Благородство

Говорете за християнското благородство, което е велико, високо възвишено и непонятно. Да си син на Бог (виж 1 Йоан 3:1), да имаш общение с Отец и Неговия Син, Исус Христос (1 Йоан 1:3), да бъдеш храм на Светия Дух и дом на Христос (1 Коринтяни 6:19, 15) колко великолепно! Каква по-голяма чест, слава и благородство може да бъде за един човек! Цялата слава и чест на кралете и принцовете отстъпва пред това, както тъмнината пред светлината. Но християнинът го губи чрез грях. Бог е светлина и в Него няма тъмнина. Ако кажем, че имаме общение с Него, но ходим в тъмнина, тогава лъжем и не постъпваме според истината (1 Йоаново 1:5-6). Висшето християнско благородство ни забранява да привързваме сърцата си към тленни и суетни неща, и то не се състои в чест, слава, титли, благородно семейство на този свят, а във вътрешна духовна красота, създадена по Божий образ и обновена от благодатта на Христос, Сина Божий. Празна чест и слава са недостойни за това благородство, дори да се е събрало от целия свят. И както за царска висока титла е низка чест, а за багреницата му - дрипи, така и за християнското достойнство като небесна, земната чест не подобава. И така, как, бидейки избрана раса, царско свещенство, свят народ, народ, взет за наследство (1 Петрово 2:9), се осмеляваме да опозорим такова високопочитаемо семейство с раболепната амбиция на този свят и, подобно на сиянието на слънцето, неговата слава с тъмнината на суетната слава? Христос, Божият Син, гневът, който заплашваше всички нас с вечна смърт, ни отвърна от нас, които вярваме в Него, и ни избави от вечната смърт; освен това, Той ни доведе до такава висока милост пред Бог, че даде на онези, които вярват в Неговото име, силата да станат Божии деца (Йоан 1:12) и тази чест е толкова висока, че цялата слава на този свят е нищо пред нея. Цялото благородство и величие на този свят е само празно име и титла, без да има самото нещо, подобно на воден мехур или надута с въздух козина, която външно изглежда като нещо, но няма нищо вътре. Християнското благородство е истинско, вечно и непонятно; Христос ни го спечели с Кръвта Си. Невъзможно е да се каже колко велика е честта и благородството на този свят от синовете на този век. Но както истинското богатство, така и истинското благородство не е това, което се смята за такова и се нарича така от техните любовници (често хората възхваляват това, което обичат, въпреки че само по себе си не е похвално), а това, което се нарича, и е по същество, и според здравия разум и Божието Слово, което е истинското правило на нашите мисли. Виж, човече, когато се хвалиш с благородството на предците си, както евреите се хвалеха с патриарх Авраам: нашият баща е Авраам, когото Христос изобличи: ако бяхте деца на Авраам, щяхте да вършите делата на Аврам (Йоан 8:33, 39), тогава вършите ли такива похвални дела, каквито са направили вашите предци? Щом заповядвате на хората, тогава страстите не ви ли заповядват? Ако се наричаш господар, грехът не властва ли над теб? Ако съдиш хората, твоята съвест не те ли съди и осъжда? Напразно хваление е да имаш добри предци, но да не подражаваш на делата им. Лошо и безсмислено е да командваш хората, а да се подчиняваш на страстите. Робството и подлостта не са господство: службата не е свобода, да се наричаш господар, а да бъдеш роб на греха (Йоан 8:34), да господстваш телесно над себеподобните, но да служиш с благородна душа и да се подчиняваш на греха. Лош е този съдия, който съди хората с езика и перото си, но самият той постоянно е осъждан и съден от своята съвест. But even that flower is beautiful on the outside, but rotted inside, or when a storm of misfortune and misfortune comes, or when death comes, which bypasses no one, it falls and does not appear, and it happens as if it never existed. Then the high-born and noble from the simple and the master from the slave are no different, for attack, and especially death, makes everyone equal. Then everyone will know that the honor, nobility and high birth of this world is an empty name and title, like a flask that is inflated, but empty. And what happens to the soul, which lived in a noble body, dominated people, commanded people, but itself served passions and sin, denounced and judged people, but was itself convicted and judged by conscience and the law of God? Знаем, че Бог не гледа лицето на човека (Гал. 2:6). He does not look at the king and his subject, nor at the master and his slave, neither at the noble nor at the common, but at faith and good deeds. От Него всеки ще получи според това, което е направил, докато е живял в тялото, добро или лошо (2 Кор. 5:10). Нещо повече, ние четем в Неговото Свято Слово: присъдата на властимащите е строга, тъй като по-малкият заслужава прошка, но силният ще бъде жестоко измъчван или, според друг превод, измъчван. Господарят на всички няма да се страхува от лицето и няма да се страхува от величието, защото Той създаде и малки, и големи и еднакво осигурява за всички; но владетелите ще бъдат изправени пред строг тест (Мъдри 6:5-8). Честта и благородството на този свят без християнско истинско благородство подлежат на по-голяма присъда и осъждане. Необходимо е един благороден човек, който е на почит, но не живее като християнин, не само за себе си, но и за своите подчинени, които не само не е поправил, но и е съблазнил, да даде отговор на праведния Съдия, от чиято присъда никой не може да избяга. Но хората, без да вземат предвид истината и очарованието на настоящето и бъдещето, оставяйки истината, поемат очарованието по същия начин, както малките и глупави деца, оставяйки златото, грабват горещи въглища с ръцете си, изгарят се върху тях, след това се разболяват горчиво и плачат. И тук не осъждам благородни личности – това няма да се случи – а честолюбие и славолюбие, което не може да се съчетае с истинското християнско благородство и вяра, според казаното: как можете да вярвате, когато получавате слава един от друг, а не търсите славата, която е от Единия Бог (Йоан 5:44)? И признавам, че работата на езичниците е да гонят суетна слава, които търсят само това, което е подвластно на чувствата им, и това, което не знаят, те не търсят. Християните се срамуват да подражават на езичниците в това; вярата трябва да издигне сърцата им към едно различно и несравнимо по-добро благородство. Християните грешат в това също толкова, колкото и онези, които, оставяйки торба, пълна със злато, грабват друга, красива отвън, но празна отвътре и само надута с въздух; или дори като онези, които, като захвърлиха царската алена роба, искат да се покрият с парцаливи и вонящи чували и, оставяйки високото звание царско синовство, искат да бъдат и да се наричат ​​прост селянин и роб - на което всеки би се изсмял заслужено. Те, неблагодарниците, съгрешават тежко против Бога, Който ги е призовал към високи и велики дела, към истинско и високо благородство, но те, като са го оставили, гонят подлото и мнимото. Те ще попитат: „Какво е истинското християнско благородство?“ Отговор: Да бъдеш истински християнин, син на светата Църква, жив член на тялото Христово, да имаш общение с Отца и Неговия Син, Исус Христос, син и наследник на Бога, да служиш на живия и безсмъртен Бог с вяра и истина и така нататък... Това благородство несравнимо превъзхожда цялата слава на този свят. Цялата слава на царете и принцовете на този свят е нищо пред него. Тази слава сега не се вижда, но ще се разкрие в последния ден. Ние сме сега, казва апостолът, деца Божии; но още не е разкрито какво ще бъдем. Знаем само, че когато се разкрие, ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е (1 Йоан 3:2). Но суетната любов към славата не позволява на бедния човек да достигне истинска слава. Любовта към славата, казвам, а не славата на този свят, не позволява. Друго нещо е да имаш слава и чест в този свят; друго нещо е да желаеш и търсиш слава и чест. Много истински християни и светци могат и имат слава в този свят, но не я търсят и дори я избягват. Любовта към славата е знак за пристрастеност към света, която трябва да бъде премахната от християнското сърце.