Благородство

Vorbiți despre nobilimea creștină, care este grozavă, extrem de înălțată și de neînțeles. Să fii fiul lui Dumnezeu (vezi 1 Ioan 3:1), să ai părtășie cu Tatăl și cu Fiul Său, Isus Hristos (1 Ioan 1:3), să fii biserica Duhului Sfânt și casa lui Hristos (1 Cor. 6:19, 15) cât de magnific! Ce onoare, glorie și noblețe mai mari decât aceasta poate fi pentru o persoană! Toată gloria și cinstea regilor și prinților lasă loc acestui lucru, ca întunericul luminii. Dar un creștin o pierde prin păcat. Dumnezeu este lumină și în El nu este întuneric. Dacă spunem că avem părtășie cu El, dar umblăm în întuneric, atunci mințim și nu acționăm în adevăr (1 Ioan 1:5-6). Înalta noblețe creștină ne interzice să ne lipim inimile de lucruri coruptibile și deșarte și nu constă în cinste, slavă, titluri, o familie nobilă a acestei lumi, ci în frumusețea spirituală interioară, creată după chipul lui Dumnezeu și reînnoită prin harul lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Cioarea și slava deșartă sunt nedemne de această nobilime, chiar dacă ar fi adunate laolaltă din întreaga lume. Și așa cum pentru un înalt titlu regal este o onoare scăzută, iar pentru purpuriu - zdrențe, tot așa pentru demnitatea creștină ca fiind cerească, cinstea pământească nu se cuvine. Deci, cum, fiind o neam aleasă, o preoție împărătească, un neam sfânt, un popor luat ca moștenire (1 Petru 2, 9), îndrăznim să necinstăm o familie atât de venerabilă cu ambiția servilă a acestei lumi și, ca strălucirea soarelui, slava ei cu întunericul slavei deșarte? Hristos, Fiul lui Dumnezeu, mânia care ne-a amenințat pe toți cu moartea veșnică, ne-a îndepărtat de noi cei care credem în El și ne-a izbăvit de moartea veșnică; mai mult, El ne-a adus într-o îndurare atât de înaltă înaintea lui Dumnezeu, încât a dat celor care cred în Numele Său puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12), iar această cinste este atât de mare încât toată slava acestei lumi nu este nimic înaintea ei. Toată noblețea și măreția acestei lumi este doar un nume și un titlu gol, neavând lucrul în sine, ca un balon de apă sau o blană umflată cu aer, care apare în exterior ca ceva, dar nu are nimic înăuntru. Noblețea creștină este adevărată, veșnică și de neînțeles; Hristos a câștigat-o pentru noi cu Sângele Său. Cât de mare este onoarea și noblețea acestei lumi sunt venerate de fiii acestui veac este imposibil de spus. Dar atât adevărata bogăție, cât și adevărata noblețe nu sunt ceea ce este considerat așa și numit așa de iubiții lor (de multe ori oamenii lăudează ceea ce iubesc, deși în sine nu este lăudabil), ci ceea ce este numit și este în esență și conform rațiunii sănătoase și a Cuvântului lui Dumnezeu, care este adevărata regulă a gândurilor noastre. Iată, omule, când te lauzi cu noblețea strămoșilor tăi, precum s-au lăudat iudeii cu patriarhul Avraam: tatăl nostru este Avraam, pe care Hristos l-a denunțat: dacă ai fi fii ai lui Avraam, ai fi făcut lucrările lui Avram (Ioan 8:33, 39), atunci faci fapte atât de laude precum au făcut strămoșii tăi? Dacă le porunci oamenilor, atunci pasiunile îți poruncesc? Dacă ești numit stăpân, nu stăpânește păcatul peste tine? Dacă judeci oamenii, conștiința ta nu te judecă și nu te condamnă? Este o laudă zadarnică să ai strămoși buni, dar să nu le imită faptele. Este rău și fără sens să porunci oamenilor, dar să te supui pasiunilor. Sclavia și ticăloșia nu sunt stăpânire: slujirea nu este libertate, a fi numit stăpân, ci a fi rob al păcatului (Ioan 8:34), a stăpâni trupește asupra oamenilor ca tine, ci a sluji cu suflet nobil și a te supune păcatului. Sărac este acel judecător care judecă oamenii cu limba și condeiul, dar el însuși este în mod constant condamnat și judecat de conștiința sa. Dar chiar și acea floare este frumoasă pe dinafară, dar putrezită înăuntru, sau când vine o furtună de nenorociri și nenorociri, sau când vine moartea, care nu ocolește pe nimeni, cade și nu apare și se întâmplă ca și când n-ar fi existat niciodată. Atunci înaltul și nobilul de simplu și stăpânul de sclav nu diferă, căci atacul, și mai ales moartea, îi face pe toți egali. Atunci toată lumea va ști că onoarea, noblețea și înalta naștere a acestei lumi este un nume și un titlu gol, ca un flacon umflat, dar gol. Și ce se întâmplă cu sufletul, care a trăit într-un trup nobil, a dominat oameni, a poruncit pe oameni, dar el însuși a slujit patimilor și păcatului, a denunțat și a judecat oamenii, dar a fost el însuși condamnat și judecat după conștiință și legea lui Dumnezeu? Știm că Dumnezeu nu se uită la fața omului (Gal. 2:6). Nu se uită la rege și supusul său, nici la stăpân și la sclavul său, nici la nobil, nici la obișnuit, ci la credință și fapte bune. De la El fiecare va primi după ceea ce a făcut în timp ce trăia în trup, bine sau rău (2 Cor. 5:10). Mai mult, citim în Cuvântul Său Sfânt: judecata celor cu autoritate este strictă, căci cei mai mici merită iertare, dar cei puternici vor fi aspru chinuiți, sau, conform unei alte traduceri, chinuiți. Domnul tuturor nu se va teme de chip și nu se va teme de măreție, căci El a creat atât pe mic, cât și pe mare și, în mod egal, asigură tuturor; dar conducătorii se vor confrunta cu o încercare strictă (Înțelepciunea 6:5-8). Onoarea și noblețea acestei lumi fără noblețe creștină adevărată este supusă unei mai mari judecăți și condamnări. Este necesar ca o persoană nobilă, care este în cinste, dar nu trăiește ca un creștin, nu numai pentru sine, ci și pentru subalternii săi, pe care nu numai că nu i-a corectat, dar și i-a sedus, să dea un răspuns Judecătorului drept, de a cărui judecată nimeni nu poate scăpa. Dar oamenii, fără să țină seama de adevărul și de farmecul prezentului și al viitorului, lăsând adevărul, preiau farmecul la fel ca copiii mici și proști, lăsând aurul, apucă cărbunii aprinși cu mâinile, se ard pe ei, apoi se îmbolnăvesc amarnic și plâng. Din nou, nu condamn persoanele nobile - asta nu se va întâmpla - ci ambiția și dragostea de glorie, care nu pot fi combinate cu adevărata noblețe și credință creștină, conform celor spuse: cum puteți crede când primiți slavă unii de la alții, dar nu căutați slava care este de la Unul Dumnezeu (Ioan 5:44)? Și recunosc că treaba păgânilor este să alerge după gloria deșartă, care nu caută decât ceea ce este supus sentimentelor lor și ceea ce nu știu, nu caută. Creștinilor le este rușine să-i imite pe păgâni în aceasta; credinţa trebuie să le ridice inimile la o nobleţe diferită şi incomparabil mai bună. Creștinii se înșală în asta ca și cei care, lăsând un sac plin cu aur, apucă un altul, frumos pe dinafară, dar gol pe dinăuntru și doar umflat cu aer; sau chiar ca aceia care, aruncând haina regală stacojie, vor să se acopere cu saci zdrențuiți și împuțiți și, lăsând înaltul titlu de fiu împărătesc, vor să fie și să fie numiți un simplu țăran și un sclav - de care toată lumea ar râde cu merit. Ei, cei nerecunoscători, păcătuiesc grav împotriva lui Dumnezeu, Care i-a chemat la lucruri înalte și mari, la noblețe adevărată și înaltă, dar ei, lăsând-o, urmăresc cele ticăloase și închipuite. Ei vor întreba: „Ce este adevărata noblețe creștină?” Răspuns: Să fii creștin adevărat, fiu al Sfintei Biserici, mădular viu al trupului lui Hristos, să ai comuniune cu Tatăl și cu Fiul Său, Iisus Hristos, fiul și moștenitorul lui Dumnezeu, să slujești Dumnezeului viu și nemuritor cu credință și adevăr și așa mai departe... Această noblețe întrece în mod incomparabil toată slava acestei lumi. Toată slava regilor și prinților acestei lumi nu este nimic înaintea lui. Această glorie nu este vizibilă acum, ci va fi descoperită în ziua din urmă. Acum suntem, spune apostolul, copii ai lui Dumnezeu; dar nu s-a dezvăluit încă ce vom fi. Știm doar că atunci când se va descoperi, vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este El (1 Ioan 3:2). Dar dragostea zadarnică de faimă nu permite unui sărac să atingă adevărata glorie. Iubirea faimei, zic eu, și nu gloria acestei lumi, nu permite. Alt lucru este să ai glorie și cinste în această lume; un alt lucru este să dorești și să cauți glorie și onoare. Mulți creștini și sfinți adevărați pot și au slavă în această lume, dar nu o caută și chiar o evită. Dragostea de faimă este un semn al dependenței de lume, care trebuie îndepărtat din inima creștină.