Благодать

Иако почвата на која се сее семето ќе биде добра, таа не може да даде плод ако не се загрее од топлината на сонцето и не се наводнува со дожд. Така, иако семето на Божјото Слово паѓа на добро срце, тоа нема да донесе никаков плод ако не се загрее со топлината на Божјата благодат и не се напои со роса одозгора. Затоа, како што на посеаното семе им треба сончева светлина и дожд за да вродат со плод, така и на слушнатото Слово Божјо, за да не биде без плод, му треба Божјата благодат, загревање и наводнување. Затоа свети Давид вели: Одев по патот на Твоите заповеди кога си ми го прошири срцето (Пс. 119, 32). Затоа, секогаш треба да воздивнуваме кон Господа, за Неговата благодат да ни ги стопли и наводнува нашите срца. Ја бараме Божјата благодат секој час и секоја минута. Без него, како бебиња кои уште не можат да одат, ќе паднеме и ќе лежиме таму. Твојата милост ќе ме следи во сите денови на мојот живот (Пс. 23:6). Благодатта Божја, како убава облека, ја покрива душата. Како чамец на река, така е и човек во животот. Гледаме дека чамецот плови по реката сам, но не може да плови против струјата или нагоре по реката. Но, ако треба да оди нагоре по реката, ѝ требаат силни веслачи или едро кое ја движи со заден ветер. Така е и човекот. Според телото, според хировите и страстите и по сопствената лоша волја, како расипан човек, живее сам и удобно и лесно, како што бродот сам плови по реката. Човечкиот ум ревносно се склонува кон злото уште од својата младост (1. Мој. 8:21). Зашто од срцето произлегуваат лоши мисли, убиство, прељуба, блуд, кражба, лажно сведочење, хула (Матеј 15:19). Нашите страсти и каприци се раѓаат со нас, и затоа ни е лесно и погодно да ги следиме и да ја создаваме нивната волја, како пловење со протокот во брод. Но, да живееме против сопствената зла волја, и да ја победиме, и да ја потчиниме волјата Божја, и да застанеме и да се бориме против каприците и страстите, и да ги распнуваме и убиваме, и да живееме толку побожно и христијански за себе, за нас е исто толку незгодно и невозможно како што е брод да плови против струјата на река без веслачи и едра. Од ова гледаме колку книги се напишани кои го забрануваат стремежот кон страстите; Колку проповедниците работат и грмат против страсното тело со своите зборови: го плашат човекот со судот Божји, а го збунуваат и го задржуваат со стравот од привремено и вечно погубување - а самиот човек, слушајќи го словото, се ужаснува, и се засрамува и често се кае. Но, сепак, по налог на страстите и каприците се спушта, како брод што брза низводно. Ние, христијаните, имаме таква расипана природа, човекот паднал во таква подлост и проклетство преку гревот, оваа прекрасна убавина - Божјиот лик - дошол до такво срам преку итрината на ѓаволот! Што да правиме? Живеењето според каприците и страстите е спротивно на христијанството, светата вера и Божјото Слово, а тоа е очигледна несреќа и уништување. Не можеме сами да издржиме и да се бориме против желбата на страстите, да ги смириме и да ги победиме. Апсолутно е неопходно натприродната сила да ни помогне, и да нè придвижува, како брод против струјата, и постојано да нè возбудува и зајакнува, и да ја буди и победува желбата на страстите, и да ни го придвижува срцето кон воздивнување и срдечна молитва и други христијански добродетели. Сето тоа се прави со Божјата благодат што живее во човекот. Со неа човек може се, без неа не може ништо. Божјата благодат го придвижува човекот и го опоменува во секое време, и му помага да се спротивстави на страстите, да ги победи и да живее како христијанин, како што веслачите го движат бродот против течението на реката. Во секое време, секој час и секоја минута ни треба Божјата благодат. Божјата благодат е животот на нашите души; без Божјата благодат душата не може да биде жива. Затоа, ни е заповедано да се молиме, да бараме, да бараме и да чукаме (види Мат. 7:7). Така, христијани, ја препознаваме нашата расипаност и сиромаштија, зашто сами се спуштаме, а не нагоре, и учејќи се да се понизиме пред Господа - нека ни ја даде Својата благодат. Бог им се спротивставува на гордите, но им дава благодат на понизните (1. Пет. 5:5). Синовите на овој век имаат свое богатство, а христијаните исто така имаат свое богатство. Синовите на овој век имаат богатство - расипливо богатство, злато, сребро, бакар и други материи. Христијаните имаат богатство - Божјата милост, а тоа богатство е небесно, духовно, пребива во нивните срца, како што напишал апостолот: но ние го носиме ова богатство во земјени садови, така што пребогатата сила му се припишува на Бога, а не на нас (2. Кор. 4, 7). Луѓето кои имаат расипливо богатство ги исполнуваат сите свои потреби и она што им недостасува со негова помош. Ако немаат леб, ќе купат леб. Ако немаат облека, добиваат своја облека, итн. Така, Божјата благодат, небесното богатство што живее во христијанските срца, ги исполнува сите нивни потреби и духовни недостатоци. Човекот сам по себе е слеп - Божјата благодат ги просветлува очите на неговото срце, му ја покажува суетата на овој свет, краткоста на привремениот живот и долговечноста на вечноста; покажува дека сè што постои на овој свет поминува како сенка, и дека човекот од раѓање до смрт е скитник и патник што оди во небесната татковина. И го поттикнува во секое време да се чува од сè и со страв да допира сè на овој свет, и да го користи заради потреба, а не заради угодување на телото, и да се чува од искушенијата на овој свет. Затоа, таквата душа не бара на овој свет ниту богатство, ниту чест, ниту слава, ниту други богатства на овој свет, како што бараат синовите на овој век, туку секогаш гледа и се стреми кон вечното блаженство и ревносно посакува и се труди да го добие, затоа секогаш воздивнува кон својот Создател, за да може Неговата милост да биде прифатена и таму засекогаш славните и славните со сите. Човекот е слаб и немоќен против желбата на страстите и гревот да застане и да ги победи – Божјата благодат го зајакнува, и му помага да застане во овој важен подвиг, и му ја покажува одвратноста на страстите и гревот, и го опоменува во секое време да се чува од ова зло. Затоа, таквиот човек е крајно внимателен кон секаков грев и ги избегнува случаите кои водат кон грев и се труди во сè да ја одржува својата совест чиста. На таков човек му е тешко да згреши, а подобро удостои да умре отколку да греши, знаејќи дека при секој грев се навредува Божјата величина, а совеста се нервира и грижи, што е неподносливо за побожната душа. Човек не гледа многу гревови во себе: кој може да го разбере Падот (Пс. 18:13)? Божјата благодат ги разоткрива таквите гревови во него. Сè е грев што е направено против волјата Божја. Затоа во човечкото срце се јавува тага, меланхолија и воздивнување, а понекогаш се чувствуваат маки. Затоа, срцето е скрушено и ги исфрла своите знаци, врели солзи, плаче и липа, како да изгубило нешто големо. И самите солзи доаѓаат на такво срце наместо за ладење и утеха. Така, благодатта Божја го здроби човечкото срце и исцелува, растажува и утешува, убива и дарува и сè уредува за наша корист. Истата Божја благодат му покажува на човекот не само својата, туку и на целиот човечки род, бедата и сиромаштијата. Затоа, во човечкото срце се јавува сочувство за другите луѓе, зашто сите луѓе се од иста природа и сите имаат иста слабост и проклетство. Затоа, побожната душа воздивнува и плаче не само за сопствената сиромаштија, туку и за сиромаштијата на другите луѓе. Самиот човек не знае и нема вистинско покајание и жалење за гревовите - Божјата благодат организира во него вистинско покајание и жалење. Вистинско покајание и сожалување е да се каеш и да те мачат гревовите не поради нечие уништување, туку поради фактот што го навредуваме и лутиме Најдобриот Бог, Кој е милостивиот Отец и вечната Добрина и Љубов. Човекот, сфаќајќи ја својата подлост и Божјата неразбирлива големина и Неговата огромна љубов кон себе и кон сите, е многу тажен и повреден во своето срце што тој, земја и пепел (Господине 10, 9; 13, 31), а сакан од Бога, го навредил и налутил својот љубовник. Неговите ангели и архангели и сите небесни сили со страв и љубов чест Му пеат и се поклонуваат, но тој, гнасен, земја и пепел, не Го почести и не слушаше. Поради тоа, човекот чувствува огромна тага во своето срце и го боцка, како стрела. И ова е тага заради Бога, која предизвикува непроменливо покајание кое води кон спасение (2. Кор. 7:10). Божјата благодат ја овозможува оваа тага. Кој има таква тага, ќе тагува и ќе тагува, дури и да немало Геена. Човекот нема вистинска и срдечна љубов кон Бога сам по себе - Божјата благодат буди љубов во неговото срце, покажувајќи му дека Бог е несоздадена, беспочетна, бескрајна, непроменлива, секогаш присутна 4 , сељубива Природа и најврховното Добро, од Кого сите благослови и благослови, како потоци од севкупниот народ, таков извор и течат. паднатиот е откупен од Него за вечно блаженство. Така, благодатта Божја, просветлувајќи го човечкото срце, го запали во него огнот на Божјата љубов... Човекот нема вистинско смирение во себе - Божјата благодат му ја покажува својата сиромаштија, бедност, сиромаштија, бедност, подлост и безначајност, па така, препознавајќи се себеси, човекот се понижува и во ништо не се потпира на себе, предавајќи се само на семоќноста, мудроста, добрината и милоста Божја. Човекот нема вистина во себе со која би можел да се појави и да се оправда пред Божјиот суд, но во себе гледа грешник за кого на никој начин не може да му се спротивстави на Божјиот суд - благодатта Божја го теши и го поттикнува заради вистината да офка кон Бога, а во Христа, кој умре и воскресна да ги бара грешниците. Таков човек со митарникот му вика на Бога: Боже! биди милостив кон мене, грешникот (Лука 18:13)… Човекот нема вистинска и срдечна молитва во себе - Божјата благодат го учи за што да се моли и во него буди вистинска и срдечна молитва. И како што се крева чадот од миризливиот прашок поставен на запален јаглен, така возбуден од Божјата благодат, молитвата од срцето се издигнува и се вознесува кон Бога. Тогаш лицето кратко, но искрено се моли и извикува: „О, Господи, помилуј! О Господи, биди дарежлив! Господи, слушни и спаси!“ Таквите зборови се зборови на срцето и се кажуваат со усни. Овие зборови ги кажува устата од изобилството на срцето. Таквата молитва, иако кратка, минува низ небесата и влегува во ушите на Семоќниот Господ. Човекот не знае вистински и искрено да му се заблагодари на Бога - на тоа го учи Божјата благодат, покажувајќи му ги безбројните благослови Божји дадени и дадени, кои тој, грд, беден, просјак и недостоен за ништо, се доделува слободно и без никаква сопствена заслуга од добрината Божја. Што заслужува грешникот освен едно погубување? Но Бог, најљубезниот и најмилиот меѓу човештвото, и покрај тоа што е грешник и Свој понижувач, му дава безброј Свои придобивки... Човекот го нема стравот Божји во себе - Божјата благодат го учи на страв од Господа, пред очите на неговото срце му ја презентира Божјата величина, семоќ, сеприсутност и сезнаење и затоа го поттикнува да живее внимателно и со страв, да се чува од секакви гревови со зборови, дела и мисли, зашто оваа личност која е лишена од Бога е лишена од грешниците; и вака го учи секаде и секогаш да се обраќа пред сеприсутниот и сегледачки Бог, како што децата се обраќаат пред својот татко, и робовите пред господарот и поданиците пред својот цар, за да не се осмелуваат да направат ништо непристојно... Истата Божја благодат го учи човекот да се радува на Бога, неговиот Спасител, и му влева во срцето вистинска, духовна, небесна радост и извесен восклик, и игра, и мир и мир во неговата совест - и сето тоа е предвкус на вечниот живот и, како да се каже, зрна од небесната трпеза што паѓаат врз човечкото срце. Истата Божја благодат го менува човекот и го прави љубезен, милосрден, сочувствителен, кроток, така што тој е во мир со своите непријатели, и жали, и сочувствува со нив и е трпелив со нив. Божјата благодат понекогаш толку го разгорува човечкото срце со љубов што тој би сакал да ги прегрне сите без исклучок со прегратката на својата љубов и да ги види сите спасени. Ова и така натаму е дејство на Божјата благодат што живее во човечкото срце. Ова е богатството на христијаните, кое е внатре во нив, а не надвор, и кое тие го носат со себе секаде и секогаш. Значи, тие се сиромашни и богати: сиромашни сами по себе, но богати во милоста Божја. И иако го имаат ова небесно богатство во себе, тие сепак се препознаваат и препознаваат себеси како сиромашни и бедни, и секогаш го посакуваат и бараат од својот Создател, постојано гладуваат и жедни за вистина. Божјата благодат, која пребива во нив, ги смирува. Да ја препознаеме, христијани, нашата сиромаштија и богатството на Божјата благодат и да се понизиме пред нашиот Господ - нека ни ја даде Својата благодат. Затоа што Бог им се спротивставува на горделивите, а на понизните им дава благодат (1. Пет. 5:5). На понизното срце, ослободено од љубовта кон светот и телесните желби, му е погодно да ја прифати Божјата благодат, како што е погодно за празен сад да прифати вода или друга супстанција. Водата секогаш тече од планините, а Божјата благодат се спушта од небесните планини во слободно, смирено и самопонижувачко срце. Без благодат, душата е како исушена земја. Гледаш дека во текот на денот се е јасно видливо и секој прави разлика помеѓу штета и корист, ров и патека, бело од црно и едно од друго. Разберете дека на ист начин, просветлен од светлината на Христовата благодат гледа сè јасно со очите на својата душа, го препознава доброто од злото, добродетелта од порокот: ја гледа духовната штета - и ја избегнува, ги препознава пороците во душата - и ги чисти со покајание и солзи со помош на Бога. Гледаш дека има темнина и мрак на небото, кога сонцето заоѓа и ништо не можеш да видиш: не можеш да разликуваш бело од црно, не можеш да кажеш каде е ровот, каде е нивото; каде е опасно, каде е безбедно – невозможно е да се знае. Размислете каква темнина има во душата и каква темнина ја опкружува кога таа во себе ја нема Христовата благодат. Таквата душа не препознава зло од добро, не препознава штета од неговата корист, оди и допира како слеп. Оваа случка те учи да се молиш на Христа, вистинската Светлина, за да свети светлината на Неговата благодат во твојата душа. Земјата, иако семето е посеано на неа, нема да порасне ништо ако нема влага. Така е и човечкото срце: иако го слуша Божјото Слово, не може да даде плод достоен за Божјото Слово, ако ја нема влажноста на Божјата благодат. Затоа, нам ни е заповедано да се молиме толку искрено за ова: прашајте... барајте... чукајте (Матеј 7:7), вели Господ. Ова нè убедува искрено да му се молиме на Бога и да бараме од Него благодат да ни даде уши да го слушаме Неговото слово и срце за да ја разбереме Неговата волја (Иса. 6:10). Без тоа не можеме ништо да направиме, бидејќи имаме длабоко расипано срце, така што дури и кога го слушнавме Божјото Слово, не можеме да го разбереме и продлабочиме во нашите срца, и откако разбравме, не можеме да создаваме, затоа, во секој момент ја бараме Божјата благодат, помагајќи ни во делото на побожноста. Кога огнот ќе допре темјан или некој друг миризлив прав, веднаш се појавува чад и се крева пријатен мирис. Токму тоа се случува кога благодатта на Светиот Дух ќе го допре човечкото срце: тогаш воздивнувањето и вистинската молитва се будат во таквото срце, како мирис возбуден од оган, и се издигнува до висините на Небесниот Отец, и наоѓа благодат и милост од Него. Голиот човек се срами од себе, а другите се срамат и се гадат од него. Така е и душата што ја покрива Божјата благодат. Сатаната, нашиот непријател, како крадец, нè разоткри и ни ја соблече облеката на Божјата благодат и спасение. Затоа, нашите предци, разоткриени од неговата злоба, ја препознаа нивната голотија, која не ја виделе пред нивниот пад и почнаа да се срамат од самите себе, што беше доказ и доказ за нивната внатрешна голотија. Христос, Синот Божји, гледајќи ја нашата голотија, од која Бог и Неговите свети Ангели се оддалечија, нè помилуваа, ни дојде на земјата гол, сиромашен, беден и сиромашен, се облеков во нашето тело и станавме слични на нас во сè освен во гревот, за да можеме, голи, извалкани и извалкани, да се измиеме со Неговата Крв и оцрнување. и на тој начин да им ги претстави на најчистите очи на Неговиот Отец Небесен. Железото се омекнува со оган и колку повеќе гори, толку помеко станува. Така е и со човекот: по природа секој човек е суров, како железо; гневот на гревот го стврдна срцето и го зацврсти, како железо. Затоа, срцето кое не се обновува со благодатта на Светиот Дух, во Светото Писмо се нарекува камено. Ќе го извадам каменото срце од нивното тело и ќе им дадам срце од месо (Езек. 11:19), вели Господ. Затоа, по природа секој човек е многу непослушен и непослушен на Бога. Зборовите, заканите и охрабрувањата не можат да направат ништо ако Божјата благодат не ги придвижи: како ладно железо, удрено од чекан, тоа е непопустливо и непроменливо. Но, кога огнот на Божјата благодат ќе го допре срцето и ќе го стопли, тоа почнува да омекнува; и колку повеќе гори со овој небесен оган, толку повеќе омекнува, поцрвенува и станува почист. Тогаш таквиот се оттргнува од светот и од сè што е во него убаво, пријатно, весело и слатко и не го смета за ништо она што претходно го сметал за големо и драго, а со целото свое срце се стреми кон небесното и вечното и покажува најволна послушност кон сето она што Бог го сака. Земјоделците го чекаат раниот и доцниот дожд на нивните ниви, без кој нивите се пусти, колку и да работат на нив. Исто така, нашата работа е залудна ако дождот на Божјата благодат не падне на полињата на нашите срца. Ние, исто така, мора да работиме и да го чекаме дождот на Божјата милост и да му се молиме на Бога да ни ја испрати росата на Неговата добрина одозгора и со неа да ги напои полињата на нашите срца. Каква сензуална светлина е за нашите очи, таква е и Божјата благодат кон нашата душа. Кога светлината свети, човекот гледа сè јасно: ја гледа патеката, ровот, штетното - и се грижи за тоа, разликува бело од црно и едно од друго. Така, кога Божјата благодат ја просветлува душата, душата сè добро знае и гледа; ги гледа чудесните Божји дела, Неговата промисла и судбини, го препознава доброто од злото, доблеста од порокот, гледа духовна корист и ја бара, гледа штета и ја избегнува. Грешникот, додека е задоволен со природниот разум и со својата замислена мудрост, мисли дека прави добро и оди по вистинскиот пат, но кога му се раздени зората на Божјата благодат, тој ја препознава својата измама и заблуда, се кае, се кае и жали што залудно изгубил време, целата негова работа била бескорисна, а моите дни со пророкот исчезнале; Моите денови поминаа како сенка (Пс. 101:4,12). Душата, откако го изгубила Божјото присуство исполнето со благодат како свој живот, е мртва поинаку од тоа што телото што ја изгубило својата душа останува мртво. Бог ја поттикнува таквата душа: стани, спие и воскресни од мртвите (Еф. 5:14)... Како што мртвото тело не се движи, не чувствува и ништо не прави, така и душата, лишена од Божјата благодат, не се движи, не чувствува и не прави ништо духовно, но кога телото оживува, почнува да прави сè. Така грешникот, кога оживува со силата и благодатта Божја, го започнува своето духовно движење, почнува духовно да се чувствува и духовно да дејствува. Душата, оживеана од Божјата благодат, произведува духовни дејства: Го гледа Бога со вера, се допира со вера, слуша со вера како Бог зборува, вкусува и мириса со љубов и нему угодни дела и се труди да прави. Навлезете во длабочините на вашето срце - и ќе видите какво зло и катастрофа лежи таму. Ова зло се покажува со зли мисли, како зло дрво со своите лоши плодови. Однатре, од човечкото срце, доаѓаат лоши мисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, среброљубие, злоба, измама, љубезност, завидливо око, хула, гордост, лудило (Марко 7, 21-22), вели Христос. А она што е скриено внатре, во срцето, излегува, како од котел што врие, она што не може да се задржи, се исфрла со надворешни дејства. Оттука доаѓаат кавги, непријателства, пцости, клевети, богохулење, ласкање, измами, потсмев, прекор; оттука и плодовите на гневот: одмазда, одмазда, крвопролевање, убиство; оттука кражба, изнуда, лажно сведочење, навреда на сиромашните, пролевање солзи на вдовици и сираци. Срцето исфрла смрдливи мириси и неговите плодови: прељуба 5, блуд, прељуба, непристоен јазик, непристоен говор, срамни зборови и дела, бесрамни шеги, ѕверска сензуалност - со еден збор, секое гнасно и секое зло произлегува од срцето, исто како што посеаното семе произлегува од земјата, и се исполнува, ако силата на Бога не ја исполни самата волја. Но - тоа човечко проклетство се множи - човекот нема да го препознае ова зло додека Бог не го просветли со Својата благодат. Многу луѓе сонуваат за себе; против нив апостолот вели: кој се мисли дека е нешто, кога е ништо, се залажува себеси (Гал. 6, 3). Но таквите, кога ќе погледнат наоколу по милоста Божја, ќе видат дека се ништо, и сите ќе признаат: залутав, како изгубена овца (Пс. 119, 176). И оваа несреќа и проклетство се заеднички за сите луѓе. Мора да го препознаеме и признаеме ова - и на тој начин да се понизиме. Без милоста Божја, човекот не може да создаде ништо угодно. Бог работи во нас и да сакаме и да постапуваме според Неговата волја (Фил. 2,13), вели апостолот. А Христос вели: без Мене ништо не можете (Јован 15,5)... Зашто човекот во духовните работи без Божјата благодат е како исушена гранка која не може да даде никаков плод. Како што гранката, вели Христос, не може сама да вроди со плод ако не е на лозата, така и вие не можете ако не сте во Мене (Јован 15:4). Така, на Бога, кој во нас произведува и волја и правење добро, секоја пофалба и слава прилега, а на човекот му прилега срам на лицето и смирение, зашто тој не само што не може, туку и нема ништо добро без Бога. Божјата благодат е животот на нашите души. Без милоста Божја нашата душа не може да биде жива. Зашто, како што нашето тело е наша душа, така и нашата душа живее по Божјата благодат. Секогаш молете се и воздивнувајте на Господа, за да ви ја даде Својата благодат и да ве задржи во неа. Секоја минута ја бараме Божјата благодат, затоа често воздивнувај од длабочините на твоето срце: создај во мене чисто срце, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба. Не отфрлај ме од Твоето присуство и не одземај го од мене Твојот Свети Дух. Награди ме со радоста на Твоето спасение и укрепи ме со Господовиот Дух (Пс. 50:12-14). Секогаш присутен - вечно постоечки, вечно жив. Студентската активност е разврат, разврат.