Благородство

Parlez de la noblesse chrétienne, qui est grande, hautement exaltée et incompréhensible. Être le fils de Dieu (voir 1 Jean 3 :1), avoir la communion avec le Père et son Fils, Jésus-Christ (1 Jean 1 :3), être le temple du Saint-Esprit et la maison du Christ (1 Cor. 6 :19, 15), comme c'est magnifique ! Quel honneur, quelle gloire et quelle noblesse plus grands que cela peut être pour une personne ! Toute la gloire et l’honneur des rois et des princes cèdent la place à cela, comme les ténèbres à la lumière. Mais un chrétien le perd à cause du péché. Dieu est lumière et en Lui il n’y a pas de ténèbres. Si nous disons que nous sommes en communion avec Lui, mais que nous marchons dans les ténèbres, alors nous mentons et n’agissons pas selon la vérité (1 Jean 1 : 5-6). La haute noblesse chrétienne nous interdit d'attacher notre cœur à des choses corruptibles et vaines, et elle ne consiste pas en l'honneur, la gloire, les titres, une noble famille de ce monde, mais en la beauté spirituelle intérieure, créée à l'image de Dieu et renouvelée par la grâce du Christ, Fils de Dieu. Les honneurs et la gloire vains sont indignes de cette noblesse, même si elle était rassemblée du monde entier. Et tout comme pour un titre royal élevé est un honneur bas, et pour ses haillons pourpres, de même pour la dignité chrétienne en tant qu'honneur céleste et terrestre ne convient pas. Alors, comment, étant une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple pris en héritage (1 Pierre 2 : 9), osons-nous déshonorer une famille si vénérable avec l’ambition servile de ce monde et, comme l’éclat du soleil, sa gloire avec les ténèbres d’une vaine gloire ? Christ, le Fils de Dieu, la colère qui nous a tous menacés de la mort éternelle, nous a détournés de nous qui croyons en Lui et nous a délivrés de la mort éternelle ; de plus, Il nous a amenés à une si grande miséricorde devant Dieu qu’Il ​​a donné à ceux qui croient en Son nom le pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jean 1 : 12), et cet honneur est si élevé que toute la gloire de ce monde n’est rien devant lui. Toute la noblesse et la grandeur de ce monde n'est qu'un nom et un titre vides, n'ayant pas la chose elle-même, comme une bulle d'eau ou une fourrure gonflée d'air, qui apparaît extérieurement comme quelque chose, mais n'a rien à l'intérieur. La noblesse chrétienne est vraie, éternelle et incompréhensible ; Christ l'a gagné pour nous avec Son Sang. Il est impossible de dire à quel point l'honneur et la noblesse de ce monde sont vénérés par les fils de cet âge. Mais la vraie richesse et la vraie noblesse ne sont pas celles qui sont considérées comme telles et appelées ainsi par leurs amants (souvent les gens vantent ce qu'ils aiment, bien que cela ne soit pas louable en soi), mais ce qui est appelé et est en substance, et selon la saine raison et la Parole de Dieu, qui est la véritable règle de nos pensées. Écoute, homme, quand tu te vantes de la noblesse de tes ancêtres, comme les Juifs se vantaient du patriarche Abraham : notre père est Abraham, que le Christ a dénoncé : si vous étiez enfants d'Abraham, vous auriez fait les œuvres d'Abram (Jean 8 :33, 39), alors faites-vous des actions aussi louables que celles de vos ancêtres ? Si vous commandez aux gens, les passions ne vous commandent-elles pas ? Si on vous appelle maître, le péché ne règne-t-il pas sur vous ? Si vous jugez les gens, votre conscience ne vous juge-t-elle pas et ne vous condamne-t-elle pas ? C'est un éloge vain d'avoir de bons ancêtres, mais de ne pas imiter leurs actes. Il est mauvais et insensé de commander aux gens, mais d'obéir aux passions. L'esclavage et la méchanceté ne sont pas une domination : le service n'est pas la liberté, être appelé maître, mais être esclave du péché (Jean 8 :34), dominer physiquement des gens comme soi, mais servir avec une âme noble et se soumettre au péché. Pauvre est ce juge qui juge les gens avec sa langue et sa plume, mais qui est lui-même constamment convaincu et jugé par sa conscience. Mais même cette fleur est belle à l'extérieur, mais pourrie à l'intérieur, ou quand arrive une tempête de malheur et de malheur, ou quand arrive la mort, qui ne contourne personne, elle tombe et n'apparaît pas, et cela se passe comme si elle n'avait jamais existé. Ainsi donc, les nobles et les nobles des simples, et le maître de l'esclave ne sont pas différents, car l'attaque, et surtout la mort, rend tous égaux. Alors tout le monde saura que l’honneur, la noblesse et la haute naissance de ce monde sont un nom et un titre vides, comme une fiole gonflée mais vide. Et qu'arrive-t-il à l'âme, qui vivait dans un corps noble, dominait les gens, commandait aux gens, mais servait elle-même les passions et le péché, dénonçait et jugeait les gens, mais était elle-même convaincue et jugée par la conscience et la loi de Dieu ? Nous savons que Dieu ne regarde pas le visage de l'homme (Galates 2 : 6). Il ne regarde pas le roi et ses sujets, ni le maître et son esclave, ni les nobles ni les simples, mais la foi et les bonnes actions. De Lui, chacun recevra selon ce qu'il a fait en vivant dans le corps, bon ou mauvais (2 Cor. 5 : 10). De plus, nous lisons dans Sa Sainte Parole : le jugement de ceux qui détiennent l'autorité est strict, car le moindre mérite le pardon, mais le fort sera sévèrement torturé, ou, selon une autre traduction, tourmenté. Le Seigneur de tous n'aura pas peur de la face et n'aura pas peur de la grandeur, car Il a créé petits et grands et pourvoit également à tous ; mais les dirigeants seront confrontés à une épreuve stricte (Sg 6 : 5-8). L’honneur et la noblesse de ce monde sans la vraie noblesse chrétienne sont sujets à un plus grand jugement et à une plus grande condamnation. Il est nécessaire qu'une personne noble qui est honorée, mais qui ne vit pas comme un chrétien, non seulement pour elle-même, mais aussi pour ses subordonnés, qu'il n'a pas seulement corrigés, mais aussi séduits, donne une réponse au juste Juge, dont personne ne peut échapper au jugement. Mais les gens, ne considérant pas la vérité et le charme du présent et du futur, abandonnant la vérité, acceptent le charme de la même manière que les petits enfants insensés, laissant de l'or, saisissent des charbons ardents avec leurs mains, se brûlent dessus, puis tombent gravement malades et pleurent. Ici encore, je ne condamne pas les nobles - cela n'arrivera pas - mais l'ambition et l'amour de la gloire, qui ne peuvent se combiner avec la vraie noblesse et la foi chrétiennes, selon ce qui a été dit : comment pouvez-vous croire, quand vous recevez la gloire les uns des autres, et ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu Unique (Jean 5, 44) ? Et j'avoue que l'affaire des païens est de courir après une vaine gloire, qui ne recherchent que ce qui est soumis à leurs sentiments, et ce qu'ils ne connaissent pas, ils ne le cherchent pas. Les chrétiens ont honte d'imiter les païens en cela ; la foi doit élever leur cœur vers une noblesse différente et incomparablement meilleure. Les chrétiens se trompent en cela autant que ceux qui, laissant un sac rempli d'or, en prennent un autre, beau à l'extérieur, mais vide à l'intérieur et gonflé seulement d'air ; ou même comme ceux qui, après avoir jeté la robe royale écarlate, veulent se couvrir de sacs en lambeaux et puants et, laissant le haut titre de filiation royale, veulent être et être appelés un simple paysan et un esclave - dont tout le monde se moquerait à juste titre. Eux, ingrats, pèchent gravement contre Dieu, qui les a appelés à de hautes et grandes choses, à une vraie et haute noblesse, mais eux, l'ayant quitté, courent après l'ignoble et l'imaginaire. Ils demanderont : « Qu’est-ce que la vraie noblesse chrétienne ? Réponse : Être un vrai chrétien, fils de la Sainte Église, membre vivant du corps du Christ, avoir la communion avec le Père et son Fils, Jésus-Christ, fils et héritier de Dieu, servir le Dieu vivant et immortel avec foi et vérité, et ainsi de suite... Cette noblesse surpasse incomparablement toute la gloire de ce monde. Toute la gloire des rois et des princes de ce monde n’est rien devant lui. Cette gloire n’est pas visible maintenant, mais elle sera révélée au dernier jour. Nous sommes désormais, dit l'apôtre, enfants de Dieu ; mais ce que nous serons n’a pas encore été révélé. Nous savons seulement que lorsque cela sera révélé, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est (1 Jean 3 : 2). Mais le vain amour de la gloire ne permet pas à un pauvre d’atteindre la vraie gloire. L’amour de la gloire, dis-je, et non la gloire de ce monde, ne le permet pas. Une autre chose est d'avoir la gloire et l'honneur dans ce monde ; une autre chose est de désirer et de rechercher la gloire et l'honneur. Beaucoup de vrais chrétiens et saints peuvent avoir et ont effectivement la gloire dans ce monde, mais ils ne la recherchent pas et l’évitent même. L’amour de la gloire est un signe d’addiction au monde, qui doit être retiré du cœur chrétien.