Благодать

I když půda, na kterou se semeno zaseje, bude dobrá, nemůže plodit, pokud ji neohřeje teplo slunce a nezalévá deštěm. I když semeno Božího Slova padne na dobré srdce, nepřinese žádné ovoce, nebude-li zahřáto teplem Boží milosti a zaléváno rosou shora. Proto, jako zasetá semena potřebují sluneční světlo a déšť, aby nesla ovoce, tak slyšené Boží slovo, aby nebylo bez ovoce, potřebuje Boží milost, zahřívání a zalévání. Proto svatý David říká: Šel jsem cestou tvých přikázání, když jsi rozšířil mé srdce (Ž 119,32). Proto musíme vždy vzdychat k Pánu, aby Jeho milost zahřála a zavlažovala naše srdce. Každou hodinu a každou minutu prosíme o Boží milost. Bez toho, jako miminka, která ještě neumí chodit, spadneme a budeme tam ležet. Tvé milosrdenství mě bude provázet po všechny dny mého života (Ž 23,6). Boží milost, jako krásný oděv, zahaluje duši. Jako člun na řece, takový je člověk v životě. Vidíme, že loď pluje po řece sama, ale nemůže plout proti proudu ani proti proudu řeky. Ale pokud potřebuje jít po řece, potřebuje silné veslaře nebo plachtu, která ji bude pohybovat zadním větrem. Stejně tak člověk. Podle těla, podle rozmarů a vášní a podle své vlastní zlé vůle si jako zkažený člověk žije sám a pohodlně a snadno, jako loď sama pluje po řece. Lidská mysl od mládí pilně tíhne ke zlu (Gn 8,21). Neboť ze srdce vycházejí zlé myšlenky, vražda, cizoložství, smilstvo, krádež, křivá svědectví, rouhání (Matouš 15:19). Naše vášně a rozmary se rodí s námi, a proto je pro nás snadné a pohodlné je následovat a vytvářet jejich vůli, jako plavit se s proudem na lodi. Ale žít proti své vlastní zlé vůli a dobýt ji a podmanit si vůli Boží, stát a bojovat proti rozmarům a vášním, ukřižovat je a zabíjet a žít tak zbožně a křesťansky pro sebe je pro nás stejně nepohodlné a nemožné, jako pro loď plout proti proudu po řece bez veslařů a plachet. Z toho vidíme, kolik knih bylo napsáno, které zakazují usilování o vášně; Jak moc kazatelé pracují a hřímají proti vášnivému tělu svými slovy: děsí člověka Božím soudem a matou a omezují ho strachem z dočasné a věčné popravy - a člověk sám, slyšící slovo, je zděšen a v rozpacích a často činí pokání. Ale na příkaz vášní a rozmarů klesá dolů jako loď řítící se po proudu. My, křesťané, máme tak zkaženou přirozenost, člověk hříchem upadl do takové podlosti a zatracení, tato podivuhodná krása - Boží obraz - došla ďáblovou lstí k takové potupě! co bychom měli dělat? Žít podle rozmarů a vášní je v rozporu s křesťanstvím, svatou vírou a Božím slovem, a to je jasné neštěstí a zkáza. Nemůžeme stát a bojovat proti touze vášní, sami je uklidnit a porazit. Je bezpodmínečně nutné, aby nám nadpřirozená síla pomáhala a pohybovala nás jako loď proti proudu a neustále nás vzrušovala a posilovala, probouzela a přemáhala touhu vášní a pohnula naše srdce k vzdychání a srdečné modlitbě a dalším křesťanským ctnostem. To vše se děje z Boží milosti žijící v člověku. S ní člověk dokáže cokoli, bez ní nic. Boží milost pohne člověkem a napomene ho kdykoli a pomůže mu postavit se proti vášním, překonat je a žít jako křesťan, stejně jako veslaři pohybují lodí proti proudu řeky. V každé době, každou hodinu a každou minutu potřebujeme Boží milost. Boží milost je životem našich duší; bez Boží milosti nemůže být duše naživu. Proto je nám přikázáno modlit se, prosit, hledat a klepat (viz Mt 7:7). A tak, křesťané, poznáváme svou zkaženost a chudobu, neboť klesáme sami od sebe, nikoli nahoru, a když jsme se to naučili, pokořme se před Pánem – kéž nám dá svou milost. Bůh pyšným vzdoruje, ale pokorným dává milost (1. Petrův 5:5). Synové tohoto věku mají svůj poklad a také křesťané mají svůj poklad. Synové tohoto věku mají poklad – pomíjivé bohatství, zlato, stříbro, měď a další látky. Křesťané mají poklad – Boží milost, a tento poklad je nebeský, duchovní, přebývá v jejich srdcích, jak napsal apoštol: ale tento poklad nosíme v hliněných nádobách, takže přehojná moc je připisována Bohu, a ne nám (2. Kor. 4:7). Lidé, kteří mají pomíjivý poklad, s jeho pomocí naplňují všechny své potřeby a to, co jim chybí. Když nemají chleba, koupí si chleba. Pokud nemají oblečení, dostanou své vlastní oblečení a tak dále. Takže Boží milost, nebeský poklad, který žije v křesťanských srdcích, naplňuje všechny jejich potřeby a duchovní nedostatky. Člověk sám o sobě je slepý – Boží milost osvěcuje oči jeho srdce, ukazuje mu marnost tohoto světa, krátkost dočasného života a dlouhověkost věčnosti; ukazuje, že vše, co existuje na tomto světě, pomíjí jako stín a že člověk od narození do smrti je poutníkem a cestovatelem mířícím do nebeské vlasti. A nabádá ho v každé době, aby se všeho měl na pozoru a všeho na tomto světě se strachem dotýkal a užíval toho pro potřebu, a ne pro potěšení těla, a aby se měl na pozoru před pokušeními tohoto světa. Taková duše tedy nehledá na tomto světě ani bohatství, ani čest, ani slávu, ani jiné poklady tohoto světa, jako to dělají synové tohoto věku, ale vždy hledá a usiluje o věčnou blaženost a pilně touží a snaží se ji získat, proto vždy vzdychá ke svému Stvořiteli, aby Jeho milost mohla být přijata a tam se všemi vyvolenými Ho navždy chválit a opěvovat. Člověk je slabý a bezmocný proti touze vášní a hříchu obstát a překonat je - Boží milost ho posiluje a pomáhá mu obstát v tomto důležitém činu a ukazuje mu ohavnost vášní a hříchu a napomíná ho, aby se tohoto zla vystříhal. Proto je takový člověk nesmírně opatrný ke všem hříchům a vyhýbá se případům, které ke hříchu vedou, a snaží se ve všem zachovat čisté svědomí. Pro takového člověka je těžké hřešit a je pro něj lepší zemřít než hřešit, protože ví, že každým hříchem je uražena Boží velikost a podrážděno a znepokojeno svědomí, což je pro zbožnou duši nesnesitelné. Člověk v sobě mnoho hříchů nevidí: kdo může pochopit pád (Ž 18,13)? Boží milost v něm takové hříchy odhaluje. Všechno je hřích, který se děje proti vůli Boží. Proto se v lidském srdci objevuje smutek, melancholie a vzdychání a někdy je cítit muka. Proto je srdce zkroušeno a chrlí svá znamení, horké slzy, pláče a vzlyky, jako by ztratilo něco velkého. A k takovému srdci místo ochlazení a útěchy přicházejí samy slzy. Tak Boží milost drtí lidské srdce a uzdravuje, zarmucuje a utěšuje, zabíjí a dává život a vše zařizuje k našemu prospěchu. Stejná Boží milost ukazuje člověku nejen jeho vlastní, ale i celého lidského rodu, bídu a chudobu. Proto v lidském srdci povstává soustrast s ostatními lidmi, protože všichni lidé jsou stejné povahy a všichni mají stejnou slabost a zatracení. Proto zbožná duše vzdychá a pláče nejen nad chudobou vlastní, ale i nad chudobou jiných lidí. Člověk sám nezná a nemá pravé pokání a lítost nad hříchy – Boží milost v něm zařizuje pravé pokání a lítost. Opravdové pokání a lítost znamená litovat a být bolestmi hříchů ne kvůli vlastnímu zničení, ale kvůli tomu, že urážíme a hněváme NejDobrého Boha, který je milostivý Otec a věčná Dobrota a Láska. Člověk, uvědomující si svou podlost a Boží nepochopitelnou velikost a svou obrovskou lásku k sobě i ke všem, je velmi smutný a v srdci ho bolí, že on, země a popel (Sir. 10, 9; 13, 31), a Bohem milovaný, urazil a rozhněval svou milenku. Jeho andělé, archandělé a všechny nebeské mocnosti s bázní a láskou ctí, zpívají mu a uctívají ho, ale on, odporný, země a popel, Ho nectil a neposlouchal. Člověk kvůli tomu pocítí obrovský smutek v srdci a je jím bodnut jako šíp. A to je zármutek pro Boha, který plodí neměnné pokání vedoucí ke spasení (2. Korintským 7:10). Boží milost umožňuje tento smutek. Ten, kdo má takový zármutek, bude truchlit a truchlit, i kdyby žádná gehenna nebyla. Pravou a srdečnou lásku k Bohu nemá člověk sám od sebe - Boží milost vzbuzuje lásku v jeho srdci, ukazuje mu, že Bůh je nestvořená, bezpočátečná, nekonečná, neměnná, vždy přítomná 4 , všemilující příroda a nejvyšší dobro, z něhož všechna požehnání a požehnání, jako proudy ze stále plynoucího stvoření a padlých lidí, plynou a jsou rudé Ním k věčné blaženosti. Tak Boží milost, osvěcující lidské srdce, v něm zapaluje oheň Boží lásky... Člověk v sobě nemá pravou pokoru – Boží milost mu ukazuje jeho chudobu, bídu, chudobu, ubohost, podlost a bezvýznamnost, a tak, poznávající sám sebe, se člověk pokoruje a v ničem na sebe nespoléhá, odevzdává se pouze všemohoucnosti, moudrosti, dobrotě a milosrdenství Boží. Člověk v sobě nemá pravdu, s níž by se mohl ukázat a být ospravedlněn před Božím soudem, ale vidí v sobě hříšníka, pro kterého není v žádném případě možné obstát před Božím soudem - Boží milost ho utěšuje a nabádá pro pravdu, aby stonal k Bohu a v Kristu, který zemřel a vstal z mrtvých pro hříšníky, aby hledal ospravedlnění. Takový člověk s celníkem volá k Bohu: Bože! buď milostivý mně hříšnému (Lukáš 18:13)… Člověk v sobě nemá pravou a upřímnou modlitbu – Boží milost ho učí, za co se má modlit, a vzbuzuje v něm pravou a srdečnou modlitbu. A stejně jako stoupá kouř vonného prášku položeného na hořící uhlí, tak probuzen milostí Boží, modlitba ze srdce stoupá a stoupá k Bohu. Potom se člověk krátce, ale vážně modlí a volá: "Ó Pane, smiluj se! Pane, buď štědrý! Pane, slyš a zachraň!" Taková slova jsou slova srdce a vyslovují se rty. Tato slova jsou vyslovena ústy z hojnosti srdce. Taková modlitba, i když krátká, prochází nebesy a vstupuje do uší Všemohoucího Pána. Člověk neumí pravdivě a upřímně děkovat Bohu – to ho učí Boží milost, která mu ukazuje nesčetná požehnání, která mu Bůh dal a dal, která on, odporný, ubohý, žebrající a ničeho nehodný, je udělován zdarma a bez jakékoli vlastní zásluhy z Boží dobroty. Co si hříšník zaslouží kromě jedné popravy? Ale Bůh, ten nejlaskavější a nejláskavější z lidstva, navzdory skutečnosti, že je hříšník a Jeho ponižovatel, mu dává nespočet svých výhod... Člověk v sobě nemá bázeň před Bohem - Boží milost ho učí bázni před Hospodinem, před očima jeho srdce mu předkládá Boží velikost, všemohoucnost, všudypřítomnost a vševědoucnost, a tak ho nabádá, aby žil opatrně a s bázní, aby se střežil všech hříchů slovy, skutky a myšlenkami, neboť ten, kdo hněvá Boha, je zbaven Boha a nemilosti a takto ho všude a vždy učí oslovovat se před všudypřítomným a vševidoucím Bohem, jako se děti oslovují před svým otcem a otroci před svým pánem a poddaní před svým králem, aby se neodvážili udělat nic neslušného... Tatáž Boží milost učí člověka radovat se z Boha, svého Spasitele, a vštěpuje mu do srdce pravou, duchovní, nebeskou radost a určitý výkřik, hru, pokoj a pokoj ve svědomí – a to vše je předzvěstí věčného života a jakoby zrnek z nebeského pokrmu padajícího na lidské srdce. Tatáž Boží milost proměňuje člověka a činí ho milujícím, milosrdným, soucitným, mírným, takže je v míru se svými nepřáteli, lituje je, soucítí s nimi a má s nimi trpělivost. Boží milost někdy tak rozněcuje lidské srdce láskou, že by chtěl objetím své lásky všechny bez výjimky obejmout a všechny spasit. Toto a tak dále je působením Boží milosti žijící v lidském srdci. To je poklad křesťanů, který je v nich, a ne venku, a který s sebou nosí všude a vždy. Jsou tedy chudí a bohatí: chudí sami o sobě, ale bohatí v Božím milosrdenství. A ačkoliv v sobě mají tento nebeský poklad, přesto se uznávají a uznávají jako ubohé a ubohé a vždy po něm touží a žádají ho od svého Stvořitele, neustále hladovějí a žízní po pravdě. Boží milost, která v nich přebývá, je pokořuje. Uvědomme si, křesťané, naši chudobu a bohatství Boží milosti, a pokořme se před naším Pánem – kéž nám dá svou milost. Protože Bůh pyšným odporuje, ale pokorným dává milost (1. Petrův 5:5). Pro pokorné srdce, osvobozené od lásky ke světu a tužeb těla, je vhodné přijmout Boží milost, stejně jako je vhodné, aby prázdná nádoba přijala vodu nebo jinou látku. Voda vždy stéká z hor a Boží milost sestupuje z nebeských hor do svobodného, ​​pokorného a sebeponižujícího srdce. Bez milosti je duše jako vyprahlá země. Vidíte, že během dne je všechno jasně vidět a každý rozlišuje mezi škodou a prospěchem, příkopem a cestou, bílým od černého a jednou věcí od druhé. Pochopte, že stejně tak i osvícený světlem Kristovy milosti vidí vše jasně očima své duše, rozeznává dobro od zla, ctnost od neřesti: vidí duchovní újmu – a vyhýbá se jí, poznává v duši neřesti – a s pomocí Boží je očišťuje pokáním a slzami. Vidíte, že na obloze je tma a šero, když slunce zapadá a vy nic nevidíte: nerozeznáte bílou od černé, nerozeznáte, kde je příkop, kde je úroveň; kde je to nebezpečné, kde je to bezpečné – to se nedá vědět. Uvažte, jaká temnota je v duši a jaká temnota ji obklopuje, když v sobě nemá Kristovu milost. Taková duše nerozezná zlo od dobra, nerozezná škodu v jejím prospěchu, chodí a dotýká se jako slepý. Tato událost vás učí modlit se ke Kristu, pravému Světlu, aby světlo Jeho milosti mohlo zářit ve vaší duši. Země, i když je na ní zaseto semeno, nic nevyroste, pokud nebude vláha. Stejně tak lidské srdce: i když slyší Boží slovo, nemůže přinášet ovoce hodné Božího slova, pokud nemá vláhu Boží milosti. Proto je nám přikázáno, abychom se o to tak horlivě modlili: ptejte se... hledejte... tlučte (Matouš 7:7), říká Pán. To nás přesvědčuje, abychom se upřímně modlili k Bohu a prosili Ho o milost, aby nám dal uši, abychom slyšeli Jeho slovo, a srdce, abychom rozuměli Jeho vůli (Iz 6:10). Bez toho nemůžeme nic dělat, protože máme hluboce zkažené srdce, takže i když jsme slyšeli Slovo Boží, nemůžeme je pochopit a prohloubit ve svém srdci, a když pochopíme, nemůžeme tvořit, proto v každém okamžiku vyžadujeme milost Boží, která nám pomáhá v díle zbožnosti. Když se oheň dotkne kadidla nebo jiného vonného prášku, okamžitě se objeví kouř a stoupá příjemná vůně. To je přesně to, co se stane, když se milost Ducha svatého dotkne lidského srdce: pak se v takovém srdci probudí vzdych a pravá modlitba jako vůně vzrušená ohněm a vystoupí do výšin Nebeského Otce a nalezne u Něj milost a milosrdenství. Nahý muž se za sebe stydí a ostatní se za něj stydí a hnusí se mu. Stejně tak duše, která ji nezakrývá milostí Boží. Satan, náš nepřítel, nás jako zloděj odhalil a svlékl z nás roucho Boží milosti a spasení. Proto naši předkové, odhalení jeho špatností, poznali svou nahotu, kterou před svým pádem neviděli, a začali se za sebe stydět, což byl důkaz a důkaz jejich vnitřní nahoty. Kristus, Syn Boží, když viděl naši nahotu, od níž se Bůh a Jeho svatí andělé odvrátili, smiloval se nad námi, přišel k nám na zem, nahý, chudý, ubohý a strádající, oblékl se do našeho těla a stal se nám podobný ve všem kromě hříchu, abychom my, nazí, pošpinění a poskvrnění, mohli být omyti Jeho čistou krví a oděni. a tak předložit nejčistším očím Jeho Nebeského Otce. Železo je ohněm změkčeno a čím více hoří, tím je měkčí. Tak je to s člověkem: od přírody je každý člověk krutý, jako železo; hněv hříchu zatvrdil srdce a učinil je tvrdým jako železo. Proto srdce, které se neobnovuje milostí Ducha svatého, se v Písmu svatém nazývá kamenné. Vytrhnu z jejich těla kamenné srdce a dám jim srdce z masa (Ez 11,19), praví Hospodin. Proto je od přírody každý člověk velmi neposlušný a neposlušný vůči Bohu. Slova, výhrůžky a nabádání nezmohou nic, pokud s nimi nehýbe Boží milost: jako studené železo, udeřené kladivem, je neústupné a neměnné. Ale když se oheň Boží milosti dotkne srdce a zahřeje je, začne měknout; a čím více hoří tímto nebeským ohněm, tím více změkne, zčervená a bude čistší. Pak se takový člověk odvrací od světa a všeho, co je v něm krásné, milé, veselé a sladké, a za nic nepovažuje to, co dříve považoval za velké a drahé, a celým srdcem usiluje o nebeské a věčné a projevuje nejochotnější poslušnost všemu, co si Bůh přeje. Farmáři na svých polích čekají na brzký a pozdní déšť, bez kterého jsou pole neplodná, ať na nich pracují sebevíc. Stejně tak je naše práce marná, pokud na pole našich srdcí nepadá déšť Boží milosti. Musíme také pracovat a čekat na déšť Božího milosrdenství a modlit se k Bohu, aby nám seslal rosu své dobroty shora a zaléval jí pole našich srdcí. Čím je smyslné světlo pro naše oči, taková je Boží milost pro naši duši. Když svítí světlo, člověk vidí všechno jasně: vidí cestu, příkop, škodlivé - a stará se o to, rozlišuje bílou od černé a jednu věc od druhé. Když tedy Boží milost osvítí duši, duše vše dobře ví a vidí; vidí podivuhodná díla Boží, Jeho prozřetelnost a osudy, rozeznává dobro od zla, ctnost od neřesti a vidí duchovní prospěch a hledá ho, vidí škodu a vyhýbá se jí. Hříšník se sice spokojí s přirozeným rozumem a svou imaginární moudrostí, myslí si, že se mu daří a jde správnou cestou, ale když se mu rozední úsvit Boží milosti, pozná svůj klam a klam, lituje, lituje se a naříká, že ztratil čas nadarmo, všechna jeho práce byla k ničemu a pláče jako dým s prorokem. Mé dny zmizely jako stín (Ž 101:4,12). Duše, která ztratila milost naplněnou přítomnost Boha jako svůj život, je mrtvá stejně jako tělo, které ztratilo svou duši, zůstává mrtvé. Bůh takovou duši pobízí: vstaň, spi a vstaň z mrtvých (Ef 5,14)... Tak jako se mrtvé tělo nehýbe, necítí a nic nedělá, tak se duše zbavená milosti Boží nehýbe, necítí a nedělá nic duchovně, ale když tělo ožije, začne dělat všechno. Když tedy hříšník ožije mocí a milostí Boží, začíná své duchovní hnutí, začíná duchovně cítit a duchovně jednat. Duše, oživená Boží milostí, vytváří duchovní činy: vírou vidí Boha, vírou se dotýká, vírou slyší, jak Bůh mluví, ochutnává a voní láskou a skutky, které se mu líbí, a snaží se konat. Pronikněte do hlubin svého srdce – a uvidíte, jaké zlo a katastrofy se tam skrývají. Toto zlo se projevuje zlými myšlenkami, jako zlý strom se svými zlými plody. Zevnitř, z lidského srdce, vycházejí zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, vražda, krádež, chamtivost, zloba, lest, chlípnost, závistivé oko, rouhání, pýcha, šílenství (Marek 7:21-22), říká Kristus. A to, co je skryto uvnitř, v srdci, vychází ven jako z vroucího kotle, co nelze pojmout, je vyvrženo vnějšími činy. Odtud pocházejí hádky, nepřátelství, kletby, pomluvy, rouhání, lichotky, podvody, posměch, výčitky; odtud plody hněvu: pomsta, odplata, krveprolití, vražda; odtud krádež, vydírání, křivá přísaha, urážka chudých, prolévání slz vdov a sirotků. Srdce chrlí páchnoucí pachy a jeho plody: cizoložství 5, smilstvo, cizoložství, sprostá mluva, neslušné řeči, hanebná slova a skutky, nestoudné žerty, bestiální smyslnost – jedním slovem, každá ohavnost a každé zlo vychází ze srdce, tak jako zaseté semeno vstává ze země a je naplněno skutkem samotným, nebude-li moc Boží. Ale - to lidské zatracení se násobí - člověk toto zlo nepozná, dokud ho Bůh neosvítí svou milostí. Mnoho lidí sní o sobě; Apoštol proti nim říká: Kdo si myslí, že je něčím, a není ničím, klame sám sebe (Gal 6,3). Ale takoví, když se z milosti Boží rozhlédnou, uvidí, že nic nejsou, a každý přizná: Zabloudil jsem jako ztracená ovce (Ž 119,176). A toto neštěstí a zatracení jsou společné všem lidem. Musíme to uznat a uznat – a tak se pokořit. Bez Boží milosti nemůže člověk vytvořit nic příjemného. Bůh v nás působí, abychom chtěli i jednali podle jeho dobré vůle (Flp 2,13), říká apoštol. A Kristus říká: beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15,5)... Člověk je totiž v duchovních věcech bez Boží milosti jako uschlá ratolest, která nemůže nést ovoce. Jako ratolest, říká Kristus, nemůže nést ovoce sama o sobě, pokud není na kmeni, tak ani vy, pokud nejste ve mně (Jan 15:4). Bohu, který v nás plodí vůli i konání dobra, se sluší veškerá chvála a sláva a člověku sluší hanba na tváři a pokora, protože bez Boha nemůže nejen konat, ale ani chtít. Boží milost je životem našich duší. Bez milosti Boží nemůže být naše duše naživu. Neboť jako naše tělo je naší duší, tak naše duše žije z Boží milosti. Vždy se modli a vzdychej k Pánu, aby ti dal svou milost a zachoval tě v ní. Každou minutu žádáme Boží milost, proto často vzdychejte z hloubi svého srdce: vytvořte ve mně čisté srdce, ó Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně. Neodmítej mě ze své přítomnosti a neodnímej mi svého svatého Ducha. Odměň mě radostí ze svého spasení a posiluj mě Pánovým Duchem (Ž 50:12-14). Všudypřítomný – věčně existující, věčně žijící. Činnost studentů je zhýralost, chlípnost.