Благородство

საუბარი ქრისტიანულ თავადაზნაურობაზე, რომელიც არის დიდი, უაღრესად ამაღლებული და გაუგებარი. იყო ღვთის ძე (იხ. 1 იოანე 3:1), თანაზიარება მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან (1 იოანე 1:3), იყო სულიწმიდის ტაძარი და ქრისტეს სახლი (1 კორ. 6:19, 15) რა დიდებული! ამაზე დიდი პატივი, დიდება და კეთილშობილება რა შეიძლება იყოს ადამიანისთვის! მეფეთა და უფლისწულთა მთელი დიდება და პატივმოყვარეობა უთმობს ამას, როგორც სიბნელე სინათლეს. მაგრამ ქრისტიანი მას ცოდვით კარგავს. ღმერთი არის ნათელი და მასში არ არის სიბნელე. თუ ჩვენ ვამბობთ, რომ ჩვენ გვაქვს მასთან ურთიერთობა, მაგრამ სიბნელეში დავდივართ, მაშინ ვიტყუებით და არ ვიმოქმედებთ ჭეშმარიტებით (1 იოანე 1:5-6). მაღალი ქრისტიანული თავადაზნაურობა გვიკრძალავს ჩვენი გულის მიკვრას ხრწნადი და ამაო საგნებისთვის და ეს არ არის პატივი, დიდება, ტიტულები, ამქვეყნიური კეთილშობილური ოჯახი, არამედ შინაგანი სულიერი სილამაზე, ღვთის ხატად შექმნილი და განახლებული ქრისტეს, ღვთის ძის მადლით. ფუჭი პატივი და დიდება უღირსია ამ თავადაზნაურობისა, თუნდაც მთელი მსოფლიოდან შეკრებილი. და როგორც სამეფო მაღალი წოდება დაბალი პატივია, ხოლო მის მეწამულს - ნაწნავები, ასევე ქრისტიანული ღირსება, როგორც ზეციური, მიწიერი პატივი არ შეეფერება. მაშ, როგორ გავბედავთ, როგორც რჩეული რასა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმიდა ერი, სამკვიდროდ აღებული ხალხი (1 პეტ. 2:9), შეურაცხყოთ ასეთი უაღრესად პატივცემული ოჯახი ამქვეყნიური მონური ამბიციით და, როგორც მზის კაშკაშა, მისი დიდება ამაო დიდების სიბნელეში? ქრისტემ, ღვთის ძემ, რისხვამ, რომელმაც ყველას საუკუნო სიკვდილით გვემუქრა, განგვაშორა მის მორწმუნეებს და გვიხსნა მარადიული სიკვდილისგან; უფრო მეტიც, მან ისეთ დიდ წყალობამდე მიგვიყვანა ღვთის წინაშე, რომ მისცა მათ, ვინც მისი სახელის სწამს, ძალაუფლება გამხდარიყვნენ ღვთის შვილები (იოანე 1:12), და ეს პატივი იმდენად მაღალია, რომ ამ სამყაროს მთელი დიდება მის წინაშე არაფერია. ამ სამყაროს მთელი კეთილშობილება და სიდიადე მხოლოდ ცარიელი სახელი და ტიტულია, რომელსაც არ აქვს თავად ნივთი, როგორც წყლის ბუშტი ან ჰაერით გაბერილი ბეწვი, რომელიც გარეგნულად რაღაცა ჩანს, მაგრამ შიგნით არაფერი აქვს. ქრისტიანული თავადაზნაურობა არის ჭეშმარიტი, მარადიული და გაუგებარი; ქრისტემ ეს ჩვენთვის თავისი სისხლით დაიმსახურა. რამდენად დიდ პატივს და კეთილშობილებას სცემენ ამ სამყაროს ამ ასაკის შვილები, შეუძლებელია იმის თქმა. მაგრამ ჭეშმარიტი სიმდიდრეც და ჭეშმარიტი კეთილშობილებაც არ არის ის, რასაც ასე თვლიან და ასე უწოდებენ მათ საყვარლებს (ხშირად ადამიანები ადიდებენ იმას, რაც უყვართ, თუმცა ეს თავისთავად საქებარი არ არის), არამედ ის, რაც ჰქვია და არის არსებითად და საღი მიზეზისა და ღვთის სიტყვის მიხედვით, რაც ჩვენი აზრების ჭეშმარიტი წესია. აჰა, კაცო, როცა ტრაბახობ შენი წინაპრების კეთილშობილებით, როგორც ებრაელები ამაყობდნენ პატრიარქ აბრაამით: ჩვენი მამა არის აბრაამი, რომელიც ქრისტემ დაგმო: აბრაამის შვილები რომ ყოფილიყავით, აბრამის საქმეებს გააკეთებდით (იოანე 8:33, 39), მაშინ აკეთებთ ისეთ სადიდებელ საქმეებს, როგორსაც აკეთებთ? თუ თქვენ უბრძანებთ ადამიანებს, მაშინ ვნებები არ გიბრძანებთ? თუ ბატონი გეძახიან, ცოდვა არ ბატონობს შენზე? თუ თქვენ განსჯით ადამიანებს, განა თქვენი სინდისი არ განსჯის და არ გმობს? ფუჭი ქებაა კარგი წინაპრების ყოლა, მაგრამ არა მათი საქმეების მიბაძვა. ცუდი და უაზროა ხალხის ბრძანება, მაგრამ ვნებების მორჩილება. მონობა და სისასტიკე არ არის ბატონობა: სამსახური არ არის თავისუფლება, ბატონად წოდება, არამედ ცოდვის მონა იყო (იოანე 8:34), სხეულში ბატონობა საკუთარ მსგავს ადამიანებზე, მაგრამ კეთილშობილური სულით მსახურება და ცოდვისადმი მორჩილება. ღარიბია ის მოსამართლე, რომელიც ენით და კალმით განსჯის ადამიანებს, მაგრამ თავადაც გამუდმებით მსჯავრდებულია და განსჯის სინდისით. მაგრამ ის ყვავილიც კი გარეგნულად ლამაზია, მაგრამ შიგნიდან დამპალი, ან როცა მოდის უბედურებისა და უბედურების ქარიშხალი, ან როცა მოდის სიკვდილი, რომელიც არავის გვერდის ავლით, ეცემა და არ ჩანს და ხდება ისე, თითქოს არასოდეს ყოფილა. მაშინ მაღალშობილი და კეთილშობილი უბრალოსგან და ბატონი მონისგან არაფრით განსხვავდება, რადგან თავდასხმა და განსაკუთრებით სიკვდილი ყველას თანასწორს ხდის. მაშინ ყველა გაიგებს, რომ ამ სამყაროს პატივი, კეთილშობილება და მაღალი დაბადება ცარიელი სახელი და ტიტულია, კოლბასავით გაბერილი, მაგრამ ცარიელი. და რა ემართება სულს, რომელიც ცხოვრობდა კეთილშობილ სხეულში, ბატონობდა ადამიანებზე, მეთაურობდა ადამიანებზე, მაგრამ თავად ემსახურებოდა ვნებებს და ცოდვას, გმობდა და განიკითხავდა ხალხს, მაგრამ თავად იყო ნასამართლევი და განიკითხა სინდისითა და ღვთის კანონით? ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი არ უყურებს ადამიანის სახეს (გალ. 2:6). ის არ უყურებს მეფეს და მის ქვეშევრდომს, არც ბატონს და მის მონას, არც დიდებულს და არც საერთოს, არამედ რწმენასა და კეთილ საქმეებს. მისგან ყველა მიიღებს იმის მიხედვით, რასაც აკეთებდა სხეულში ცხოვრებისას, კარგს თუ ცუდს (2 კორ. 5:10). უფრო მეტიც, მის წმიდა სიტყვაში ვკითხულობთ: ძალაუფლების მქონეთა განსჯა მკაცრია, რადგან მცირენი იმსახურებენ შეწყალებას, მაგრამ ძლიერნი სასტიკად აწამებენ ან, სხვა თარგმანის მიხედვით, იტანჯებიან. ყოვლისა უფალს არ შეეშინდება სახისა და არ შეეშინდება სიდიადეს, რამეთუ მან შექმნა მცირეც და დიდიც და თანაბრად უზრუნველჰყოფს ყველას; მაგრამ მმართველები მკაცრი გამოცდის წინაშე აღმოჩნდებიან (ბრძ. 6:5-8). ამ სამყაროს პატივი და კეთილშობილება ქრისტიანული ჭეშმარიტი კეთილშობილების გარეშე ექვემდებარება უფრო დიდ განსჯას და გმობას. კეთილშობილმა, რომელიც პატივსაცემია, მაგრამ ქრისტიანივით არ ცხოვრობს, არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ ქვეშევრდომებისთვისაც, რომლებიც არათუ არ გამოასწორა, არამედ აცდუნა, პასუხი გასცეს მართალ მსაჯულს, რომლის განსჯასაც ვერავინ გაექცევა. მაგრამ ადამიანები, არ ითვალისწინებენ ჭეშმარიტებასა და აწმყოსა და მომავლის ხიბლს, ტოვებენ სიმართლეს, ისე იღებენ ხიბლს, როგორც პატარა და სულელი ბავშვები, ტოვებენ ოქროს, იტაცებენ ცხელ ნახშირს, იწვებიან მასზე, შემდეგ მწარედ ავადდებიან და ტირიან. აქ კიდევ ვგმობ კეთილშობილებს - ეს არ მოხდება - არამედ ამბიციას და დიდების სიყვარულს, რომელიც არ შეიძლება შერწყმული იყოს ჭეშმარიტ ქრისტიანულ კეთილშობილებასთან და რწმენასთან, როგორც ითქვა: როგორ ირწმუნოთ, როცა ერთმანეთისგან იღებთ დიდებას, მაგრამ არ ეძებთ დიდებას ერთი ღმერთისაგან (იოანე 5:44). და ვაღიარებ, რომ წარმართების საქმეა ამაო დიდების დევნა, რომლებიც მხოლოდ იმას ეძებენ, რაც მათ გრძნობებს ექვემდებარება და რაც არ იციან, არ ეძებენ. ქრისტიანებს რცხვენიათ ამაში წარმართების მიბაძვა; რწმენამ უნდა აამაღლოს მათი გული განსხვავებული და შეუდარებლად უკეთესი კეთილშობილებისკენ. ქრისტიანები ამაში ისევე ცდებიან, როგორც ისინი, ვინც ოქროთი სავსე ჩანთას ტოვებს, სხვას ართმევს, გარედან ლამაზს, მაგრამ შიგნიდან ცარიელი და მხოლოდ ჰაერით გაბერილი; ან თუნდაც მათ მსგავსად, ვისაც სამეფო ალისფერი კვართი ჩამოაგდეს, უნდა დაიფაროს დახეული და სუნიანი ტომრებით და სამეფო შვილის მაღალი ტიტული დატოვოს, უნდა იყოს და უწოდოს უბრალო გლეხი და მონა - რაზეც ყველას დამსახურებულად გაეცინება. ისინი, უმადურნი, სასტიკად სცოდავენ ღმერთს, რომელმაც მათ მოუწოდა მაღალი და დიდი საქმეებისკენ, ჭეშმარიტი და ამაღლებული კეთილშობილებისკენ, მაგრამ ისინი, მიტოვებულნი, მისდევენ ბოროტს და წარმოსახვით. ისინი იკითხავენ: "რა არის ჭეშმარიტი ქრისტიანული თავადაზნაურობა?" პასუხი: იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი, წმიდა ეკლესიის ძე, ქრისტეს სხეულის ცოცხალი წევრი, ზიარება მამასთან და მის ძესთან, იესო ქრისტესთან, ღვთის ძესთან და მემკვიდრესთან, ემსახურო ცოცხალ და უკვდავ ღმერთს რწმენით და ჭეშმარიტებით და ასე შემდეგ... ეს კეთილშობილება შეუდარებლად აღემატება ამქვეყნიური დიდებას. მის წინაშე არაფერია ამქვეყნიური მეფეებისა და მთავრების მთელი დიდება. ეს დიდება ახლა არ ჩანს, მაგრამ ბოლო დღეს გამოცხადდება. ჩვენ ახლა ვართ, ამბობს მოციქული, ღვთის შვილები; მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი რა ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოცხადდება, ჩვენ მას დავემსგავსებით, რადგან დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის (1 იოანე 3:2). მაგრამ დიდების ამაო სიყვარული არ აძლევს ღარიბ ადამიანს უფლებას მიაღწიოს ნამდვილ დიდებას. დიდების სიყვარული, მე ვამბობ, და არა ამქვეყნიური დიდება, არ იძლევა. სხვა რამ არის დიდება და პატივი ამქვეყნად; სხვა რამ არის სურვილი და ეძიოს დიდება და პატივი. ბევრ ჭეშმარიტ ქრისტიანს და წმინდანს შეუძლია და აქვს დიდება ამქვეყნად, მაგრამ ისინი არ ეძებენ მას და გაურბიან კიდეც. დიდების სიყვარული სამყაროზე დამოკიდებულების ნიშანია, რომელიც უნდა მოიხსნას ქრისტიანული გულიდან.