Благодать

Хоч і буде доброю земля, на якій насіння посіяне, проте плоду не може створити, якщо теплотою сонячною не зігріватиметься і дощем зрошуватиметься. Так хоч і на добре серце падає насіння Слова Божого, проте ніякого плоду не принесе, якщо теплотою Божої благодаті не буде зігріватися і росою зрошуватися. Тому, як посіяним насінням сяйво сонячне і дощ потрібні для плодоношення, так почутого Слова Божого, щоб не було воно без плоду, потрібна Божа благодать, що зігріває і зрошує. Тому і святий Давид каже: шляхом заповідей Твоїх я йшов, коли Ти розширив серце моє (Пс. 118, 32). Тому завжди треба до Господа зітхати, щоб благодаттю Своєю зігрівав і зрошував наші серця. Ми щогодини і щохвилини вимагаємо Божої благодаті. Без неї, як немовлята, ходити ще не вміють, впадемо і лежатимемо. Милість Твоя піде за мною в усі дні життя мого (Пс. 22, 6). Благодать Божа, як прекрасний одяг, покриває душу. Що човен на річці, то людина у житті. Бачимо, що човен сам собою вниз річкою пливе, а проти течії або вгору річкою ніяк пливти не може. Але якщо треба їй йти вгору по річці, потрібні сильні веслярі або вітрило, що рухає її, з попутним вітром. Так і людина. За тілом, за примхами й пристрастями і за злою своєю волею, як розбещений, сам собою і зручно, і легко живе, як судно вниз по річці само собою пливе. Думка людська старанно схиляється на зло від юності його (Бут. 8, 21). Бо з серця виходять злі помисли, вбивства, перелюбства, перелюбства, крадіжки, крадіжки, лжесвідчення, хуління (Мф. 15, 19). Пристрасті та забаганки наші з нами народяться, і тому їм слідувати і волю їх творити легко нам і зручно, як у судні за течією пливти. Але проти злої своєї волі жити, і її перемагати, і волі Божої підкорювати, і проти забаганок і пристрастей стояти і боротися, і їх розпинати і вбивати, і так благочестиво і по-християнськи жити самим нам так само незручно і неможливо, як судну самому без веслярів і вітрил проти течії по річці. Звідси бачимо скільки написано книг, які прагнення пристрастей забороняють; скільки проповідники трудяться і проти пристрасної плоті словом гримлять: і судом Божим людину лякають, і страхом тимчасової і вічної страти бентежать і утримують, і сама людина, чуючи слово, жахається, і бентежиться, і кається часто. Але, однак, з волі пристрастей і забаганок вниз сходить, як судно за течією прагне. Таке розбещене єство маємо ми, християни, в таку підлість і окаянство впала людина через гріх, в таку безчестя ця краса дивовижна – Божий образ – хитрістю диявольською прийшов! Що ж нам робити? За примхами та пристрастями жити християнству, і вірі святій, і Слову Божому гидко, і це явна біда та згуба. Проти прагнення пристрастей стояти і боротися, їх утихомирювати і перемагати самі собою не можемо. Треба неодмінно надприродній силі нам допомагати, і нас, як судно проти течії, спонукати, і постійно збуджувати і зміцнювати, і проти прагнення пристрастей збуджувати, і їх перемагати, і серце наше до зітхання і серцевої молитви та інших християнських чеснот спонукати. Все це робить Божа благодать, яка живе в людині. З нею все може людина, без неї нічого не може. Божа благодать спонукає людину, і умовляє в будь-який час, і допомагає їй проти пристрастей стояти, і їх перемагати, і по-християнськи жити, як веслярі спонукають судно проти течії річки. На кожен час, кожну годину і щохвилини нам потрібна Божа благодать. Божа благодать – життя душ наших, без благодаті Божої душа жива не може бути. Тому велено нам молитися, просити, шукати і стукати (див. Мт. 7, 7). Отже, пізнаємо, християни, розтління і бідність нашу, бо самі собою вниз йдемо, а не вгору, і, пізнавши, упокоримося перед Господом – нехай подасть нам благодать Свою. Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать (1Пет. 5, 5). Мають сини цього віку свій скарб, мають і християни свій скарб. У синів віку цього скарб – багатство тлінне, золото, срібло, мідь та іншу речовину. У християн скарб – Божа благодать, і цей скарб небесний, духовний, у серцях їхній, як апостол написав: але скарб цей ми носимо в глиняних посудинах, щоб надмірна сила була приписувана Богу, а не нам (2Кор. 4, 7). Люди, які мають скарб тлінний, усілякі свої потреби і те, чого їм бракує, з його допомогою поповнюють. Не мають хліба – куплять хліба. Не мають одягу – дістають собі одяг та інше. Так і Божа благодать, небесний скарб, що в християнських серцях живе, всі потреби їх та недоліки душевні відновлює. Людина сама по собі сліпа – Божа благодать просвічує серцеві очі її, показує їй суєту світу цього, стислість тимчасового життя і довготу вічності; показує, що все, що не є в цьому світі, як тінь проходить, і що людина від народження до смерті – мандрівник і мандрівник, що йде до небесної вітчизни. І вмовляє його в усякий час всього берегтися і всього, в світі цьому наявного, зі страхом торкатися, і заради потреби, а не заради угоди плоті вживати, і спокус світу цього берегтися. Тому така душа не шукає в світі цьому ні багатства, ні честі, ні слави, ні іншого скарбу світу цього, як сини віку цього роблять, але завжди дивиться і прагне до вічного блаженства і його старанно бажає і намагається отримати, тому і зітхає завжди до свого Творця, щоб благодать Його могла отримати і там мати. Немощена людина і безсилий проти прагнення пристрастей і гріха стояти і перемагати їх – Божа благодать зміцнює його, і допомагає йому в цьому важливому подвигу стояти, і показує йому мерзотність пристрастей і гріха, і на будь-який час умовляє його берегтися цього зла. Тому така людина вкрай бережеться всякого гріха і уникає випадків, які приводять до гріха, і совість свою намагається зберегти чистою в усьому. Такій людині тяжко згрішити, і вона хоче краще померти, ніж згрішити, знаючи, що всяким гріхом велич Божа ображається і сумління дратується і тривожиться, що для душі благочестивої нестерпно. Багато гріхів людина не бачить у собі: гріхопадіння хто зрозуміє (Пс. 18, 13)? Такі гріхи Божі благодать викриває в ньому. Все те гріх, що робиться проти волі Божої. Тому повстає в серці людському смуток, туга і зітхання, а іноді й мука відчувається. Тому серце журиться, і знаки свої, гарячі сльози, вивергає, і плаче, і ридає, наче велике втратив. І самі сльози такому серцю замість прохолоди та втіхи бувають. Так Божа благодать руйнує серце людське і зцілює, засмучує і втішає, мертвить і живе і все для користі нашої влаштовує. Та ж Божа благодать показує людині не лише її власну, а й усього роду людського окаянство та бідність. Тому в людському серці повстає співчуття і до інших людей, бо всі люди одного єства і всі мають одну неміч і окаянство. Тому душа благочестива не лише про свою бідність, а й про бідність інших людей зітхає та плаче. Не знає і не має людина сама по собі істинного покаяння і жалю про гріхи – Божа благодать влаштовує в ньому справжнє покаяння та жаління. Справжнє покаяння і жаління – жалкувати і боліти про гріхи не через свою смерть, а через те, що Бога Преблагого, Який є благоутробний Батько і вічна Благість і Любов, гріхами ображаємо і прогнівлюємо. Людина, усвідомлюючи свою підлість і Божу незбагненну велич і величезну Його любов до себе і до всіх, дуже засмучується і серцем уражається, що він, земля і попіл (Сир. 10, 9; 13, 31), і Богом коханий, котрий полюбив його образив і прогнівив. Його Ангели, і Архангели, і всі небесні Сили зі страхом і любов'ю шанують, співають Йому та поклоняються, а він, підлий, земля та попіл, не шанував Його і не слухав. Від цього величезний сум відчуває людина на серці своєму і нею, як стрілою, уражається. І це і є смуток заради Бога, який чинить незмінне покаяння до спасіння (2Кор. 7, 10). Цю печаль Божа благодать робить. Той, хто має такий смуток, буде тужити і тужити, хоча б і геєни не було. Не має людина істинної і серцевої любові до Бога сама по собі – Божа благодать збуджує в серці його любов, показуючи йому, що Бог є нестворене, безпочаткове, нескінченне, незмінне, притаманне 4 , прелюбезне Природа і найвище Добро, від Якого всі благо і благодіяння, і як всі створіння і люди, так і він створений і, занепалий, викуплений Ним для вічного блаженства. Так благодать Божа, просвітлюючи серце людське, запалює в ньому вогонь Божої любові. Не має людина істинного смирення в собі – Божа благодать показує йому його злидні, убожество, бідність, окаянство, підлість і нікчемність, і так, пізнаючи себе, людина упокорюється і не сподівається на себе ні в чому, тільки всемогутності, премудрості, благості і милосердю Божому вдається. Не має людина правди в собі, з якою б перед судом Божим могла з'явитися і виправдатися, але бачить у собі грішника, якому на суді Божому встояти ніяк неможливо, – благодать Божа втішає його, і вмовляє правди заради до Бога зітхати, і в Христі, за грішників померлого і воскреслого, шукати оправ. Така людина з митарем волає до Бога: Боже! милостивий буди мені, грішному (Лк. 18, 13) ... Не має людина в собі істинної та сердечної молитви – Божа благодать навчає її, про що молитися, і збуджує в ній істинну та сердечну молитву. І як дим запашного порошку, покладеного на вугіллі, що горить, сходить, так збуджена благодаттю Божою молитва від серця повстає і сходить до Бога. Тоді людина коротко, але старанно молиться і волає: «О Господи, помилуй! О Господи, ущедри! О Господи, почуй і спаси! Такі слова – слова серцеві, і вустами вимовляються. Ці слова від надлишку серця кажуть уста. Така молитва, хоч і коротка, але проходить небеса і входить до вух Господа Вседержителя. Не знає людина, як істинно і сердечно Богові дякувати, – Божа благодать його вчить цьому, показуючи йому незліченні Божі благодіяння, йому подані та подані, яких він, підлий, убогий, жебрак і нічого недостойний, даремно і без будь-яких своїх заслуг від Божої благості удостоюється. Чого грішник гідний, крім однієї страти? Але Бог преблагою і людинолюбний, незважаючи на те, що він грішник і Його уничижувач, незліченні Свої блага подає йому… Не має людина в собі страху Божого - Божа благодать вчить його страху Господньому, представляючи йому перед серцевими очима Божу велич, всемогутність, всюдисущі і всезнання, і так умовляє його обережно і зі страхом жити, в словах, ділах і думках всякого гріха берегтися, бо це Бога гніває мило і гнобить Бога; і так учить його скрізь і завжди звертатися перед усюдисущим і всевидячим Богом, як діти звертаються перед батьком своїм, і раби перед паном своїм, і піддані перед царем своїм, так що нічого непристойного не сміють робити. Та ж Божа благодать вчить людину радіти про Бога, Спас свого, і поселяє в серці його радість істинну, духовну, небесну, і якийсь вигук, і грання, і спокій, і світ у совісті його - а це все є передчуття вічного життя і як би крупиці від небесної трапези, що на серце людське падають. Та ж Божа благодать зраджує людину і робить її люблячою, милосердною, співчутливою, лагідною, так що така і над ворогами своїми умилостивляється, і жалкує, і співчуває їм, і буває терплячий до них. Божа благодать іноді так спалахує любов'ю серце людське, що він хотів би всіх без вилучення обійняти обіймами своєї любові і всіх спасеними бачити. Це та інше – дія Божої благодаті, яка в серці людському живе. Це скарб християн, який усередині них, а не поза і який скрізь і завжди вони носять з собою. Так вони жебраки й багаті: жебраки самі собою, але багаті милістю Божою. І хоча скарб цей небесний у собі мають, проте пізнають і визнають себе жебраками і убогими, і завжди його бажають і просять у Творця свого, безперестанку прагнуть і прагнуть правди. Божа благодать, яка в них перебуває, їх і упокорює. Пізнаємо, християни, нашу бідність і багатство Божої благодаті і упокоримося перед Господом нашим – нехай подасть нам Свою благодать. Бо Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать (1Пет. 5, 5). Серцю смиренному і від любові миру і забаганок плотських визволеному зручно сприйняти Божу благодать, як порожній посудині зручно прийняти в себе воду чи іншу речовину. Вода завжди з гір вниз тече, і Божа благодать з небесних гір у вільне, зменшене і самознижене серце сходить. Без благодаті душа подібна до сухої землі. Бачиш, що вдень все ясно видно і кожен розрізняє шкоду і користь, рів і шлях, біле від чорного поділяє одну річ від іншої. Розумій, що так і освічений світлом благодаті Христової бачить душевними очима все ясно, розпізнає добро від зла, чесноту від пороку: бачить шкоду душевну – і ухиляється від неї, пізнає вади на душі – і очищає їх покаянням та сльозами за допомогою Божої. Бачиш, що темрява та морок у піднебесній, коли сонце зайде і нічого не видно: ні біле від чорного розпізнати, ні де рів, де рівно; де небезпечно, де безпечно – дізнатися неможливо. Розсуди, яка темрява буває в душі і яка темрява оточує її, коли благодаті Христової вона собі не має. Така душа зла від добра, шкоди від своєї користі не розпізнає, ходить і сприймає, як сліпий. Ця нагода вчить тебе молитися Христу, істинному Світлу, щоб і в твоїй душі засяяло світло благодаті Його. Земля, хоч і сіється на ній насіння, не виростить нічого, якщо не буде вологи. Так і серце людське: хоч і чує Слово Боже, але не може виростити плоду, гідного Слова Божого, якщо вологи Божої благодаті не матиме. Тому нам велено так старанно про це молитися: просіть… шукай ті… стукайте (Мф. 7, 7), – говорить Господь. Це переконує нас старанно молитися Богові і просити у Нього благодаті, щоб подав нам вуха чути слово Його і серце зрозуміти волю Його (Іс. 6, 10). Без цього нічого не зможемо, тому що глибоко розтлене серце маємо, так що, і почувши Слово Боже, не можемо зрозуміти і в серці поглибити, а зрозумівши, не можемо творити, тому щохвилини вимагаємо Божої благодаті, що допомагає нам у справі благочестя. Коли вогонь торкнеться ладану або іншого пахучого порошку, відразу куріння диму буває і сходить приємне пахощі. Так точно буває, коли серця людського торкнеться благодати Святого Духа: тоді пробуджується в такому серці зітхання і істинна молитва, як пахощі, від огню збуджене, і сходить у висоту до Небесного Батька, і знаходить у Нього благодать і милість. Гола людина сама себе соромиться, і інші її соромляться і відвертаються. Так і душа, яка не має Божої благодаті, що її покриває. Сатана, ворог наш, як розбійник, оголив нас, потягнув з нас одяг благодаті Божої та спасіння. Тому прабатьки наші, лукавством його оголені, пізнали наготу свою, яку раніше падіння свого не бачили, і почали самі себе соромитися, що було доказом і свідченням їх внутрішнього оголення. Христос, Син Божий, бачачи нашу наготу, від якої Бог і Ангели Його святі відверталися, змилосердився над нами, прийшов на землю до нас, нагих, бідних, убогих і жебраків, зодягнувся в тіло наше і уподібнився нам у всьому, окрім гріха, щоб нас, голих, замазаних і оскнутих о одягом правди Своїй і так уявити найчистішим очам Отця Свого Небесного. Залізо вогнем пом'якшується, і що більше палиться, то м'якше буває. Так і людина: від природи кожна людина, як залізо, жорстока, злість гріха серце запекла і, як залізо, твердою зробила. Тому серце, не оновлене благодаттю Святого Духа, у Святому Письмі називається кам'яним. Вирву кам'яне серце від їхнього тіла, і дам їм серце плотяне (Єз. 11, 19), – говорить Господь. Тому від природи кожна людина дуже неслухняна і непокірна Богові буває. Нічого не можуть слова, погрози та умовляння, якщо Божа благодать не спонукає: як залізо холодне, молотом ударяється, непохитно і незмінно буває. Але коли вогонь Божої благодаті торкнеться серця і зігріє, почне пом'якшуватися; і чим більше цим небесним вогнем палиться, тим більше пом'якшується, червоніє і робиться чистішим. Тоді такий від світу і всього, що в ньому красивого, приємного, веселого і солодкого, відвертається і за ніщо шанує те, що раніше великим і дорогим вважав, і до одного небесного і вічного всім серцем прагне і все, що Бог благоволить, охоче послух показує. Землероби очікують раннього та пізнього дощу на ниви свої, без якого ниви безплідними бувають, скільки не трудяться на них. Так і наша праця буває марною, якщо не зійде на ниви сердець наших дощ благодаті Божої. Повинні і ми працювати, і чекати дощу Божої милості, і молитися Богу, щоб послав нам понад росу доброти Своєї і напоїв нею ниви сердець наших. Що світло чуттєве очам нашим, то для душі нашої Божа благодать. Коли світло сяє, людина все добре бачить: бачить шлях, рів, шкідливе – і бережеться цього, відрізняє біле від чорного та одну річ від іншої. Так, коли Божа благодать просвічує душу, душа все добре пізнає та бачить; бачить чудесні Божі діла, промисел і долі Його, розпізнає добро від зла, чесноту від пороку і користь душевну бачить і шукає її, бачить шкоду і ухиляється від неї. Грішник, поки природним розумом і уявною своєю мудрістю задовольняється, думає, що він добре робить і шляхом правим іде, але коли зоря Божої благодаті засяє йому, - пізнає свій обман і оману, жалкує, кається і журиться, що час даремно втратив, вся праця його безкорисна була, і плач: ; дні мої, як тінь, ухилилися (Пс. 101, 4, 12). Душа, втративши благодатну Божу присутність, як життя своє, мертва не інакше, ніж тіло, що втратило душу, залишається мертвим. Таку душу спонукає Бог: устань, сплячий, і воскресни з мертвих (Еф. 5, 14) ... Як тіло мертве не рухається, не відчуває і не робить нічого, так і душа, що втратила благодать Божу, не рухається, не відчуває і не робить нічого духовно, але коли тіло відчуває. Так і грішник, коли силою та благодаттю Божою оживе, починається його духовний рух, починає духовно відчувати, духовно чинити. Душа, Божою благодаттю оживлена, робить духовні дії: бачить Бога вірою, відчуває вірою, чує вірою Бога, що говорить, їсть і нюхає любов'ю і діла, Йому вгодні, намагається творити. Проникни в глибину серця свого і побачиш, яке там зло і лихо криється. Це зло злими помислами, як зле дерево своїми злими плодами, себе показує. Зсередини, з серця людського, виходять злі помисли, перелюбства, перелюбства, вбивства, крадіжки, лихоманство, злість, підступність, непотребство, заздрісне око, богохульство, гордість, безумство (Мк. 7, 21-22), - говорить Христос. А що всередині, у серці криється, назовні, як з котла киплячого те, що уміститися не може, через зовнішні дії викидається. Звідси походять сварки, ворожнечі, прокляття, лихослів'я, хули, лестощі, обмани, глузування, докори; звідси гніву плоди: помста, зловживання, кровопролиття, вбивство; звідси розкрадання, лихоимство, клятвопорушення, образа бідних, пролиття сліз вдів і сиріт. Серце викидає смердючі запахи і плоди свої: студодіяння 5 , розпусти, перелюбства, лихослів'я, сором'янства, слова і діяння ганебні, жарти безсоромні, хтивості скотарські - одним словом, всяка гидота і всяке зло з серця виходить, силою страху Божого не перешкоджає. Але – що людське окаянство множить – людина цього зла і не впізнає, доки Бог благодаттю Своєю не просвітить його. Багато хто про себе мріє; проти них апостол каже: хто вважає себе чимось, будучи ніщо, той спокушає сам себе (Гал. 6, 3). Але такі, коли благодаттю Божою озирнуться, побачать, що вони ніщо, і визнає кожен: я заблукав, як вівця загибла (Пс. 118, 176). І це лихо та окаянство – всім людям спільні. Це ми повинні пізнавати і визнавати – і так упокорюватися. Без Божої благодаті нічого доброго людина творити не може. Бог робить у нас і бажання і дію за Своїм благоволенням (Флп. 2, 13), – каже апостол. І Христос каже: без Мене не можете робити нічого (Ін. 15, 5) ... Бо людина в духовних справах без Божої благодаті як висохла гілка, яка ніякого плоду не може принести. Як гілка, – каже Христос, – не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі, так і ви, якщо не будете в Мені (Ін. 15, 4). Отже, Богові, котрий чинить у нас і бажання, і чинення добре, личить будь-яка хвала і слава, а людині личить сором на обличчі і смирення, бо не тільки робити, а й хотіти без Бога нічого доброго не може. Божа благодать є життя наших душ. Без благодаті Божої душа наша не може бути живою. Бо як тіло наше душею, так душа наша Божою благодаттю живе. Молись завжди і зітхай до Господа, щоб подав тобі благодать Свою і в ній би тебе зберіг. Благодаті Божої щохвилини вимагаємо, тому часто зітхай із глибини серця: серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твоє Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого, і Духом Владичним утверди мене (Пс. 50, 12–14). Присуттєвий – вічно існуючий, вічно живий. Студодіяння – розпуста, непотребство.