která by ji dokázala popsat slovy! Tak Boží dobrota vede hříšníka k pokání. Bůh nás vede k pokání nejen díky trpělivosti, ale také samotným požehnáním, které denně vylévá na každé tělo. Tak jako otec milující děti, který chce ze svého syna učinit účastníka dědictví, ho nejen slovy učí řádnému a stálému životu, ale také láskou a náklonností ho přitahuje, aby ho učinil dobrým ve všech směrech a vytvořil ho jako svého dědice, tak náš humánní a milosrdný nebeský Otec, který z nás chce učinit účastníky věčné blaženosti a nejen svým nebeským smyslem, ale také svými slovy přitahovat do nebeského království, pravého království, pokání a zbožnost. Boží požehnání, například slunce, měsíc, hvězdy, vzduch, různé plody země, ryby, ptáci, dobytek atd., jsou jako proudy tekoucí ze zdroje. Tak jako nám potoky vedou a ukazují zdroj, abychom z ní mohli čerpat vodu a pít, tak nás Boží stvořené statky vedou k Bohu, Zdroji statků, a ukazují nás k Němu, abychom Ho mohli milovat a okusit, jak dobrý je Pán, který je stvořil. Slunce, měsíc a hvězdy nám ukazují a tiše kážou: "Pohleď, jak dobrý je Hospodin, který nás stvořil pro tvé světlo." Plody země, ptáci, ryby a dobytek ukazují a říkají: „ochutnejte a vizte, jak dobrý je Hospodin (Ž 33:9), který nás stvořil k jídlu pro vás“ a tak dále. Ale jako Otec, když vidí svého syna chybujícího, je nucen mu pohrozit trestem a vyobcováním z dědictví a ve skutečnosti mu uštědřuje rány, aby ho napravil, tak milostivý nebeský Otec jedná s lidskými syny: hrozí jim dočasným i věčným trestem... Milosrdný Bůh nám hrozí trestem, aby nás trest nepostihl; vyhrožuje gehenně, aby neupadli do gehenny; nás trestá, abychom se zlepšili. A to je smyslem neštěstí a potíží seslaných k nám, které jako poslové tiše volají a mlčky nabádají, ať tvoříme ovoce hodné pokání. Tak nás dobrota Boží nejen skrze prorocká a apoštolská slova, ale také skrze trpělivost, vylévání dočasného požehnání a sesílání dočasného zla, tedy potíží a neštěstí, vede k pokání, volá nás a očekává. A jak laskavě volá a trpělivě čeká na hříšníka, aby činil pokání, jak laskavě a příznivě ho přijímá, když se obrátí, jak Kristus vylíčil v podobenství o marnotratném synovi: když byl (marnotratný syn) ještě daleko. Jeho otec ho viděl a slitoval se; a běžel, padl mu na krk a políbil ho (Lukáš 15:20). Tak se nebeský Otec dívá na hříšníka, který se vrátil z daleké země, kam se od Něho stáhl; Vidí, jak k Němu přichází někdo, od něhož byl oddělen životem bez zákona; Dívá se laskavě a ten, kdo se otočí a přichází, je Mu drahý a objímá ho objetím Jeho dobroty a líbá ho polibkem Jeho Božské lásky. Ó, nejmilosrdnější oči Nebeského Otce, milosrdně pozorující obrácení hříšníka! Ó, to blahodárné otcovské objetí, které objímá hříšníka! Ó, nejsvětější a nejsladší polibek, jaký je hříšníkovi udělen! Nekonečná Svatyně nepohrdne a neodvrací se od hříšníka, oděného jako v odporných hadrech. Neodhání toho, kdo přišel ze Sebe, koho nezanechal; přijímá s láskou toho, jehož obrácení si upřímně přál; nekárá ho za to, že se od Něho bez dovolení vzdálil, že promarnil bohatství jemu dané. Nic z toho neexistuje! Ale [obrácený] se obléká do nejlepšího oděvu a navléká si prsten na ruku a sandály na nohy, a tak je počítán do Jeho svaté rodiny (viz Lukáš 15:22). Je slyšet otcovský hlas radosti: Můj syn byl mrtev a žije, byl ztracen a je nalezen (Lukáš 15:24). Jeho nebeští andělé se z toho radují: mezi anděly Božími je radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání (Lukáš 15:10). Kdo by se nedivil takové Boží dobrotě, ke které je hříšník uctíván jak v odporu, v exkomunikaci, tak v obrácení? Opravdu kamenné lidské srdce, které neobměkčí taková dobrota!.. Člověk tedy hněvá dobrého Boha a milostivého Otce, i samu dobrotu, hříchem a zvláště nekajícným životem! Bůh chce a žízní po své spáse, pro kterou svého Syna neušetřil, ale poslal ho na svět a vydal ho za něj na smrt, ale nekajícný hříšník vzdoruje tak velké Boží touze a přízni. A to je lstivost a zloba ďábla, který se sám odvrátil od svého Stvořitele a zůstává v hořkosti a neustále ho hněvá a totéž učí člověka, který je zaslepen a nevidí, že poslouchá ďábla, a s ním se Bohu vzpírá a zahyne navěky, což Boha jako Milovníka lidstva velmi uráží. Nenáviďme, křesťané, hřích, dílo ďáblovo, jímž je uražen náš dobrý a milostivý Bůh, a prokažme svou vděčnost Jemu, který tak vroucně touží po naší spáse. Nechceme urážet dobrodince, který nám dělá nějaké dobro, tím méně bychom měli urážet Boha, jehož nesčetné výhody na sobě zakoušíme. Pokud to zanedbáme, pak se sami naučíme práci Jeho spravedlnosti, která odmění každého podle jeho skutků (Řím 2:6). Když člověk hřeší, Satan je vedle něj a chce chytit jeho duši a uvrhnout ji na dno pekla, ale milosrdný Bůh mu to nedovolí. A zatímco člověk zůstává v nekajícnosti a zkaženosti, stejný duchovní nepřítel sleduje všechny jeho cesty a chce ho zničit, neboť tento závistivý a zlý duch hladuje a žízní po našem zničení jako pes krve, ale Bůh mu to zakazuje a drží ho svou mocí. Vidíš, člověče, jaká je dobrota a láska Boží k hříšníkovi! Hříšník Boha hněvá a zarmucuje, ale Bůh ho neopouští a nevydává do rukou jeho nepřítele. Hříšník ustupuje od Boha a vydává se svému nepříteli ďáblu, ale Bůh mu zakazuje, aby ho zničil. Ó, dobrota Boží, nepřemožitelná našimi hříchy! Ó, pošetilost a necitlivost hříšníků!... Kdo může pochopit tuto Boží dobrotu vůči nám hříšníkům? Hříšná a ztracená duše to nechápe a nezajímá se o to! Uvažuj a žasni nad Boží dobrotou a láskou, Christiane. Člověk, odpadlík, zavržený, poskvrněný hříchem a ke svému protivníkovi a nepříteli – Satanovi – který se odchýlil, který naslouchal jeho zlým radám a pohrdal příkazem svého Stvořitele, byl milosrdně a lidumilně povýšen na takovou výši důstojnosti! Můžeme být překvapeni, ale nemůžeme pochopit tuto Boží dobrotu vůči nám, nehodní, a s prorokem říkáme: Pane! Co je to za člověka, kterému ses zjevil? nebo syn člověka, co si o něm myslíš (Ž 143:3)? Kdyby se král země smiloval nad jakýmkoli padouchem, rebelem, nepřítelem vlasti i svým vlastním, uvězněným ve vězení a odsouzeným k smrti podle zákonů, slitoval se, hřích odpustil a ze smrti byl vysvobozen, navíc ho poctil vysokou ctí a přijal ho za svého syna, pak by se tento případ jevil celému světu jako zázrak a byl by s úžasem probírán po celá staletí. Člověk, který toužil po božské cti a stát se Bohem, se stal Božím nepřítelem, rebelem a odpadlíkem, a proto byl soudem o Boží neměnné pravdě odsouzen do věčného vězení a odsouzen k věčné smrti. 2. Žít v novém duchovním zrození, to znamená žít ne podle těla, ale podle Ducha; pamatovat na naše sliby dané při křtu svatém, jimiž jsme se zavázali sloužit Bohu s vírou a pravdou, prokazovat mu svatou poslušnost, bez níž nemůže být pravé díkůvzdání a křest nedává nic užitečného. 3. Ti, kteří neohrožeností a nedbalostí zkazili dar svatého křtu, se celým srdcem obracejí k Bohu, činí pokání a modlí se k Němu, aby znovu přijal Jeho vysoké milosrdenství – aby setrvávající v moci ďábla netrpěli s ním ve věčném ohni. Boží dobrota je nám kázána téměř v celém Písmu svatém a téměř neexistuje kapitola, ve které by nebyla zmíněna. Neboť Bůh, znalec srdce, zná slabost našeho srdce, sklon k zoufalství a vychytralost zlých duchů, a proto nám všude připomíná svou dobrotu a lásku k lidem. Boží dobrota se projevuje v Jeho dílech. 1. Přikazuje svému slunci, aby vzešlo nad zlými i dobrými, a posílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé (Matouš 5:45). 7. Boží dobrota nám byla především zjevena ve vtělení Jednorozeného Syna Božího. Zde byl odhalen celý poklad Jeho dobroty, kterou ani nedokážeme pochopit. Sám náš Spasitel o tom káže: Bůh tak miloval svět, že dal svého jednorozeného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3:16). Toto je evangelium, toto je radostná zpráva, toto je naše naděje a věčný život. Odvažujeme se a chlubíme se tím, zacpáváme ústa našim pomlouvačům: Jednorozený Syn Boží přišel na svět kvůli nám, trpěl a zemřel. Je-li Bůh pro nás, kdo může být proti nám (Římanům 8:31)? Sláva oblíbenému Otci a trpícímu Synu a Duchu Svatému Utěšiteli. Sláva Páně bude věčná. 8. I když zde okusíme a uvidíme dobrotu Boží, okusíme a uvidíme a budeme se těšit ve věčném životě hojně, podle Jeho pravého zaslíbení: oko nevidělo, ucho neslyšelo a do srdce člověka nevstoupilo, co Bůh připravil těm, kdo ho milují (1. Korintským 2:9). Uvažování a ochutnávání Boží dobroty: 5. Odtud bude následovat hanba za nevděk, která je potřebná k pokání, jak vyznává prorok: S tebou, Pane, je spravedlnost, ale na našich tvářích je hanba (Dan 9,7). Vskutku, hanba a hanba nám sluší za to, že my, stvoření, země a popel, urážíme svého Stvořitele a pro svou bezvýznamnou podlost si neuvědomujeme Jeho velikost, a kromě toho, když jsme vždy spokojeni s Jeho dobrodiním, neděkujeme svému Dobrodinci. Bůh nám dělá dobře, ale my Ho nemilujeme. Hanba a hanba pro člověka, který nectí a nemiluje člověka, jeho dobrodince. Tím více bychom se měli stydět za to, že nemilujeme a nectíme Boha, našeho Stvořitele, Poskytovatele a Otce. Celé stvoření nás z toho usvědčuje, neboť Mu slouží jako svému Stvořiteli se vší horlivostí. Proto u Tebe, Pane, je pravda, ale na našich tvářích je hanba (Dan. 9:7). 6. Trpělivost v trestání bude následovat, protože osoba uzná, že si zaslouží trpět trestem jako nevděčná osoba. Když uvažuje o tom, kolik Boží dobroty na něj bylo vylito, a o své nevděčnosti vůči Němu, uznává, že je hoden jakéhokoli trestu. 7. Následovat bude sebeponížení a pokora, protože si uvědomuje, že není hoden žádného Božího požehnání, i když by to měl uznat každý. Neboť Bůh svobodně dává svá požehnání každému. 8. Úvahy o Boží dobrotě nás utvrzují v naději, když jsme Satanem pokoušeni a dohnáni k zoufalství. Pilné uvažování o Boží dobrotě nedovolí člověku zoufat si, protože Bůh je dobrý, chce spásu všech a nechce smrt hříšníka. 9. Kdo na sobě cítí dobrotu Boží, je dobrý ke svým bližním. Z Božích požehnání, která mu byla dána, dává svým bratřím, krmí hladové, obléká nahé a tak dále, protože ví, že všechno dobré je Boží. Přijímá odpuštění hříchů od Boha a prožívá Jeho milosrdenství, sám se stává milosrdným k těm, kdo zhřešili, a odpouští jim hříchy. Skutečně, když člověk uváží, kolik milosrdenství denně dostává od Boha, nebude moci být nemilosrdný vůči svému bližnímu, a zvláště v odpuštění hříchů. Rozumějte a ochutnejte Boží dobrotu, ale zároveň všudypřítomnou a vševědoucnost a nechejte Jeho pravdu zjevit se před očima vaší duše.